Reflexões Sobre a Modernidade

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1 Reflexões Sobre a Modernidade Colóquio Internacional Poéticas da Modernidade Flávia Nascimento Falleiros Márcio Scheel (orgs.)

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4 Conselho Editorial Av Carlos Salles Block, 658 Ed. Altos do Anhangabaú, 2º Andar, Sala 21 Anhangabaú - Jundiaí-SP Profa. Dra. Andrea Domingues Prof. Dr. Antonio Cesar Galhardi Profa. Dra. Benedita Cássia Sant anna Prof. Dr. Carlos Bauer Profa. Dra. Cristianne Famer Rocha Prof. Dr. Fábio Régio Bento Prof. Dr. José Ricardo Caetano Costa Prof. Dr. Luiz Fernando Gomes Profa. Dra. Milena Fernandes Oliveira Prof. Dr. Ricardo André Ferreira Martins Prof. Dr. Romualdo Dias Profa. Dra. Thelma Lessa Prof. Dr. Victor Hugo Veppo Burgardt 2014 Flávia Nascimento Falleiros; Márcio Scheel Direitos desta edição adquiridos pela Paco Editorial. Nenhuma parte desta obra pode ser apropriada e estocada em sistema de banco de dados ou processo similar, em qualquer forma ou meio, seja eletrônico, de fotocópia, gravação, etc., sem a permissão da editora e/ou autor. N244 Nascimento Falleiros, Flávia; Scheel, Márcio Reflexões Sobre a Modernidade: Atas do Colóquio Internacional Poéticas da Modernidade/Flávia Nascimento Falleiros; Márcio Scheel (orgs.). Jundiaí, Paco Editorial: p. Inclui bibliografia. ISBN: Modernidade 2. Literatura 3. Poéticas 4. Vanguardas. I. Nascimento Falleiros, Flávia; Scheel, Márcio. Índices para catálogo sistemático: Literatura 800 Artes 700 Ciências Sociais 300 CDD: 800 IMPRESSO NO BRASIL PRINTED IN BRAZIL Foi Feito Depósito Legal

5 Agradecimentos Os textos desse volume são a reunião dos trabalhos apresentados no I Colóquio Internacional Poéticas da Modernidade, ocorrido em maio de 2011, no Instituto de Biociências, Letras e Ciências Exatas da Unesp (campus de São José do Rio Preto). Sua realização foi possível graças ao apoio financeiro recebido das seguintes agências de fomento: Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (Fapesp), Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes); também contribuíram para sua organização as seguintes instâncias da Unesp: Diretoria do Instituto de Biociências, Letras e Ciências Exatas (Ibilce), Departamento de Estudos Linguísticos e Literários (Dell), Pró-reitoria de Extensão Universitária (Proex), Pró-reitoria de Pesquisa (Prope), Pró-reitoria de Pós-graduação (PPG), Fundação para o Desenvolvimento da Unesp (Fundunesp) e Programa de Pós-graduação em Letras (PPGL) do Ibilce. Os organizadores expressam a todos seus agradecimentos.

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7 Sumário Marxismo e modernidade 13 Ricardo Musse Modernidade e colonização : abordagem sócio-histórica e distanciamento crítico 31 Smaïl Hadjali As origens da sociologia e do romance: paralelos 49 Edison Bariani Modernidade, cidade e escritura 67 Michel Delon A perversa modernidade iluminista: Pauliska de Révéroni Saint-Cyr 85 Leila de Aguiar Costa Complexidade e performatividade do Modernismo português 103 Fernando Cabral Martins Modernidades atlânticas: consonâncias e distinções na literatura cabo-verdiana 115 Jorge Valentim Modernidade em Cendrars, ou a paixão pelas origens 131 Claude Leroy Da modernidade e seus paradoxos: Paris, Aragon e Le Corbusier 149 Flávia Nascimento Falleiros Roberto Piva e o surrealismo 165 Claudio Willer O chapéu da vanguarda: leituras de Mallarmé 185 Marcos Siscar Notas sobre cinema e teatro em Manoel de Oliveira 201 Renata Soares Junqueira A fotografia de Fernando Lemos ou a socialização do sonho 215 Annateresa Fabris

8 Transgresso e intertensão 5 fragmentos para o entendimento de uma transmodernidade 233 Flo Menezes Do texto à obra 251 Fabio Akcelrud Durão Sobre os autores e os organizadores 271

9 Apresentação O leitor encontrará, nesse livro, uma vasta discussão sobre a «modernidade», em que importam não apenas as acepções estéticas e mais especificamente literárias dessa problemática noção, mas também seu sentido político, bem como seu significado no âmbito de outras ciências humanas (ciência política, ciências sociais, história) e de outras artes. Ao reunir os artigos que integram esse volume, os organizadores desejaram portanto adotar uma perspectiva interdisciplinar, acreditando que os estudos literários área em que atuam têm muito a ganhar no diálogo com outros campos do conhecimento. A fim de construir articulações entre as diversas formas e fôrmas artísticas e a vida da Pólis, em áreas culturais heteróclitas e em diferentes momentos da história literária e da história da arte, interessava-lhes compreender a modernidade tanto do ponto de vista estético quanto político. Assim é que se encontram aqui, lado a lado com diversos ensaios sobre a literatura da modernidade seja ela francesa, brasileira, portuguesa ou cabo-verdiana estudos que tratam ainda da modernidade na música, na arquitetura, no cinema e na fotografia, sem esquecer aqueles que abordam a modernidade do ponto de vista político e que, por vezes, chegam a questionar o sentido preciso e a pertinência do uso, nas ciências humanas, dessa noção. Como verá o leitor, os autores dos estudos aqui reunidos têm perfis e origens bastante heterogêneos, algo que pensam os organizadores contribui de modo muito expressivo para enriquecer o debate sobre a modernidade, palavra de definição difícil e múltipla. O volume se abre com um artigo de Ricardo Musse, em que é examinado o posicionamento ora crítico, ora de adesão do marxismo em relação à modernidade, desde a publicação do Manifesto do partido comunista (1848) até os nossos dias. Em seguida, Smaïl Hadjali propõe uma abordagem sócio-histórica e bastante crítica da noção de modernidade, através do exame da colonização da Argélia pelos franceses. Depois dele, Edson Ba- 9

10 Flávia Nascimento Falleiros Márcio Scheel (orgs.) riani traça interessantes paralelos entre as origens da sociologia e o romance, forma narrativa moderna por excelência. Michel Delon aborda, mais adiante, as relações entre modernidade, cidade e escritura, tomando como objeto de exame certa literatura produzida na França, na segunda metade do século XVIII, com especial destaque para os grandes cronistas de Paris. Ainda sobre o século XVIII, pode-se ler o artigo de Leila de Aguiar Costa, que apresenta a face mais perversa da modernidade iluminista por meio da leitura do romance Pauliska, de Révéroni de Saint- -Cyr. Com o estudo de Fernando Cabral Martins, passa-se, logo a seguir, a outros horizontes literários e a outra época : o autor trata da poesia portuguesa modernista em seus aspectos performáticos e vanguardistas assimilados à modernidade. Jorge Valentim interessa-se também pela poesia de vanguarda, porém agora visando as modernidades atlânticas, mais precisamente a literatura cabo-verdiana de vanguarda, em suas rupturas e distinções. Voltando à esfera cultural francesa, no artigo seguinte Claude Leroy propõe, através do estudo específico da obra de Blaise Cendrars, uma oposição entre vanguarda e modernidade. Interessando-se também pelas vanguardas francesas do início do século XX, Flávia Nascimento Falleiros propõe o estudo comparativo de um texto do arquiteto Le Corbusier e de uma narrativa surrealista, a fim de sublinhar certos paradoxos da modernidade relativamente à imagem de Paris. Cláudio Willer, por sua vez, aborda a obra do poeta brasileiro Roberto Piva, nela identificando uma modernidade tributária de seus traços surrealistas. De retorno à esfera cultural francesa, Marcos Siscar estuda a obra de Mallarmé, transformada em emblema vanguardista do passadismo ou do alheamento social devido à legitimação histórica da vanguarda como narrativa sobre a literatura da modernidade. Renata Soares Junqueira volta a Portugal, para estudar os traços de modernidade presentes na obra cinematográfica de Manoel de Oliveira, em especial através do exame da adaptação, feita pelo centenário diretor, de um conto do século XIX de Eça de Queiroz, de que resultou o filme Singularidades de uma rapariga loura. Annateresa Fabris 10

11 REFLEXÕES SOBRE A MODERNIDADE permanece na esfera cultural portuguesa, porém com o intuito de examinar o universo imagético do fotógrafo Fernando Lemos, operador de uma subversão do real decorrente da introdução, na fotografia portuguesa, em pleno salazarismo, da problemática do inconsciente, o que dá a essa obra conotações políticas fortes. Depois disso, o compositor Flo Menezes expõe sua contextualização do conceito de modernidade e seus reflexos na situação da contemporaneidade musical, tecendo relações entre a noção de modernidade e o conceito, por ele proposto, de transgresso. O volume se fecha com um artigo de Fábio Ackcelrud Durão, que parte da hipótese de que o advento da modernidade trouxe modificações profundas na natureza da linguagem, em especial em sua dimensão de produção, o que fez com que deixasse de ser um meio de representação para assumir-se como um instrumento, o que a torna próxima da máquina, da fábrica, da indústria. A rápida apresentação dos estudos que contém esse volume sublinha seu caráter interdisciplinar ; por outro lado, a diversidade dos assuntos tratados desvela a vontade de problematização de definição do conceito de modernidade. Partindo do marxismo em suas relações com a modernidade, passando pela questão eminentemente política da colonização e sua pretensa «missão civilizadora», abordando o surgimento de um gênero literário moderno (e ocidental), tomando como momento de modernidade estética e política o século do Iluminismo ou, ainda, deslocando o problema da modernidade literária para esferas culturais tidas como «periféricas» (Portugal, Cabo-Verde, Brasil) depois de tê-lo examinado tal como elaborado pelas vanguardas francesas, os ensaios reunidos nesse volume proporcionarão ao leitor assim esperam os organizadores um bom apanhado da complexidade de uma noção que, embora preterida por alguns em nome de uma suposta pós-modernidade, ainda parece bastante profícua para a reflexão no campo das Humanidades em geral. Os organizadores 11

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13 MARXISMO E MODERNIDADE Ricardo Musse* Desde o Manifesto do partido comunista (1848), o marxismo sempre se posicionou simultaneamente como crítico e defensor da modernidade. A determinação do caráter contraditório do capitalismo a combinação de aspectos positivos, como a urbanização e a industrialização, com traços negativos: a exploração, a reificação, etc. tornou-se uma de suas principais marcas distintivas. Essa associação fez com que os marxistas rejeitassem peremptoriamente as recorrentes tentativas teóricas de caracterizar o mundo atual como uma superação do capitalismo, da sociedade pós-industrial de Daniel Bell ao fim da história de Fukuyama. No entanto, o mesmo não ocorreu, como seria de se esperar, com o conceito de pós-modernismo. A controvérsia sobre a pós-modernidade acabou se convertendo em um tópico essencial do debate marxista, sobretudo nos anos 1980, no bojo de uma discussão acalorada sobre o sentido e o significado da modernidade. A retomada dessa controvérsia explica-se em parte pelo próprio modo como o marxismo se constituiu com uma tradição comum, cumprindo a exigência de uma atualização constante do diagnóstico do presente histórico. Mas os próprios termos pelos quais essa avaliação passou a ser referida indicam o impacto de determinadas dimensões que foram trazidas ao primeiro plano pela polêmica sobre a modernidade redefinida em função do debate acerca da validade do conceito de pós-modernismo. Em geral, ao longo de sua trajetória, as descrições de época ensejadas pela linhagem marxista combinavam análises dos ritmos de desenvolvimento econômico do capitalismo e da con- *. Universidade de São Paulo. 13

14 Flávia Nascimento Falleiros Márcio Scheel (orgs.) juntura política com certa dose de filosofia da história. A polêmica sobre o pós-modernismo, no entanto, desde suas origens, caracterizou-se por associar a configuração do presente histórico com a discussão sobre tendências estéticas e culturais. Herdeiro da Teoria Crítica, Jürgen Habermas foi um dos primeiros marxistas a tratar a questão da modernidade nesses termos, numa série de intervenções cujo marco inicial foi o discurso por ocasião do recebimento do prêmio Theodor Adorno em Frankfurt, em setembro de 1980 que adquiriram ressonância mundial. Nesse texto, denominado Modernidade versus pós-modernidade, Habermas ressalta tanto a dimensão sociológica como a estética da discussão. Ele enfatiza que o neoconservadorismo americano, no qual Daniel Bell destaca-se como um dos expoentes, não pode ser compreendido adequadamente quando se desconsidera que se trata sobretudo de um antimodernismo cultural, uma espécie de esquizofrenia que louva o progresso econômico mas rejeita suas consequências culturais, repelidas como regressivas. O centro do artigo de Habermas, no entanto, consiste em um posicionamento próprio em relação à discussão estética vigente no momento acerca da autonomia da arte, o legado das vanguardas e o declínio do modernismo. Sua compreensão do presente histórico, contudo, assenta-se sobre dois pressupostos não consensuais no campo do marxismo: (1) a hipótese de um desenvolvimento próprio, autônomo e independente da esfera cultural em relação às esferas econômica e política, proposta por Weber e predominante na sociologia do século XX; (2) a determinação do marxismo como um desdobramento do projeto iluminista, postura que não apenas considera a vertente social-democrata como a mais legítima na bifurcação dessa linhagem entre reformistas e revolucionários como também ignora aspectos decisivos da crítica do iluminismo presentes em Marx e destacados por Walter Benjamin, Max Horkheimer e Theodor Adorno. 14

15 REFLEXÕES SOBRE A MODERNIDADE Habermas retomou e desenvolveu essa análise de forma breve no opúsculo A nova intransparência e de maneira mais extensa no livro O discurso filosófico da modernidade, ambos de Sua defesa do projeto moderno como inacabado, como um conjunto de potencialidades ainda não efetivadas, viga mestra de seu combate simultâneo ao antimoderno e ao pós-modernismo, não deixa de configurar, no entanto, um desvio em relação à avaliação prevalecente no marxismo, que já no Manifesto comunista destaca o caráter contraditório do capitalismo, apreensão que muitos denominaram de dialética da modernidade. Apesar de seu diagnóstico dispensar uma elaboração mais detalhada dos desdobramentos do capitalismo, muitas vezes apreendido como um sistema uniforme e homogêneo, sua interpretação sobretudo depois do impacto que adquiriu sua polêmica com François Lyotard e com o pós-estruturalismo francês orientou majoritariamente o campo dos marxistas que rejeitaram, quase que em bloco, a tese da emergência da pós-modernidade. Uma das poucas vozes marxistas discordante foi Fredric Jameson. Ele começou a escrever sobre o assunto em 1982, mas sua posição só adquiriu ressonância com a publicação em 1984, na New Left Review, do artigo A lógica cultural do capitalismo tardio, que veio a se tornar o primeiro capítulo de seu livro Pós-modernismo (1991), no qual procura detectar uma dialética da pós-modernidade. O uso do termo parece-lhe irrecusável não só pelas contingências intelectuais norte-americanas, mas principalmente por lhe parecer a descrição mais adequada de uma situação em que a modernização, totalmente implantada, não se defronta mais com obstáculos (leia-se natureza e formas sociais pré-capitalistas) a serem superados. A realidade desse novo mundo ao qual não caberia, como ao capitalismo descrito no Manifesto, fazer a apologia ou condenar, designa, por oposição à modernização incompleta da modernidade, uma versão mais pura e mais homogênea do capitalismo clássico, ou melhor, um terceiro estágio, o capi- 15

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