GRUPO DE TRABALHO 1 GÊNERO, CORPO, SEXUALIDADE E SAÚDE. SEXO, INTERNET E NOVAS AMEAÇAS NA ATUAL SOCIEDADE DE CONTROLE

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1 1 GRUPO DE TRABALHO 1 GÊNERO, CORPO, SEXUALIDADE E SAÚDE. SEXO, INTERNET E NOVAS AMEAÇAS NA ATUAL SOCIEDADE DE CONTROLE Eliane Knorr

2 SEXO, INTERNET E NOVAS AMEAÇAS NA ATUAL SOCIEDADE DE CONTROLE Eliane Knorr * 2 Resumo: A emergência de novas tecnologias, em conjunto com uma série de mudanças na sociedade atual, proporcionam novas formas de relacionamento entre as pessoas. Além disso, diversas práticas são atualizadas a partir das configurações disponíveis. As práticas sexuais também sofreram atualizações e foram reinventadas neste contexto. A internet se tornou um lugar privilegiado para encontrar pessoas e realizar fantasias. Por conta disso, práticas que antes eram tidas como perversões, e consideradas exceções patológicas, mostraram-se mais comuns e foram, com isso, normalizadas. O sexo, a partir da internet, se tornou menos perigoso, pois este meio suprime os líquidos, os humores, as viscosidades e o contato dos corpos. No entanto, se por um lado, o sexo parece se tornar um perigo menor, por outro lado, a internet abre espaço para contato entre pessoas com desejos considerados inimagináveis, e que sem o advento da internet dificilmente poderiam se conhecer e colocá-los em prática. Exemplo disso foi um caso de canibalismo, ocorrido na Alemanha, em 2001, no qual a vítima era voluntária. Vivemos uma época em que muitas mudanças vem ocorrendo num curto espaço de tempo, especialmente com relação às tecnologias. O tempo e o espaço na comunicação tornaram-se mínimos. As informações circulam quase que instantâneamente. Outras culturas parecem mais acessíveis. As pessoas parecem mais abertas a outros costumes. Entre as diversas invenções, uma das mais impressionantes, e cada vez mais indispensável, é a internet. Cada vez mais cotidiana, presente da escola ao café, ela conecta não somente as pessoas, mas diferentes tecnologias. Comporta em seus fluxos mundos completamente estranhos. Cria barreiras e abre brechas ininterruptamente. Dificulta acessos, ao mesmo tempo que senhas, protocolos e sistemas de segurança são quebrados. Seu mapeamento e expansão não cessam. Controles e descontroles convivem e se alimentam. Internet A internet é uma tecnologia que se desenvolveu no período pós Segunda Guerra. Neste período, conhecido também como Guerra Fria, U.R.S.S. e E.U.A. disputavam pela chamada hegemonia mundial, ambos investiam no desenvolvimento tecnológico que girava em torno, principalmente, de armas de destruição em massa e da conquista do espaço. Com o envio do primeiro satélite artificial da terra pela U.R.S.S., o Sputnik, os E.U.A. - pelas palavras de alguns estadounidenses, apoiados por organizações oficiais de seu país -, procuraram novas idéias que * Doutoranda em Ciências Sociais na PUC-SP e pesquisadora no Nu-Sol (Núcleo de Sociabilidade Libertária do Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais, PUC-SP). O Texto a seguir foi retirado, com algumas modificações, da dissertação de mestrado Canibalismo e normalização defendida no ano de 2008.

3 3 pudessem nos proteger contra a União soviética e reduzir suas vantagens estratégicas 1. Com isso, o governo estadounidense criou a ARPA (Advanced Research and Projects Agency, atualmente DARPA - Defense Advanced Research Projects Agency), uma agência de pesquisas tecnológicas, e dentro dela a ARPANET, uma rede operacional de computadores à base de comutação de pacotes (a mesma lógica operacional da internet como a conhecemos hoje), que tinha como intuíto interceptar informações inimigas, permitir infiltrações em sistemas de segurança, capturar agentes espiões, etc. Foi somente com o fim da chamada ameça socialista que tal tecnologia passou a ser utilizada como facilitadora na troca de pesquisas nos E.U.A. (CARVALHO, 2006). Atualmente a internet é utilizada também como forma de entretenimento. Um espaço para conhecer pessoas que podem estar ao lado ou do outro lado do planeta. Onde é possível saber mais sobre outros lugares, sobre outros costumes, e saciar curiosidades sem que seja preciso se expor aos riscos e dissabores que o mundo real proporciona. Além disso, a internet possibilita que se conheça pessoas de acordo com determindas medidas e ideais, a partir de requisitos pré-estabelecidos. Permite também que se realize fantasias, expondo-se sem sair do anonimato. Permite viver virtualmente uma vida que não se consegue, não se pode ou não se quer viver concretamente. Sociedade de controle Gilles Deleuze identifica no período pós Segunda Guerra, a emergência de certas técnicas e tecnologias que apontavam para um nova configuração da sociedade atual. Partindo das reflexões de Michel Foucault acerca do que esse chamou de técnicas disciplinares do poder, e das inquietações do mesmo sobre a emergências de novas técnicas, Deleuze elaborou uma noção de sociedade de controle. Enquanto a sociedade disciplinar onde predominaria as técnicas e medidas disciplinares -, de acordo com Foucault (2004), atuava por meio do confinamento, a partir de lugares bem determinados, como a escola, a fábrica, o hospital e a prisão, criando e seguindo moldes, Deleuze (2004) expõe que a sociedade de controle atua a partir de modulações e do inacabado. As disciplinas agem em lugares fechados, limitados espacialmente, aonde os corpos devem ajustar-se a certos modelos. O controle, acrescenta Deleuze, opera através de uma modulação como uma moldagem auto-deformante que mudasse continuamente, a cada instante ( ). 2 Na lógica disciplinar do confinamento, pode-se dizer que o poder atua sobre o sujeito de forma massificante e individuante : estabelecendo os lugares determinados de cada um, formando 1 tried to come up with ideas in how to protect us against the Soviet Union and diminish their strategic advantages. Trecho retirado d de History of the internet, disponível em: acessado em 20/07/2009. Este site foi encontrado como indicação no site do ISOC (Internet Society), ma organização oficial sem fins lucrativos, ligada ao governo dos Estados Unidos. 2 Gilles Deleuze (2004), p. 221.

4 4 um corpo homogêneo alvo de intervenções e medidas específicas, e moldando particularmente a individualidade destes sujeitos, que se expressam, respectivamente, pelo número de posicionamento dentro da massa, e através de uma assinatura. Na sociedade de controle, os indivíduos tornaram-se dividuais, divisíveis, e as massas tornaram-se amostras, dados, mercados ou bancos. 3 A questão, agora, é o acesso à informação. O acesso de certas pessoas à certas informações é determinado por uma senha. Além da assinatura e do código numérico, é a partir das senhas que se pode identificar o sujeito, são elas que identificam a possibilidade de acesso. Não que a emergência desta sociedade tenha suprimido a existência de uma outra. As técnicas de soberania, 4 disciplinares, ou de controle coexistem e se complementam no governo dos corpos. Segundo Edson Passetti, a sociedade de controle não destrói o que a antecedeu: redimensiona o domínio de maneira mais sutil. 5 A sociedade disciplinar, através dos investimentos no corpo-máquina e da automatização dos trabalhos, já tinha se ocupado de potencializar a dessacralização do tempo e, como constata Edson Passetti, é a partir da flexibilidade de fronteiras e territórios, sob a chamada globalização, que a sociedade de controle caracteriza a dessacralização do espaço. Se a sociedade disciplinar investia na produtividade do corpo e na docilidade política, na sociedade de controle pretende-se integrar as forças políticas por meio da materialidade econômica em fluxos, fazendo com que cada um participe criando e reformando programas.(...) Integra por meio da cultura de telecomunicação, da cultura de informática pela internet, uma emergente cultura biotecnologia que funde trabalho, lazer, corpo, política, escola. Trata-se de uma nova diversidade de assujeitamentos que se anuncia, ultrapassa e cria na instantaneidade, na atualização de outra virtualidade. 6 Um novo perigo As mudanças no modo de operar da sociedade de controle não alteraram somente as técnicas e mecanismos de poder, mas proporcionaram outras formas de relacionamento entre as pessoas. A internet é hoje o principal meio de comunicação e possibilita o encontro de pessoas do mundo inteiro de acordo com suas afinidades. O psiquiatra Sérgio Telles alertou, a partir de uma 3 Idem, p Sobre a noção de soberania ver Michel Foucault 5 Edson Passetti (2004), p Edson Passetti (2003), p. 250.

5 perspectiva normalizadora, 7 que 5 (...) a rede mostra seu incrível poder de agregar pessoas que de outra forma jamais, ou muito dificilmente, se encontrariam. As salas de bate-papo, com seu sigilo aparente (desde que é possível rastreá-las, se necessário for), permitem a exposição de fantasias e desejos os mais bizarros e a possibilidade de encontrar alguém com interesses semelhantes. 8 Talvez muito mais eficazes que as salas de bate-papo que ainda exigem, no momento do bate-papo, a presença física (mesmo que do outro lado do computador) de outra pessoa, os sites de relacionamento como o orkut, my space, os diversos fóruns de discussão, entre outros necessitam apenas que se depositem as informações pessoais. Estas ficarão disponíveis para serem vistas, agregadas, espiadas, selecionadas, consultadas, 24hs por dia. Telles propõe esta análise ao se deparar com um caso peculiar de canibalismo, que só se tornou possível a partir destes dispositivos específicos de uma sociedade de controle. No dia 12 de dezembro de 2002, o site de notícias DW-World, publicou uma matéria intitulada Canibalismo entre homossexuais choca Alemanha. 9 A princípio, apesar de rara, a manchete não é totalmente inédita na história da jornalismo, nem na história da Alemanha. O que tornou o caso dígno de repercussão mundial e de interesse para psiquiatras, psicanalistas, criminalistas, sociólogos, antropólogos, etc., não foi um elemento, mas uma sequencia de elementos que começam com o encontro virtual dos dois envolvidos, em um site de relacionamentos, até a denúncia do caso via internet, por um estudante austríaco. Fluxos e controle na internet Segundo as informações vinculadas aos sites de notícias DW-World, BBC e Folha Online, no ano de 2001 Armin Meiwes e Bernd Jürgen Brandes se conheceram na internet através de um dos anúncios que o primeiro publicou em um site de relacionamentos, para simpatizantes de canibalismo. Meiwes, sob o codinome Franky, procurava um homem jovem, com o corpo normal ou bem constituído, entre 18 e 30 anos que desejasse ser esquartejado e devorado. Outras pessoas já teriam respondido ao anúncio, mas segundo a reportagem na revista Veja, 10 Meiwes teria achado que as intenções de Brandes eram mais sérias o que a dos outros, já que algumas das pessoas com 7 Ver: Michel Foucault. Os anormais. 8 Sérgio Telles (2003), online. 9 Ver: Canibalismo entre homossexuais choca Alemanha. In DW-World.de, Internet. Disponível em: Acesso em: 18/09/ Ver: Eles se conheceram pela internet, e a vítima aceitou ser morta e devorada. In Veja Online, ed. 1832, Internet. Disponível em: Acesso em: 04/09/2007.

6 6 quem ele tinha se encontrado, apenas queriam brincar de canibalismo, mas sem chegar às últimas consequências. Na internet, o espaço é virtual, as atualizações são constantes, as informações se movem em fluxos cibernéticos quase que instantaneamente. Pode-se dizer que a internet é o espaço do controle por excelência, onde se reunem informações, depositadas a todo instante, por pessoas do mundo todo, seguindo certos protocolos, disponíveis através de senhas, mais ou menos restritas. Neste cyber-espaço, em especial nos sites de relacionamento, as pessoas assumem identidades (ilimitadas) e são convidadas a participar através de fóruns, salas de bate-papo, etc. São cadastradas, cifradas, e em geral necessitam de senhas de acesso. A rapidez, a velocidade em que as informações chegam e se tornam obsoletas, não permitem grandes aprofundamentos. Edson Passetti afirma que a democracia nos meios de comunicação, como também localizou Carlo Freccero, acaba funcionando como totalitarismo; não há respiração sequer para reflexão, apenas o convite para se filiar a uma corrente de opiniões. 11 Os sites de relacionamento reproduzem comunidades, porém em espaços virtuais. A sociedade de controle é também a sociedade da segurança, garantida pela prevenção geral e pelo auto-encarceramento em prédios, condomínios, comunidades de bairro, guetos, etc. No espaço virtual da internet é possível se proteger dos riscos do corpo e buscar o que se deseja de acordo com modelos pré-estabelecidos: jovem, saudável, atlético. Os modelos de corpo são configurados a partir da idéia de prevenção e cura/correção, como percebe Paula Sibilia (2006). Trata-se do policiamento de si. É preciso gerenciar o próprio corpo evitando doenças, gorduras, defeitos, e para os defeitos que já se instalaram, ou inerentes a este corpo, existem as cirurgias plásticas e corretivas. Na sociedade de controle, a fluidez, os fluxos exigem uma superficie lisa não compatível com a rugosidade do corpo. O que é muito profundo, obscuro, deve ser trazido à superfície, para onde há luz. A velocidade exigida na sociedade de controle não permite que se aprofunde em nada. Ao mesmo tempo que a informação e a tecnologia devem ser sempre atualizadas e renovadas, o corpo do homem e do planeta precisam ser conservados. Mas a aparente contradição entre um e outro movimento se desfaz, se pensarmos que renovações e atualizações tem o objetivo de manter alguma coisa, alguma ordem. Estas procuram dar permanência, continuidade, a algo. A perfectibilidade (sem vincos ou rugas), como enfatiza Edson Passetti, é a meta na sociedade de controle. 11 Edson Passetti (2003), p. 272.

7 7 Virtual, real e bidimensional Pouco tempo depois de se conhecerem na internet, Bernd Jürgen Brandes, engenheiro de 42 anos, tomou um trem para Rotenburg, cidade em que vivia Meiwes, o técnico em informática de 41 anos. Os dois fizeram sexo e então resolveram dar início à dupla-fantasia. Segundo a agência France Presse na Folha Online, 12 Brandes tomou alguns analgésicos com Whisky para que Meiwes pudesse lhe amputar o pênis, como era seu desejo. De acordo com a descrição publicada na revista Veja, Meiwes e Juergen fizeram sexo e, depois, o engenheiro tomou dez analgésicos. "Ele me pediu que cortasse seu pênis para comermos juntos, mas me fez prometer que eu só o mataria quando ele estivesse inconsciente", contou. O técnico arrancou o pênis do engenheiro com uma faca de cozinha, cortou ao meio e fritou em óleo. Depois, serviu com vinho. Não comeram tudo porque a carne ficou rígida, intragável. Nesse momento, Juergen desmaiou. Foi então que o canibal decidiu esquartejá-lo. 13 Os dois teriam tentado flambar o pênis, temperado com sal e pimenta, antes de resolver fritálo. Em recente entrevista à emissora RTL, na Alemanha, Meiwes teria afirmado que, "a carne humana tem o mesmo sabor daquela de porco, é apenas levemente mais amarga, mas mais substanciosa e muito boa." 14 Mesmo entre os controversos canibais, com exceção de terem levado o ato às últimas conseqüências, a fantasia do canibalismo não se distanciou muito dos modelos e clichês à disposição na sociedade de controle: da escolha do parceiro sob certos padrões de beleza à escolha do pênis como objeto de desejo a ser devorado. Por mais que a vítima não correspondesse aos prérequisitos (Meiwes comentou nos tribunais seu desapontamento pelo fato de Brandes ter mentido sobre a idade, afirmando ter 36 anos), a relação que se estabeleceu entre os dois partiu de uma iniciativa de lógica empresarial, em que um oferece um serviço, ou procura um produto, através da exposição (ou marketing) na internet. Entre as possibilidades, avalia-se qual é a mais vantajosa, tendo como critérios a certeza (ou credibilidade) do cliente /'prestador de serviço', e a proximidade com o ideal desejado. 12 Ver: "'Rezei por nós e o comi', diz alemão acusado de canibalismo. In Folha Online, Internet. Disponível em: Acesso em: 03/09/ Revista Veja, Eles se conheceram pela internet, e a vítima aceitou ser morta e devorada, op. cit., online. 14 Ver: Canibal de Rotemburg confessa crimes na TV. In Folha Online, Disponível em: Acesso em: 02/05/2008.

8 8 De acordo com as notícias publicadas na Folha Online, Meiwes declarou que outras pessoas se ofereceram para ser comidas, porém, entre elas, um era muito gordo e outros apresentaram dúvidas. Quanto ao fato de comerem o pênis, remete a noção pré-estabelecida do sexo na sociedade ocidental. O sexo é geralmente reduzido à penetração. É fato que existe uma resitência muito maior ao sexo entre dois homens do que entre duas mulheres, já que entre homens a penetração é possível, enquanto que entre mulheres a pentração de objetos, por exemplo, é vista como um elemento masculino ou, se não há penetração, não é sexo. Foucault observa em O uso dos prazeres, que (...) a relação sexual sempre pensada a partir do ato modelo da penetração e de uma polaridade que opõe atividade e passividade é percebida como do mesmo tipo que a relação entre superior e inferior, aquele que domina e aquele que é dominado, o que submete e o que é submetido, o que vence e o que é vencido.(...) E pode-se compreender a partir daí, que há, no comportamento sexual, um papel que é intrinsicamente honroso e que é valorisado de pleno direito: é o que consiste em ser ativo, em dominar, em penetrar e em exercer, assim, a sua superioridade. 15 A partir do momento em que se compreende as chamadas relações sexuais como relações de dominação onde há, necessariamente, um elemento ativo que deve penetrar e um elemento passivo que deve ser penetrado, a ausência da penetração deacaracterizaria uma relação sexual. Depois de terem cortado e comido o pênis de Brandes, Armin Meiwes esperou que este desmaiasse, esfaqueou seu pescoço e retalhou sua carne, registrando tudo em vídeo. 16 Por aproximadamente um ano, Armin Meiwes comeu 20 dos 30kg de carne do parceiro em suas refeiçõe regulares, e assistiu aos videos para satisfação pessoal. Conforme Paula Sibilia, no Ocidente moderno, como se sabe, para além da representação, a visão ostenta a capacidade de objetivar, criar o visível e tornar real aquilo que focaliza. Munido de toda essa tradição objetivante que o legitima como um mecanismo detentor da verdade, portanto, o olhar monopoliza a sinestesia e acaba empobrecendo toda a riqueza sensorial na apreciação da beleza, da espessura e da potência dos corpos Michel Foucault (2003), p Ver: Canibalismo entre homossexuais choca Alemanha. In DW-World.de, Internet. Disponível em: Acesso em: 18/09/ Paula Sibilia (2006), online.

9 9 Os canibais saíram da forma virtual de suas fantasias e tornaram-na concreta, carnal. Simultaneamente, a prática era bidimesionalizada por meio de uma câmera de vídeo perdendo, desta maneira, o seu volume, a sua carne, mas ao mesmo tempo acrescentando ao acontecimento a sensação de verdadeiro. A imagem gravada é também a prova do acontecimento. A experiência do canibalismo se torna real através de uma tela na medida que ela existe porque pode ser vista, mesmo se apenas por seu executor. No caso de Meiwes, as imagens usadas para seu prazer pessoal, tornou-se prova de seu ato, utilizada contra ele. Mas além da iniciativa de Meiwes, esta bidimesionalização partiu também da iniciativa de terceiros, que durante o julgamento produziram um filme sobre a sua vida. O alemão conseguiu a princípio - proibir a exibição do filme, no qual sua vida havia sido reduzida a uma história de terror, 18 mas não descartara a possibilidade de ter sua vida nas telas do cinema. Na sociedade de controle ser convocado a participar é também ser convidado a aparecer. Quem participa aparece, existe. Quem aparece mais, vira celebridade, exemplo, alvo. Armin Meiwes foi preso depois de anunciar em fóruns na internet, que já havia matado e comido alguém. Neste sentido, ser capturado pode ser uma forma de ficar em evidência. A internet também incita a confissão espontânea. Além do ato, Meiwes registrou e guardou o depoimento do consentimento de Brandes. Precaução de alguém que sabe dos riscos de sua aventura e, talvez, mesmo que por um momento, até quisesse ser descoberto. Não é à toa, que a partir do caso de Meiwes, começou-se a questionar a inclusão do canibalismo no código penal. Se a internet possibilita estes encontros, o sistema judiciário cuida em procurar novos elementos para que o canibalismo como ato criminoso seja punido. Em uma reportagem divulgada em DW-World.de, é atribuída à ministra da Justiça alemã, Brigitte Zypries, a declaração de que "Notícias assim têm de ser levadas a sério", já que a internet seria meio relativamente fértil para crimes do tipo. 19 O risco do contágio Após as repercussões do caso de Armin Meiwes, num espaço muito curto de tempo, outros casos de canibalismo (ou de ameças de canibalismo) também vieram à tona. A internet e os meios de comunicação globalizados, permitem ter acesso mais facilmente à notícias do mundo todo, dando a impressão de que os casos aumentaram, quando na verdade só teriam ficado mais acessíveis. Além disso, a repercussão de um caso de canibalismo poderia ter alimentado a busca e a 18 Ver: Canibal alemão consegue proibir filme sobre sua vida. In Terra/Mundo, internet. Disponível em: Acesso em: 06/06/ Ver: Canibalismo, caso nada isolado. In DW-World.de, Internet. Disponível em: Acesso em: 15/09/2006.

10 10 atenção para outros. De qualquer forma, as duas possibilidades apontam para o desenvolvimento de necessidades recentes, criando novas intervenções jurídicas. A partir da justificativa do medo do contágio, estas declarações e a grande exposição de casos de canibalismo alertam para a necessidade colocada pela justiça penal de aplicar uma punição mais severa à Meiwes, para que sua punição sirva de exemplo aos outros que pensarem em tomar atitudes semelhantes. Foucault compreende que no Ocidente existiram dois grandes modelos de controle político, o modelo da exclusão do leproso e da inclusão do pestífero. Uma e outra prática tinham como objetivo erradicar o mal impedindo que ele se alastrasse entre os corpos considerados sãos. Mas se o modelo da lepra atua simplesmente pela expulsão dos doentes, dos portadores do mal, o modelo da peste vai mais além. Ele insere a prática de um mecanismo de controle contínuo e minucioso, e justifica o mapeamento e o policiamento constante, como medidas para evitar e corrigir. Procura identificar o mal a tempo de evitar o contágio. Segundo Foucault, o momento da peste é o momento do policiamento exaustivo de uma população por um poder político, cujas ramificações capilares atingem sem cessar o próprio grão dos indivíduos, seu tempo, seu habitat, sua localização, seu corpo. 20 O risco do contágio do canibalismo justificaria intervenções mais duras com relação à Armin Meiwes. Se a peste justificou a aplicação de um controle contínuo, o caso de Armin Meiwes é utilizado para se justificar uma pena mais agressiva ou mesmo a inclusão do canibalismo no código penal, como prevenção à futuras práticas de canibalismo. Depois que Armin Meiwes foi condenado a oito anos e meio de prisão, as notícias de canibalismo exerceram um papel importante na justificativa da elevação de sua pena. Neste sentido, uma pena mais dura, serviria de exemplo impedindo que outros casos como este voltassem a ocorrer. De fato, a pena inicial de Meiwes foi anulada e ele foi condenado à prisão perpétua. Participação e denúncia A sociedade de controle alimenta, através da participação, a confissão, a denúncia e o policiamento de todos por todos. Depois da primeira experiência canibal, Armin Meiwes continuou a publicar anúncios nos mesmos sites de relacionamento afirmando, algumas vezes, que já havia comido um homem. Frequentador de um destes sites, um estudante austríaco de Innsbruck, preocupado com as declarações do canibal, resolveu denunciá-lo à polícia através da própria internet. Seguindo as pistas do estudante, a polícia foi até a casa de Meiwes e encontrou videos e pedaços de carne 20 Michel Foucault (2002), p. 59.

11 11 congelados, que não permitem dúvida quanto ao ocorrido. 21 A sociedade de controle convida à participação, mas também à denúncia, ou melhor, à denúncia como forma de participação. Segundo Edson Passetti, vivos, na sociedade de controle, são todos os que participam: produtivos voluntários, filantropos, formadores de opinião, assujeitados. Até os que não fazem nada, a não ser permanecer prostrados diante da televisão, participam ativamente, não são mais os alienados. Emitem opiniões, fazem naufragar paradigmas. 22 A participação permite a constante atualização de dados, posições, informações. Cada vez há menos espaços obscuros, desconhecidos, livres de controle. O policiamento é cada vez mais democrático. Todos são convocados a ser polícia dentro de suas comunidades (reais ou virtuais). A polícia, enquanto instituição, é cada vez mais inserida de forma positiva (ou não repressiva) no cotidiano da comunidade, como é o caso da polícia comunitária, e cada um, cada vez mais, é convocado a policiar os que estão à sua volta, através de dispositivos como o disque-denúncia. Os sites de notícias também convidam à participação através de enquetes e links para denúncias. Fora do mundo virtual esta participação pode ser através de s disponibilizados para estes fins, ou ainda pelo telefone. Atrelada à notícia Canibal condenado a oito anos de prisão, o site DW-World propunha uma enquete em que colocava a questão: Você concorda com a sentença de 8,5 anos de prisão para o canibal de Rotenburg? Caso contrário, que pena você daria?. 23 As opções (sempre prédeterminadas e limitadas a uma lógica punitiva mesmo que seja a 'incapacidade' de punir) eram: 1. Sim, é justa; 2. Cinco anos bastariam; 3. A pena deveria ser mais longa; 4. A prisão deveria ser perpétua; 5. Internação em clínica psiquiátrica; 6. Pena de morte (não prevista na Alemanha); 7. Se a vítima quis morrer, ele é inocente; 8. Não quero ou não posso julgar. Mais do que convocadas a participar, as pessoas são convocadas a julgar, a tomar posições determinadas sobre a vida alheia. E, além das enquetes, também são comuns, nas fontes de informação acessadas pela internet, espaços dedicados ao comentário dos leitores. Até o dia 13/03/2006, participaram da enquete, sendo que até o dia 18/09/2004, 511 pessoas tinham participado. No ano de 2004, o alemão tinha sido condenado à 8,5 anos de prisão, mas quando a segunda consulta aos resultados foi feita o alemão era julgado pela segunda vez, sob 21 Canibal no banco dos réus. In DW-World.de, Internet. Disponível em: Acesso em: 27/09/ Edson Passetti (2003), p Canibal condenado a oito anos de prisão. DW-World.de, internet. Disponível em: Acessos em: 13/03/2006; 18/09/2004; 06/08/2008.

12 12 o risco de prisão perpétua. As enquetes, além de incitar à participação, ajudam a manter viva a memória de certos acontecimentos. Nos dois momentos em que os resultados foram consultados, os números mais altos eram em ordem decrescente para a internação em clínica psiquiátrica (25,8%; 18,5%; e 20,3%), pena de morte (23,7%; 15,2%; e 13,9%) e prisão perpétua (18,6%; 14,5%; 13%). Em uma nova consulta, no dia 06/08/2008, pessoas haviam votado (um aumento menos significativo), mas a porcentagens mais altas continuavam na mesma ordem. Disponibilizada no site logo após a primeira condenação de oito anos e meio, a enquete ainda abre a possibilidade para uma alternativa que nem foi colocada a pena de morte, incitando, de maneira camuflada, uma prática de extermínio pela lógica do sistema penal. Além disso, esta possibilidade inexistente foi a segunda mais votada, só perdendo para a internação em clínica psiquiátrica. A participação através da denúncia é ainda uma convocação ao juízo. O cidadão participante é polícia e é juiz, ou ao menos acredita ser o juiz, sem pensar que as opções e possibilidades já estão colocadas de antemão segundo o julgamento de outrem. As informações do julgamento de Armin Meiwes foram divulgadas, pelos meios de comunicação, imediatamente após o seu acontecimento. Outras informações também eram divulgadas em seguida ao acesso que se tinha a elas. O fato da notícia ser divulgada, quase que simultaneamente, nos mais diversos cantos do mundo, proporciona a sensação de que já não há fronteiras, ou que as fronteiras são mínimas, desobstruídas pela internet. No entanto, não são todos, nem tudo que é permitido atravessar estas fronteiras, mesmo cibernéticas. Para muitas informações se solicitam senhas de acesso, outras informações são simplesmente bloqueadas dentro de alguns territórios, como é o caso da China, do Vietnã, de Cuba, da Coréia do Norte, entre outors. Em uma reportagem recente do jornal Estado de S. Paulo, o jornalista Renato Cruz afirma que as iniciativas de controle da internet por governos aumentam em todo o mundo. 24 Alguns acessos são negados dentro das, empresas, escolas ou residências. Apesar da falsa impressão, de que as fronteiras seriam cada vez menos e menores, ocorre que as fronteiras podem ser criadas por cada um em seus territórios, sempre subordinadas a instâncias maiores, como o Estado, por exemplo. Além disso, como já alertara E. Passetti, a larga quantidade de informações não convidam a uma reflexão, mas apenas à filiação a uma corrente de opiniões. Para além do julgamento no tribunal, as notícias de jornais mostram elas mesmas seu próprio tribunal, buscando nas mesmas fontes médico-jurídicas elementos na infância e durante a adolescência que justificariam tal ato. 24 Ver: Crescem as ameaças à liberdade na internet. In Estadao.com.br. Disponível em: Acesso e: 24/05/2008.

13 A servidão voluntária e a vontade do corpo 13 No dicionário Aurélio a palavra voluntário está relacionada, primeiramente, à espontaneidade, àquele que age pela própria vontade. Mas também, chama-se voluntário o cavalo que marcha com facilidade, sem que seja necessário açoitá-lo, e também o homem que se alista espontaneamente nas forças armadas. Se na sociedade disciplinar era necessário fazer com que o corpo obedecesse e se tornasse dócil era preciso, portanto, domá-lo, na sociedade de controle o corpo pacificado procura a submissão. Talvez a imagem do cavalo que marcha sem precisar ser açoitado explique bem o corpo ideal na sociedade de controle. No século XVI, um jovem, Etienne de La Boétie, afirmou, em O discurso da servidão voluntária, que (...) são os próprios povos que se deixam, ou melhor, se fazem dominar, pois cessando de servir estariam quites; é o povo que se sujeita, que se degola, que, tendo a escolha entre ser servo ou ser livre, abandona sua franquia e aceita o jugo ( ). 25 Mas se a servidão voluntária é a marcha dócil do cavalo (ou da cavalaria), qual é então o risco do canibalismo voluntário? O risco talvez esteja na re-apropriação do corpo. A voluntariedade na sociedade de controle não é livre, não é espontânea, ela é cuidadosamente construída e direcionada. A vontade livre representa perigo para aqueles que pretendem manter o controle. A vontade é perigosa pois pode despertar o elemento surpresa, o impensado, o imprevisível. Além da imprevisível vontade, Paula Sibilia constata que, no mundo volátil do software, da inteligência artificial e das comunicações via internet, a carne [também] parece incomodar (2004: 205 e 206). O corpo surpreende à própria vontade, pois nem por ela pode ser dominado. Neste sentido, pode-se dizer que a vontade surpreende quando é levada pelo corpo. A internet, parece, por um momento, suprimir o descontrole que o corpo sugere. Parece dar uma forma racional à vontade humana. Mas mesmo o mundo virtual, deixa escapar, por vezes, os desejos corpóreos mais baixos, que nos lembram, como observa Dorothea Passetti, que mesmo nos distanciando idealmente da natureza, é impossível esquecer que somos, apesar de tudo, seres de carne e osso (2004: 104). Ainda que domesticados, os homens, os seres humanos, nós, somos bichos, e contra isso não há cura e nem lugar seguro. 25 Etienne de La Boétie (1982), p. 14.

14 14 Referências bibliográficas CARVALHO, Marcelo Sávio R. M. (2006). A trajetória da internet no Brasil: do surgimento das redes de computadores à instituição dos mecanismos de governança. Rio de Janeiro, Dissertação Universidade Federal do Rio de Janeiro, COPPE. DELEUZE, Gilles [1990] (2004). Sobre as sociedades de controle. In: Conversações. Tradução de Peter Pál Pelbart. Rio de Janeiro, Ed. 34, pp FOUCAULT, Michel [1999] (2002). Os Anormais. Tradução de Eduardo Brandão. São Paulo, Martins fontes. [1984] (2003). História da sexualidade 2: o uso dos prazeres. Tradução de Maria Thereza da Costa Albuquerque. Rio de Janeiro, Graal. [1979] (2004). Soberania e disciplina. In: Microfísica do poder. Tradução de Roberto Machado. São Paulo, Ed. Graal, pp PASSETTI, Dorothea Voegeli (2004). Canibal. In Verve, vol. 6: Um incômodo. São Paulo, Núcleo de Sociabilidade Libertária PEPG em Ciências Sociais, PUC-SP, pp PASSETTI, Edson (2003). Anarquismos e sociedade de controle. São Paulo, Cortez Editora. (2004). Segurança, confiança e tolerância: comandos na sociedade de controle. In São Paulo em Perspectiva, vol. 18 (1), São Paulo/ Internet. Disponível em: pp Acesso em 15/06/2008 SIBILIA, Paula (2006). Imagens da beleza pura: o corpo digitalizado. In Festival Internacional de Linguagem Eletrônica, Internet. Disponível em: Acesso em 19/06/2008. TELLES, Sérgio (2003). Canibalismo. In Psychiatry on line Brasil, vol. 8, nº 12, Internet. Disponível em: Acesso em: 04/09/2007.