Espírito e Cérebro nas doenças mentais Célia Mantovani

Transcrição

1 Espírito e Cérebro nas doenças mentais Célia Mantovani IV Fórum Caminhos para o Espiritismo: O Espírito na Ciência 12 de novembro de 2011 Um olhar para além das aparências

2 Espírito e Cérebro nas doenças mentais Célia Mantovani Médica Psiquiatra Mestranda em Saúde Mental pela FMRP-USP

3 Histórico Glândula pineal e doenças mentais Religiosidade e saúde mental Experiência religiosa Neurobiologia da experiência religiosa Evidências sobre a realidade da experiência religiosa Conclusões

4 Histórico Antiguidade Platão : sensações humanas devidas a movimento de átomos através de vasos no cérebro (360 AC) Anaximenes : ar era o princípio essencial da vida ( AC) Alexandria : escola Ptolemaica Erasistratus de Ceos ( AC) López-Muños et al, Journal of Clin Neuroscience, 2011

5 Erasistratus AR Pneuma ou Spiritus (Latim) Pulmões Coração Pneuma zootikon (Spiritus vitalis) Cérebro Pneuma psychikon (Spiritus animalis) López-Muños et al, Journal of Clin Neuroscience, 2011

6 Glândula pineal e doenças mentais Índia: órgão místico, sexto chakra, terceiro olho, clarividência e meditação. Conexão entre mundos físico e espiritual Idade Média : pedras da loucura René Descartes ( ) : local físico da alma humana, responsável pelo bom funcionamento do corpo e sua disfunção associada às doenças mentais Neuroscience, 2011 López-Muños et al, Journal of Clin

7 Descartes e as doenças mentais Paixões humanas : emoções Movimentos sensíveis, experimentados pela alma como consequência de sua união com o corpo Mal funcionamento da pineal Doenças mentais, aceita por outros autores Crichton ( DC) : As paixões devem ser consideradas, do ponto de vista médico, como parte de nossa constituição López-Muños et al, Journal of Clin Neuroscience, 2011

8 Pineal Epífise : século XIX, órgão vestigial : Lerner et col isolam a melatonina Sintetizada na pineal, regulada pela presença de luz, a partir de estímulos neurais ( nervo óptico) Retomada da pesquisa associando pineal e doenças mentais : humor e alterações do sono. Melatonina aumenta níveis de serotonina na pineal ; possível tratamento de transtornos de ansiedade e depressivos. Antidepressivos modificam níveis de melatonina Novas drogas melatonérgicas ( agomelatina) López-Muños et al, Journal of Clin Neuroscience, 2011

9 Religiosidade e saúde mental Crenças religiosas: modelo mental para guiar as reações frente eventos de vida e auto-regulação dos processos de pensamento Comportamentos religiosos que tiram o foco do eu e acalmam ( meditação, práticas religiosas), associam-se positivamente com saúde mental Baetz e Toews, Rev Can Psych, 2009

10 Religiosidade e saúde mental Religiosidade associada com níveis mais baixos de cortisol atenuação da resposta ao stress. Stress crônico : baixa imunidade, aterosclerose, obesidade, atrofia de células neuronais. Devoção pessoal como fator de redução no risco de uso de substâncias e dependência, protege contra efeitos depressogênicos de estressores pessoais Baetz e Toews, Rev Can Psych, 2009

11 Religiosidade e saúde mental Atos e emoções positivas têm efeito profundo sobre a saúde. Altruísmo: auxílio a outras pessoas está associado a melhor saúde mental Gratidão: inversamente relacionada a traços de neuroticismo Perdão: estudos indicam efeitos positivos sobre saúde global, hipertensão, dor crônica, dependências químicas e transtorno de stress póstraumático Baetz e Toews, Rev Can Psych, 2009

12 Religiosidade e saúde mental O fator esquecido em saúde mental. Psiquiatras continuam menos religiosos que outros profissionais médicos. Pacientes expressam desejo de ser questionados sobre suas crenças. Atualmente diversas organizações psiquiátricas (WPA, etc), incluem seções que envolvem questões relacionadas a religião e espiritualidade Baetz e Toews, Rev Can Psych, 2009

13 Religiosidade e saúde mental Inclusão de questões sobre religião e espiritualidade no treinamento de psiquiatras. Encaminhar para tratamento espiritual ou não? Baetz e Toews, Rev Can Psych, 2009

14 Experiência religiosa Nosso cérebro está programado para produzir Deus ou para perceber Deus? Experiência religiosa é o momento exato em que se vivencia uma realidade divina suprema, ou uma suprema verdade divina, uma transcendência de eventos ou um ser divino universal fora do tempo, espaço, e/ou uma combinação destes, acompanhada por um sentimento marcante da realidade, emoções e pensamentos, com um conteúdo religioso Fingelkurts e Fingelkurts, Cogn Process 2009

15 Experiência religiosa É um fenômeno universal, com origens que remontam à Pré-História, frequente ( 30-40% de indivíduos pesquisados desde 1960) Pessoas de diferentes culturas experimentam certos fenômenos religiosos em comum ( ex: sentimento de atemporalidade, amor divino de ser um nom o divino universal ou com um ser divino). Jung (1964) : Arquétipos ( tendências inatas do ser humano para produzir, criar e reagir de maneiras particulares e similares, a imagens e estímulos específicos) Ocorre em diversas fases do desenvolvimento: infância, adolescência e idade adulta Fingelkurts e Fingelkurts, Cogn Process 2009

16 Experiência religiosa Experiências religiosas vividas durante estados de doença mental, como mania, transtorno obsessivo- compulsivo, esquizofrenia, epilepsia de lobo temporal Sob influência de substâncias psicoativas: fenciclidina, anfetamina, LSD, psilocibina, mescalina, ayahuasca) Experiência religiosa na população geral está inversamente relacionada a tendência a psicose, depressão e outras doenças mentais Hereditariedade tem importante papel : uma base biológica apropriada é necessária para ocorrer a experiência religiosa Fingelkurts e Fingelkurts, Cogn Process 2009

17 Experiência religiosa Evolutivo: somos capazes de ver e ouvir porque há estímulos sonoros e visuais. Para perceber e analisar a informação, o cérebro humano vem evoluindo com estruturas especializadas para isso. Isto também se aplicaria à experiência religiosa. Contribui para a sobrevivência : adaptativa

18 Neurobiologia da experiência religiosa Sistemas neuromediadores mencionados como envolvidos/ modulados/desativados durante a experiência religiosa: Dopaminérgico Acetilcolinérgico Serotonérgico Glutamatérgico Alterações na atividade elétrica cerebral durante a experiência (alfa e teta de alta amplitude, no córtex préfrontal e parietal)

19 Neurobiologia da experiência religiosa Estudos de neuroimagem(spect) : freiras franciscanas e monges budistas em meditação ou prece, apresentam aumento do fluxo cerebral nos lobos frontais, giro cíngulo e tálamo. Atividade religiosa estaria particularmente localizada no córtex pré-frontal, que está envolvido na identificação de erros, adesão a normas sociais. Um bom funcionamento do Córtex pré-frontal estaria relacionado a empatia, compaixão, respeito a regras Excesso: rigidez e talvez uma interpretação delirante de Deus Mal funcionamento: falha em controle de si e apatia

20 Evidências sobre a realidade da experiência religiosa Experiência religiosa associa-se inversamente com tendência a psicose, depressão e doenças mentais Na maioria dos indivíduos está relacionada a atividade cerebral não patológica, e não pode ser reduzida somente a atividade cerebral particular Deve ser considerada distinta de estados psicóticos ou alterados de consciência induzidos por substâncias Ocorre independente do tipo de crença do indivíduo Não envolve um neuromediador específico,e provavelmente requer um conjunto de sistemas envolvidos também em situações não religiosas Não pode-se dizer que é oriunda do cérebro, mas precisa do cérebro para ocorrer.

21 Conclusões Evidências apontam para participação da pineal em processos de doença mental. Fé, prática religiosa e de princípios de dedicação altruística parecem proteger indivíduos de doenças mentais e de outra natureza. A experiência de Deus tem sido sustentada por uma corrente de cientistas, como um realidade perceptiva inerente ao humano, e não uma criação da mente.

22 Qualquer órgão do corpo humano, perturbado em sua função por uma causa permanente, não acaba por sofrer essencialmente? O que era sintomático, passa a ser essencial. Dr. Adolfo Bezerra de Menezes em A Loucura sob novo prisma celimanfer@yahoo.com.br