7º ENFOPE - Encontro Internacional de Formação de Professores. 8º FOPIE - Fórum Permanente de Inovação Educacional.

Transcrição

1 7º ENFOPE - Encontro Internacional de Formação de Professores. 8º FOPIE - Fórum Permanente de Inovação Educacional. TEMÁTICA: Formação de Professores e os Desafios da Prática da Educação Contemporânea.

2 CONTRIBUIÇÕES DAS CIÊNCIAS SOCIAIS AOS DESAFIOS DO SÉCULO XXI Jesana Batista Pereira

3 [...] O QUE TRANSGRIDE TODA IMAGINAÇÃO, TODO PENSAMENTO POSSÍVEL, É SIMPLESMENTE A SÉRIE ALFABÉTICA (a, b, c,d) QUE LIGA A TODAS AS OUTRAS CADA UMA DESSAS CATEGORIAS. (FOUCAULT, M. Prefácio. As Palavras e as coisas: Uma arqueologia das ciências humanas)

4 UM DESAFIO = Agudização da fragmentação dos saberes OUTRO DESAFIO = Fim das grandes narrativas MAIS UM DESAFIO = Multiplicidade de racionalidades locais = crise da verdade

5 O estatuto, o devir, bem como o valor da verdade são discutidos de forma privilegiada na Universidade e principalmente em departamentos pertencentes as Humanidades (DERRIDA, J. 2003) Dito isto, o campo das humanidades torna-se o espaço privilegiado de expressão de uma resistência crítica em que nenhuma verdade está livre de questionamentos.

6 FRAGMENTAÇÃO DOS SABERES - [...] o projeto de modernidade formulado no século XVIII pelos filósofos do Iluminismo consistiu em seus esforços para desenvolver a ciência objetiva, a moralidade e o direito universais e a arte autônoma de acordo com a lógica interna de cada uma dessas esferas. (HABERMAS, 1991).

7 - Razão e Verdade apoiadas por uma lógica greco-euro-cêntrica tornaram-se justificadores de poder opressivo e totalitário. (Críticos = Foucault; Rorty; Lyotard; Kuhn; Adorno; Piaget; Gadamer; Hannah Arendt; Lacan; Bachelard)

8 - As discursidades científicas disciplinares tem na explicação uma maneira elegante e poderosa de também perguntar. Os objetos do mundo exterior são tomados em uma cadeia de causalidade. No entanto, a armadilha da causalidade científica está em tentar estender a sua eficácia de domínio operacional à de uma origem de sentido para a experiência humana. (ATLAN)

9 - As discursividades disciplinares pretendem, cada uma, reter o absoluto do objeto estudado. - Passagem de uma concepção simbólica para outra analítica (FOUCAULT) - Dispositivos de poder = áreas especializadas do saber - Multidiscursividade = crescente utilitarismo dos indivíduos (FOUCAULT)

10 Desafio = compreender o hiato que há entre o aprendizado disciplinar e a estética individual de envolvimento com esse aprendizado. Não há uma relação pré-dada entre o que se diz do sujeito e aquilo que o sujeito constrói e reconstrói para si.

11 - Os discursos então fomentam referenciais múltiplos que extrapolam campos e contextos sociais e políticos tornando possível a convivência de interesses aparentemente contraditórios como a fé islâmica e um desenho da Disney. - A fragmentação disciplinar, produziu tantas formas de saber que afastou o sujeito da possibilidade de se agenciar em uma totalidade ontológica, ter um pertencimento, buscar signos que possam demarcar seu trajeto, ou mesmo encontrar uma forma de estar no mundo.

12 - As contribuições de estudos contemporâneos nas ciências sociais, diante desse cenário, insistem que os analistas devem concentrar-se nos processos de negociação de identidades sociais consideradas naturais e nos de contestação daquelas atribuídas, sempre dentro de um contexto de relações de poder desiguais. (McCALLUM, 1998) - Injustiças, impedimentos...

13 - Se esta é uma contribuição empírico-analítica das ciências sociais operada nos foros acadêmicos ou centros de excelência universitária, sua difusão é incipiente pois, a reforma do ensino e do pensamento é um empreendimento sóciopolítico, pois deve originar-se no exercício da docência. Se liga à formação de formadores e a auto-educação dos educadores. (MORIN)

14 FIM DAS GRANDES NARRATIVAS - CENÁRIO = Sociedade de comunicação generalizada, a sociedade dos mass media. (VATTIMO, 1991) - Não é mais possível falar da história como algo de unitário. [...] a história como discurso unitário é uma representação do passado constituída por grupos e classes sociais dominantes (BENJAMIN).

15 - Nietzsche; Foucault; Lyotard; Bataille; Deleuze; Baudrillard; Derrida; Castoriadis abandono de qualquer origem pura da sociedade humana; recusa de se pensar uma causa fundadora do processo de instituição da sociedade, bem como uma chegada última, bem como um fim. - Termos como origem rasurada; construção; invenção tornam-se comuns no vocabulário do pensamento pós-estruturalista nas ciências humanas.

16 - Explosão e multiplicação generalizada de visões de mundo. Tomada de palavra por parte de um número crescente de subculturas (VATTIMO). - A multiplicação das narrativas e das imagens do mundo torna cada vez menos concebível a ideia de um real, no sentido Platônico, isto é, real como aquilo que contrasta com a cópia e os simulacros. - Profecia de Nietzsche no mundo dos mass media: o mundo real torna-se, afinal, uma fábula. (VATTIMO)

17 - Contribuição das ciências sociais neste cenário é a retomada do sujeito social como problema com ênfase no questionamento do sujeito social universal. - Não mais identificação do mapa com o território e nem a periferia com o arremedo de civilização, mas os entre-lugares (BHABHA) como espaços de nascimentos de novos continentes e alteridades.

18 MULTIPLICIDADE DE RACIONALIDADES LOCAIS - [...] as possibilidades outras de existência realizamse sob os nossos olhos, sendo representadas pelos múltiplos dialectos, ou mesmo, pelos universos culturais que a antropologia e a etnologia nos tornam acessíveis. Viver neste mundo multifacetado significa fazer experiência da liberdade como oscilação entre pertença e desenraízamento (VATTIMO, 1991)

19 REFERÊNCIAS FOUCAULT, M. As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas. São Paulo: Martins Fontes, FOUCAULT, M. História da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edições Graal, 1985.

20 VATTIMO, Gianni. A sociedade transparente. Lisboa: Edições 70, BAUDRILLARD, Jean. A ilusão vital. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, ATLAN, Henri. O livro do conhecimento As Centelhas do Acaso. Instituto Piaget: Lisboa, s/d. MORIN, E. Os sete saberes necessários à educação do futuro. São Paulo: Cortez; Brasília, DF: UNESCO, 2003.

21 BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: Ed. UFMG, McCALLUM, Cecília. Existe um sistema de gênero no Brasil? PASSOS, Elizete et al (orgs). Metamorfoses: gênero nas perspectivas interdisciplinares. Salvador: UFBA, NEIM, 1998.