Aula 1 Escolástica: do auge à decadência da

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1 Humanidades PROF.MARCUS ÉVERSON SANTOS L I C E N C I AD O EM F I L O S O F I A, M E S T R E EM H I S T Ó R I A DA E D U C AÇ Ã O, D O U TO R AN D O EM F I L O S O F I A DA E D U C AÇ Ã O P E L A U N I V E R S I D AD E F E D E R AL DE S E R G I P E

2 2º ANO Aula 1 Escolástica: do auge à decadência da Idade Média e formação do mundo moderno

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4 No período escolástico, a busca de harmonização entre a fé cristã e a razão manteve-se como problema básico de especulação filosófica. Nesse sentido, a escolástica pode ser dividida em três fases:

5 FASES DA ESCOLÁSTICA Primeira fase: confiança na perfeita harmonia entre fé e razão Segunda fase: elaboração de grandes sistemas filosóficos. Nessa fase, a harmonização entre fé e razão pode ser parcialmente obtida Terceira fase: decadência da escolástica; afirmação das diferenças fundamentais entre fé e razão.

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7 RATIO STUDIORUM

8 DISPUTATION

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10 Renascimento No Renascimento, o espiritualismo religioso da Idade Média cedeu espaço para o racionalismo do pensamento humanista. Antropocentrismo: o homem passa a assumir posição central nas reflexões dos novos pensadores. Racionalismo: na busca pelo conhecimento, a razão supera a fé. Saber ativo: conhecimento preocupado em transformar a realidade. Valorização do trabalho e da técnica. Língua: o latim começa a conviver com as línguas nacionais nas obras dos pensadores. Capítulo 18 Rupturas da modernidade

11 Renascimento No Renascimento, o espiritualismo religioso da Idade Média cedeu espaço para o racionalismo do pensamento humanista. Antropocentrismo: o homem passa a assumir posição central nas reflexões dos novos pensadores. Racionalismo: na busca pelo conhecimento, a razão supera a fé. Saber ativo: conhecimento preocupado em transformar a realidade. Valorização do trabalho e da técnica. Capítulo 18 Rupturas da modernidade Língua: o latim começa a conviver com as línguas nacionais nas obras dos pensadores.

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14 PHOTO SCALA, FLORENCE/GLOWIMAGES/ TRIBUNA DE GALILEU, FLORENÇA A ciência do século XVII No século XVII, Galileu teorizou sobre o método científico: a ciência rompia com a filosofia aristotélico-escolástica. O filósofo desenvolveu o método de observação, a experimentação e recorreu à matemática: uma nova concepção de saber. Galileu demonstrando a lei da gravidade, afresco de Giuseppe Bezzuoli, século XIX Capítulo 18 Rupturas da modernidade

15 A nova física Enquanto a física aristotélica era qualitativa, Galileu introduziu a medida, ao fazer a descrição quantitativa dos fenômenos. Investigou o espaço físico nos seus aspectos objetivos, ou seja, naqueles em que se pode aplicar um tratamento matemático. Capítulo 18 Rupturas da modernidade

16 A astronomia heliocêntrica Para a concepção heliocêntrica não aceita pela Igreja Galileu aproveitou os estudos de Copérnico. Com o auxílio da luneta e da observação direta, destruiu a harmonia do cosmo aristotélico que persistia na visão ptolomaica geocêntrica. Estabeleceu as novas leis do Universo ao proceder à geometrização do espaço e a sua democratização : não há mundo superior ou inferior, todos os espaços se equivalem. Capítulo 18 Rupturas da modernidade

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18 ANN RONAN PICTURE LIBRARY/HERITAGE IMAGES/OTHER IMAGES - CAPELA SISTINA, VATICANO A modernidade científica e filosófica A criação de Adão, afresco de Michelangelo Buonarroti, 1511 Capítulo 18 Rupturas da modernidade

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20 ANTROPOCENTRISMO

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27 Pensadores humanistas Os humanistas fizeram críticas aos costumes, ao clero, à política e alguns deles elaboraram utopias. Montaigne Ensaios, de Montaigne, é uma obra que destaca a subjetividade: um olhar para dentro de si mesmo e o reconhecimento do uso autônomo da razão. Filósofo cético, Montaigne denunciou com agudeza e ironia os costumes do seu tempo, a hipocrisia e as superstições. Seus ensaios inauguraram um novo gênero literário, o ensaio, de cunho autobiográfico, algo inédito até então. Capítulo 18 Rupturas da modernidade

28 Os utopistas Uma utopia é um lugar imaginário. O termo serve para designar uma sociedade ideal ou um ideal de vida proposto. Principais utopistas do Renascimento: Thomas Morus ( ) e Tommaso Campanella ( ). Morus escreveu Utopia ou Tratado da melhor forma de governo em que critica o absolutismo real e imagina uma sociedade mais justa, livre do abuso do poder e da desigualdade social. Campanella escreveu A cidade do Sol, espécie de comunismo em que todos vivem em comunidade de bens, sem a posse de propriedades. Esses autores viveram em uma época em que crescia o poder dos reis. Capítulo 18 Rupturas da modernidade

29 Thomas More ou Thomas Morus nasceu em foi homem de estado, diplomata, escritor, advogado e homem de leis, ocupou vários cargos públicos, e em especial, de 1529 a 1532, o cargo de "Lord Chancellor" de Henrique VIII da Inglaterra

30 PHOTO SCALA, FLORENÇA/GLOWIMAGES - PALÁCIO VECCHIO, FLORENÇA Maquiavel e o Estado nacional Maquiavel foi responsável por elaborar a moderna concepção de política. As duas obras, O príncipe e Comentários, tratam de situações diferentes que exigem diferentes atitudes do governante. O primeiro caso, de instauração do poder, requer que o príncipe seja dotado de virtù e que saiba aproveitar a fortuna (a ocasião). No segundo momento, alcançada a estabilidade, seria possível e desejável a instalação do governo republicano. Nicolau Maquiavel, pintura de Santi de Tito, século XVI Capítulo 18 Rupturas da modernidade

31 PHOTO SCALA, FLORENÇA/GLOWIMAGES - PALÁCIO VECCHIO, FLORENÇA Maquiavel e a secularização da política Ao contrário do que diz a tradição, Maquiavel foi um republicano. Ele inovou ao estabelecer a distinção entre a moral individual e a moral política. Esta última tem em vista o bem comum. Criou uma nova concepção de política, distanciada da política normativa dos gregos, que destacava a imagem do governante virtuoso, portanto atrelando a política à moral individual. Ao propor a secularização da política, Maquiavel inaugurou uma nova maneira de conceber a moral na política: os valores não são dados de antemão, mas dependem da realização dos interesses coletivos. Capítulo 18 Rupturas da modernidade Nicolau Maquiavel, pintura de Santi de Tito, século XVI