i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r

Transcrição

1 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r

2 í n d i c e 3 Comunidade da Cruz 15 Comunidade da Vida 23 Comunidade do Amor 33 Comunidade do Carisma 41 Comunidade do Reino 51 Comunidade da Visão 62 Declaração de Doutrina e Conduta 1

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4 a c o m u n i d a d e d a c r u z S O B R E V O A N D O O T E X T O : A condição humana Deuteronômio 18; Levíticos 10.10; Ezequiel 44.23; Mateus ; Romanos ; 1Coríntios ; Romanos 6.6 Separação de Deus Romanos 3.23; ; 6.23; 2Coríntios 4.4; Efésios 2.1-3; 1João 5.19 A obra da Cruz: Romanos ; 1Coríntios 15.3; 2Coríntios ; Hebreus ; 10.12; 1Pedro 3.18; 1João 1.7; Apocalipse 1.5,6 Os imperativos da Cruz Lucas 9.23; João 3.16; Atos ; 16.30,31; Romanos 1.16,17; 5.1,2; 6.3,4; ; Gálatas 2.20;

5 I L U M I N A N D O A P I S T A 1. O que é o pecado? 2. Qual a diferença entre pecar e estar no pecado? (1João ) 3. Como se caracteriza a vida de uma pessoa que está longe de Deus? (Efésios 2.1-3) 4. Qual é a única maneira de uma pessoa se aproximar de Deus? (João 14.6; 2Coríntios ) 5. O que as palavras graça e fé tem a ver com o relacionamento do ser humano com Deus? (Efésios ) 4 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

6 6. Leia Efésios e escreva os motivos pelos quais devemos louvar a Deus. A T E R R I S S A N D O N A P A L A V R A 1 A c o n d i ç ã o h u m a n a A Bíblia faz distinção entre pecado e pecados. Em Moisés e na Torah, A Lei, o pecado é uma questão de fazer ou deixar de fazer coisas certas e erradas, definidas de acordo com o caráter de Deus que se expressa na forma de mandamentos: não matar, não roubar, não mentir, não cobiçar, entre outros. A Lei de Moisés definia também as fronteiras entre as coisas puras e impuras, sagradas e profanas, o que exigia que as pessoas não comessem determinados alimentos, não tocassem em determinadas coisas, e assim por diante. A Lei de Moisés separava o puro do impuro, o sagrado do profano. (Deuteronômio 18; Levíticos 10.10; Ezequiel 44.23). Jesus estende os limites da compreensão do pecado quando diz que não basta não matar, é necessário não odiar; não basta não adulterar, é necessário não se deixar dominar pelo desejo impróprio. Jesus considera o pecado não apenas algo que fazemos ou deixamos de fazer, mas também nossa interioridade, nossas motivações e intenções do coração. (Mateus ) O apóstolo Paulo, por sua vez, leva a compreensão do pecado mais adiante ao afirmar que o pecado tem uma profundidade que vai além do aspecto comportamental e motivacional. Para o apóstolo Paulo o pecado tem a ver com a condição humana: o pecado é uma força que atua no ser humano, um poder que o impede de fazer o que deseja fazer ou de deixar de fazer o que não deseja fazer. Para o apóstolo Paulo, o problema do ser humano não é que ele comete pecados, mas o fato de que ele é pecador. Pecados, portanto, são coisas que fazemos ou condições da nossa interioridade psiquíca e emocional. c o m u n i d a d e d a c r u z 5

7 Pecado, por sua vez, é a nossa condição de inimizade e rebeldia em relação a Deus. (Romanos ) A Bíblia fala de dois modelos de ser humano. Antes de Jesus Cristo todos os seres humanos eram do tipo Adão. Jesus é o último Adão e o segundo homem (1Coríntios ). O primeiro homem, Adão, é apenas figura do que havia de vir, a saber, Jesus Cristo (Romanos 5.14). Pecado é a palavra que descreve a condição humana em sua identificação com Adão. O pecado de Adão, popularmente identificado com comer a maçã, ou comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2.16,17), na verdade significa a pretensão humana de viver de maneira autônoma em relação a Deus. Isso significa que o pecado não é uma questão moral (certo e errado), mas sim uma questão ontológica (da constituiçãio do ser). O pecado em termos ontológicos significa o rompimento com a fonte da existência. No jardim do Édem, Adão (o primeiro homem) estava diante de duas árvores, a árvore do conhecimento do bem e do mal e a árvore da vida (Gênesis 3.9). Por meio dessas duas árvores Deus estava dizendo o seguinte a Adão: Você quer comer da árvore da vida e se sustentar em mim, ou quer comer da árvore do conhecimento do bem e do mal e romper comigo para tentar viver por si mesmo? Mas advirto, não é possível você viver a não ser sustentando-se em mim: no dia em que você comer da árvore do conhecimento do bem e do mal, certamente morrerá. Não é possível à criatura continuar viva caso pule para fora de Deus, pois não existe o fora de Deus, e isso os poetas gregos sabiam: nele (em Deus) somos/vivemos, nos movemos e existimos (Atos 17.28). A cruz de Cristo não é apenas uma resposta de Deus aos pecados que praticamos, mas principalmente a solução de Deus para nos libertar de nossa condição humana cativa do pecado. Na cruz, em Cristo, morre um tipo de homem chamado Adão (Romanos 6.6). 2 A N e c e s s i d a d e d a c r u z O pecado do ser humano trouxe conseqüências para toda a raça humana. Estas conseqüências explicam porque a Cruz de Cristo se tornou 6 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

8 necessária. A palavra bíblica usada para descrever as conseqüências do pecado é morte (Romanos 3.23; ; 6.23; Efésios 2.1-3). Em termos práticos, esta morte espiritual de que fala a Bíblia significa três coisas: 1. Separação de Deus, 2. Sujeição ao diabo, 3. Degeneração da imagem de Deus, simbolizada pela expulsão do Paraíso, que resulta em um novo status do relacionamento com Deus, agora não mais definido pela comunhão, mas pela rebeldia (Gênesis ; Romanos 3.23). O ser humano afastado de sua fonte de existência, a saber, Deus, está destinado à morte, isto é, deixar de existir. uma vez que o pecado foi uma aliança com a Serpente, em detrimento da submissão a Deus, o ser humano se tornou escravo do Diabo e seus espíritos malignos, pois perdeu a autoridade não apenas sobre o mundo natural como também sobre o mundo espiritual (2Coríntios 4.4; Efésios 2.1-3; 1João 5.19) uma vez que o pecado é errar o alvo, isto é, viver num padrão conflitante ao caráter de Deus, este viver em conflito com Deus é também um viver em conflito consigo mesmo, é contrariar não apenas a natureza de Deus como também a própria natureza humana (Romanos 7). O ser humano que vive no pecado e pratica pecados, destrói não apenas tudo quanto está à sua volta, mas também e principalmente a si mesmo, desfigurando-se como ser criado à imagem e semelhança de Deus. 3 A o b r a d a c r u z Todas as conseqüências do pecado do homem são sanadas pela cruz, onde Jesus Cristo: c o m u n i d a d e d a c r u z 7

9 Satisfez a justiça de Deus Venceu o império das trevas a Bíblia diz que Jesus Cristo morreu por nós (Lucas 22.19; João 10.11,15; Romanos 5.8; Efésios 5.2; 1Tessalonicenses 5.10; Tito 2.13,14) e também pelos nossos pecados (1Coríntios 15.3; Hebreus 9.26; 10.12; 1Pedro 3.18; 1João 1.7; Apocalipse 1.5,6), de modo que Jesus Cristo nos substituiu na cruz (Isaías ; 2Coríntios ), tomando sobre si o ônus do pecado de Adão, sofrendo a morte que nos era inevitável e recebendo a condenação que pesava sobre nós. Na cruz de Cristo, a justiça de deus foi satisfeita: o pecado foi punido com a morte, mas aquele que morreu venceu a morte ao ressuscitar ao terceiro dia, pois sendo justo, era impossível que a morte o retivesse (Atos 2.24). a Bíblia diz que Jesus Cristo despojou o império das trevas (Colossenses ). Despojar significa literalmente obrigar o exército adversário vencido a depor suas armas, colocá-las ao chão em sinal de rendição e reconhecimento da derrota, o que implica a perda do seu poder de matar. Por isso a Bíblia diz que Jesus se manifestou para desfazer as obras do Diabo (Mateus 28.19; Lucas ; João 8.32, 34-36; Efésios ; Filipenses ; 1João 3.8; Gálatas 5.1; Apocalipse ). 8 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

10 Redimiu o ser humano em Cristo, não apenas o ser humano está justificado diante de Deus, livre da condenação do pecado e liberto do poder do Diabo e dos espíritos maus, mas também é uma nova criatura (João ; 2Coríntios 5.17; Efésios 2.10), isto é, faz parte de uma nova criação, não mais descendente de Adão, mas de cristo, e aos poucos vai sendo transformado à imagem de Cristo (Romanos ; 2Coríntios 3.18). Assim como todos sofremos a morte de Adão, também todos somos herdeiros da vida de Cristo (Romanos ). Em razão da obra de Cristo na cruz, fomos salvos da condenação do pecado (Romanos 8.1); estamos sendo salvos do poder do pecado sobre nós (Romanos ); e seremos salvos da possibilidade do pecado (2Pedro 1.4). 4. O S I M P E R A T I V O S D A C R U Z A obra de Cristo na cruz foi completa em termos de satisfazer a justiça de Deus, desfazer as obras do Diabo e restaurar o ser humano. Mas o Evangelho exige uma resposta humana, que o próprio Senhor Jesus indica: Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me (Lucas 9.23). A si mesmo negue nada mais coerente, pois considerando que o pecado é essencialmente uma atitude de rebeldia diante de Deus, quando o ser humano substitui Deus pelo seu próprio eu, o caminho da volta implica a submissão do eu a Deus negar a si mesmo. Por esta razão o anúncio do Evangelho é uma convocação ao arrependimento: meia volta, mudança de rumo (Marcos 1.14,15; Atos 2.38). c o m u n i d a d e d a c r u z 9

11 Dia a dia tome a sua cruz Siga-me conforme nos ensinou o apóstolo Paulo, Jesus nos incluiu em sua cruz, de modo que podemos considerar que a cruz de Cristo é também a nossa cruz (Gálatas 2.20; 6.14). Esta identificação com Cristo em sua cruz, isto é, vermos a nós mesmos crucificados em Cristo, é um ato de fé (Atos 16.30,31; Romanos 1.16,17; 5.1,2; ; Efésios ). Para que a cruz de Cristo seja eficaz em nós, devemos crer que estávamos incluídos em Cristo quando ele morreu. mais uma vez atestamos a coerência da convocação de Jesus. Uma vez que a cruz deve ser tomada dia a dia, então a experiência cristã implica a companhia constante de Jesus, e não apenas uma decisão passada. Por esta razão o apóstolo Paulo disse que se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na semelhança da sua ressurreição... pois fomos sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida (Romanos 6.3,4). S Í N T E S E O pecado do Homem A obra da Cruz A resposta do Homem Rebeldia que afasta de Deus Sujeição ao Diabo Degeneração da imago Dei Satisfaz a justiça de Deus Vence o império das trevas Regenera o ser humano Negar a si mesmo por Cristo Tomar a cruz de Cristo Seguir a Cristo 1 0 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

12 C O N C L U S Ã O A mais importante o obra da cruz é o que a teologia chama de theosis: o processo através do qual o ser humano passa a participar da natureza divina (1Pedro 1.4). Na verdade, o que Deus chama de ser humano não é Adão, mas Jesus Cristo. A verdadeira expressão de humanidade em plenitude não aparece em Adão, mas no Cristo ressurreto. Jesus foi o que Adão deveria ter sido, e através de sua ressurreição lecva consigo todos os serress humanos para que sejam o que sempre estiveram destinados a ser. É isso o que signfica dizer que Adão é o primeiro homem e Jesus é o segundo homem. A cruz de Cristo não pode ser reduzida a uma solução que Deus oferece para o pecado humano. A cruz de Jesus, seguida da ressurreição de Jesus, se assemelha a um portal através do qual toda a humanidade passa da condição de Adão o ser humano inacabado, à condição de Cristo o ser humano em plenitude (Romanos ). Veja o que disseram os chamados Pais da igreja, que viveram nos primeiros séculos da era cristã. Deus se tornou homem para que o homem pudesse se tornar Deus (...) O homem está destinado a ser pela graça aquilo que Deus é por natureza. (Irineu de Lyon, século II) O homem é um microtheos (pequeno Deus). (Gregório de Nissa, século VI) O homem é um ser que recebeu a ordem (ou o chamado, digo eu) de se tornar Deus. ( Basílio de Cesaréia, século IV) c o m u n i d a d e d a c r u z 1 1

13 P O N D O O S P É S N O C H Ã O 1. Indique os princípios fundamentais que você descobriu ou reafirmou através deste estudo da palavra de Deus. 2. Compartilhe suas respostas pessoais da fase Iluminando a pista. 3. Por que a cruz de Cristo foi necessária? 4. De que Cristo nos salva? 5. O que significa negar a si mesmo, tomar a cruz e seguir a Jesus? (Lucas 9.23) 1 2 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

14 6. Você crê em Jesus como seu Salvador e Senhor? O que isto significa para você? (Romanos 10.9) 7. De que maneira Jesus espera que seus discípulos tornem pública a sua fé? (Mateus ; Marcos 16.16) 8. Como se distingue sua vida antes e depois de Cristo? (Romanos 6.3,4; 2Coríntios 5.17) 9. Descreva em suas palavras o conceito de Theosis Escreva uma oração que sintetize sua experiência estudando A Comunidade da Cruz. c o m u n i d a d e d a c r u z 1 3

15 1 4 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

16 a c o m u n i d a d e d a v i d a S O B R E V O A N D O O T E X T O : O Novo Nascimento João 3.5,6,31; João 3.16; 5.24; 10.10; 11.25; 14.6; 20.30,31; 1João 5.11,12 O Novo Homem A Nova Vida Romanos ; 1Coríntios ; 2Coríntios 3.18; 5.17; Gálatas 4.19; Efésios ; Colossenses 1.28,29; 2Pedro 1.4 1Pedro ; 2Coríntios 7.1; 1Tessalonicenses 4.1-8; 5.23; Hebreus 12.14; Romanos ; Filipenses 2.12,13; Colossenses

17 I L U M I N A N D O A P I S T A 1. O que é necessário para que uma pessoa participe do reino de Deus? (João 3.3-6) 2. Como pode uma pessoa nascer duas vezes? (João 3.16) 3. Quais são as duas dimensões básicas de vida? (1Coríntios ) 4. Qual é o principal propósito de Deus para a vida de um cristão? (Romanos ) 5. Qual é o padrão de integridade para a vida cristã? (1Pedro ) 1 6 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

18 A T E R R I S S A N D O N A P A L A V R A 1. O N O V O N A S C I M E N T O A conversão é o ato voluntário do ser humano que se rende a Cristo. O novo nascimento é obra exclusiva de Deus, pois quem nasce de novo, nasce de cima, do alto, do Espírito Santo de Deus (João 3.5,6,31). A mensagem mais elementar do Evangelho deixa claro que a salvação que recebemos de Deus é a vida eterna: porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho Unigênito para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna... E este é o testemunho: Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho. Quem tem o Filho, tem a vida; quem não tem o Filho de Deus, não tem a vida (João 3.16; 5.24; 10.10; 11.25; 14.6; 20.30,31; 1João 5.11,12). Muitas pessoas pensam na vida eterna como pós vida ou vida depois da morte, mas como vemos, a Bíblia ensina que a comunhão com Jesus nos dá acesso imediato à vida de Deus. Os gregos usavam duas palavras para se referir à vida: bios, de onde derivamos nossa palavra em português que diz respeito à vida natural, compartilhada por todos os seres vivos, e zoé, a vida espiritual, própria de Deus. Quando Jesus disse que era necessário nascer de novo para que se pudesse entrar no reino de Deus, Ele estava se referindo a este acesso à vida zoé, vida de Deus. O primeiro nascimento é biológico, o segundo, espiritual. Este novo nascimento espiritual acontece quando uma pessoa se reconcilia com Deus através de sua fé em Jesus (João 3.16). Ser cristão, portanto, não é apenas uma questão de crenças e perdão para pecados, mas a transformação pessoal, mediante a conversão e o novo nascimento, que nos dão acesso à experiência da vida eterna, que o apóstolo Pedro chama de participar da natureza divina (2Pedro 1.4). A salvação em Cristo, portanto, é essencialmente um tipo de relacionamento com Deus no qual o Espírito Santo nos possibilita experimentar mais e mais a vida abundante que há em Jesus. c o m u n i d a d e d a v i d a 1 7

19 2. O N O V O H O M E M Deus está construindo uma nova humanidade a partir de Jesus Cristo (1Coríntios ), de modo que o cristão não é apenas uma pessoa que tem seus pecados perdoados, mas fundamentalmente uma nova criatura, ou nova criação de Deus, um novo homem (2Coríntios 5.17). Cristão quer dizer pequeno Cristo. Nada mais verdadeiro para descrever alguém que experimentou o novo nascimento e agora vive predestinado a tornar-se semelhante a Jesus Cristo (Romanos ; 2Coríntios 3.18; Gálatas 4.19; Efésios ; Colossenses 1.28,29). Este novo homem ou nova humanidade não diz respeito apenas ao cristão individualmente, mas também aos cristãos em unidade com Cristo. Este novo homem é, por assim dizer, um homem coletivo, pois a Bíblia chama a igreja de corpo de Cristo, como se Cristo e os cristãos formassem um homem, ou uma nova humanidade (Efésios ; 1Coríntios 12.12,13). 3. A N O V A V I D A O processo de transformação pessoal até nos tornarmos semelhantes a Cristo é chamado de santificação. Uma vez identificados com Cristo em sua morte e ressurreição, somos desafiados por Deus a andar em novidade de vida (Romanos 6.3). Esta nova vida em Cristo possui o padrão do caráter de Deus, e portanto deve ser uma vida santa (1Pedro ). Uma vida santa é totalmente dedicada a Deus em obediência, pureza e serviço (2Coríntios 7.1; 1Tessalonicenses 4.1-8; 5.23; Hebreus 12.14). Este processo de santificação pode ser melhor compreendido com duas expressões: POSIÇÃO e CONDIÇÃO. Em termos de nossa PO- SIÇÃO, conforme já verificamos, nós cristãos estamos em Cristo, e compartilhamos de sua vida divina, mas em termos de nossa CONDIÇÃO, devemos agir diligentemente para nos apropriarmos e experimentarmos todas as riquezas espirituais que já são nossas em Cristo (Efésios 1.3; 1João 3.2). Leia os textos bíblicos indicados (Romanos ; Filipenses 2.12,13; Colossenses 3.1-5) e observe o quadro a seguir. 1 8 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

20 P o s i ç ã o Morto com Cristo e vivo para Deus Livre da escravidão do pecado Deus opera em vós Cristo vos libertou C o n d i ç ã o Fazendo morrer a natureza terrena Oferecendo o corpo como escravo da justiça Desenvolvei a vossa salvação Permanecei livres C O N C L U S Ã O A vida cristã não se explica por um conjunto de doutrinas e procedimentos morais, mas sim pelo relacionamento dinâmico com Cristo, sob a ação do Espírito Santo, que naturalmente resulta em um estilo de vida que reflete o caráter e a natureza de Deus. Por esta razão Jesus iniciou o Sermão do Monte, que descreve a ética do reino de Deus, descrevendo as pessoas bem-aventuradas, para mostrar que somente pessoas transformadas de dentro para fora podem viver de acordo com os padrões de Deus. Nesse caso, a essência da vida cristã está baseada no novo nascimento, que dá origem ao novo homem que é capaz de experimentar uma nova vida. c o m u n i d a d e d a v i d a 1 9

21 P O N D O O S P É S N O C H Ã O 1. Aliste os princípios fundamentais que você descobriu ou reafirmou através deste estudo da palavra de Deus. 2. Compartilhe suas respostas pessoais da fase Iluminando a pista. 3. Qual a diferença essencial entre um cristão e um não cristão? 4. Qual a diferença entre a VIDA BIOS e a VIDA ZOÉ? 5. O que você entende por NOVO HOMEM COLETIVO, e de que maneira isso afeta a sua vida? 2 0 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

22 6. O que significa ser santo? 7. Quais as implicações práticas dos conceitos POSIÇÃO e CONDI- ÇÃO em Cristo? 8. Escreva uma oração que sintetize sua experiência estudando A Comunidade da Vida c o m u n i d a d e d a v i d a 2 1

23 2 2 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

24 a c o m u n i d a d e d o a m o r S O B R E V O A N D O O T E X T O : A origem da Igreja Mateus ; 1Pedro A composição da Igreja As dimensões da Igreja As dinâmica da vida da Igreja O funcionamento da Igreja: Atos 20.28; 1Coríntios 12.12,13; Efésios ; Apocalipse 5.9,10 Mateus 16.18; ; Romanos ; 1Coríntios 1.2; Coríntios Romanos 15.14; Gálatas 6.1,2; Colossenses 3.16; Tiago 5.16; 1Tessalonicenses ; Efésios

25 I L U M I N A N D O A P I S T A 1. Quem instituiu a Igreja? (Mateus ) 2. Quais são algumas metáforas bíblicas para a Igreja? (Atos 20.28; 1Coríntios 3.9; ; Efésios ; 3.14,15; 1Pedro 2.5,9) 3. Quem pode fazer parte da Igreja? (Atos ; 20.28) 4. Qual a diferença entre o corpo de Cristo universal e a comunidade cristã local? (Mateus 16.18; ) 5. Por que razão um cristão deve estar integrado em uma comunidade cristã local? (1Coríntios ) 2 4 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

26 6. Qual é a maior característica da comunidade dos discípulos de Jesus? (João 13.34,35) A T E R R I S S A N D O N A P A L A V R A I N T R O D U Ç Ã O Eugene Peterson diz que no momento em que confessamos Jesus Cristo como nosso Senhor e Salvador, isto é, no momento em que nos tornamos cristãos, nós nos tornamos ao mesmo tempo membros da igreja Cristã... mesmo que não permitamos que nosso nome seja inserido no rol de membros de uma igreja, mesmo que recusemos a identificação com uma congregação em particular, mesmo que estejamos ausentes das celebrações desta congregação. Nossa membresia na igreja é o corolário da nossa fé em Cristo. Jamais podemos ser cristãos e nos considerarmos desvinculados da igreja, assim como não podemos ser pessoas e não pertencer a uma família. Ser membro da igreja é um fato espiritual básico para todos aqueles que confessaram Cristo como Senhor. Não se trata de uma opção para cristãos que são mais gregários do que outros. Trata-se de uma parte essencial do processo da redenção... A questão, portanto, não é: Farei parte da comunidade da fé?, mas sim: Como viverei na comunidade da fé?. 1. A O R I G E M D A I G R E J A Deus está construindo uma nova humanidade através de Jesus Cristo (Efésios ). O novo homem, nova criatura, nova criação de Deus, não é apenas o indivíduo, mas o homem coletivo, o corpo místico de Jesus Cristo, a nova humanidade. Quando Jesus declara que pretende edificar sua igreja, certamente está se referindo a esta nova humanidade (Mateus 16.18). c o m u n i d a d e d o a m o r 2 5

27 Na primeira vez em que a palavra grega ecclesia é citada com referência à comunidade cristã, o Novo Testamento a coloca justamente na boca de Jesus, seguida de três declarações esclarecedoras a respeito da origem e fundamento Igreja (Mateus ) Bem aventurado és tu, Simão Barjonas, pois não foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que está nos céus, indicando que a existência da Igreja não se explica pela iniciativa humana, mas pela prerrogativa divina em revelar seus mistérios Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, que o apóstolo Pedro compreendeu ser uma auto-referência do Senhor Jesus, isto é, a pedra sobre a qual a igreja de Cristo está edificada é o próprio Cristo (1Pedro 2.7) Eu edificarei a minha Igreja, onde Jesus assume total responsabilidade pela viabilidade de sua comunidade. 2. A C O M P O S I Ç Ã O D A I G R E J A Todos aqueles que estão em Cristo compõem o corpo de Cristo. E somente aqueles que estão em Cristo compõem o corpo de Cristo. A Igreja de Jesus Cristo é composta por pessoas compradas pelo sangue de Jesus Cristo, disse Paulo, apóstolo (Atos 20.28). Todos os cristãos foram mergulhados pelo espírito Santo no corpo de Cristo (1Coríntios 12.12,13). Todos os cristãos são pedras vivas que compõem o templo onde Deus habita pelo Espírito (Efésios ; 1Pedro 2.5; Apocalipse 5.9,10). No dia do Pentecoste, a festa judaica narrada em Atos 2, o apóstolo Pedro pregou o primeiro sermão da era cristã. Lucas, o evangelista, disse que os que aceitaram a mensagem de Pedro foram batizados, e naquele dia houve um acréscimo de cerca de três mil pessoas. Aquelas pessoa constituíram a primeira comunidade cristã local, cuja história está narrada em Atos De acordo com o testemunho de Lucas, podemos dizer que em termos práticos, a igreja de Jesus é composta por pessoas que: 1. aceitam o evangelho de Jesus Cristo (2.41) 2. se arrependem de seus pecados e recebem o perdão de Jesus (2.38) 3. se submetem ao batismo em nome de Jesus (2.38, 41) 2 6 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

28 4. perseveram na doutrina dos apóstolos (2.42) 5. reunem-se regularmente para a celebração do evangelho (2.42,46,47) 6. assumem voluntariamente um compromisso de unidade de relacionamentos (2.44,45) 3. A S D I M E N S Õ E S D A I G R E J A : U N I V E R S A L E L O C A L A teologia chegou a um consenso de que todos os cristãos de todos os lugares e todos os tempos compõem a igreja corpo vivo e místico de Cristo, por isso que é chamado de Igreja universal (Mateus 16.18; Apocalipse 5.9,10). Mas esta Igreja Universal se expressa historicamente através das centenas e milhares de comunidades cristãs locais: a igreja que está em Corinto, na casa de Áquila e Priscila, e assim por diante (Romanos ; 1Coríntios 1.2 ). Por isso é que o Novo Testamento usa a palavra ecclesia para referir-se tanto à igreja quanto às igrejas (1Coríntios 8.19). Jesus, quando falou a respeito do processo de disciplina na igreja, fez referência à comunidade cristã local, pois seria um absurdo de interpretação imaginar que o irmão em pecado fosse apresentado à igreja em sua dimensão universal (Mateus ). O Novo Testamento deixa claro que a comunhão com Jesus Cristo, que implica na identificação com seu corpo místico universal, deve resultar na participação comunitária. 4. A D I N Â M I C A D A V I D A D A I G R E J A A figura usada pelo apóstolo Paulo para descrever a igreja: corpo de Cristo, estabelece um paralelo entre a comunhão histórica dos cristãos com a realidade do corpo humano, e salienta pelo menos três princípios que devem nortear a vida em comunidade (1Coríntios ). c o m u n i d a d e d o a m o r 2 7

29 1 A unidade do corpo de Cristo 2 A diversidade do corpo de Cristo: 3 A mutualidade do corpo de Cristo: o corpo não é um membro, mas muitos... porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora sendo muitos, formam um só corpo, assim também é Cristo... há muitos membros, mas um só corpo Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; nem por isso deixará de ser do corpo. E se a orelha disser: Porque não sou olho, não sou do corpo, nem por isso deixará de ser do corpo. Se o corpo todo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato?. E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós. Antes, os membros do corpo que parecem ser mais fracos são necessários... para que todos os membros tenham igual cuidado uns dos outros. 5. O F U N C I O N A M E N T O D A I G R E J A Um dos aspectos de nossa humanidade criada à imagem e semelhança de Deus é a vocação para os relacionamentos interpessoais. O mistério da Santíssima Trindade indica que Deus é um só, mas em três pessoas: Deus é uma unidade perfeita de relacionamentos entre três pessoas que compartilham a mesma essência. A igreja de Jesus funciona a partir de uma rede de relacionamentos interpessoais, bem exemplificado através da metáfora do corpo vivo (1Coríntios ), onde todos os membros se necessitam e devem estar em contato harmônico uns com os outros para que não apenas eles mesmos sobrevivam, mas também e principalmente, para que o corpo inteiro seja preservado. O Novo Testamento ensina que a rede de relacionamentos entre cristãos implica mutualidade. A expressão bíblica para tornar prática esta mutualidade é uns aos outros, que chamamos de mandamentos recíprocos, como por exemplo levar as cargas uns dos outros, aconselhar uns aos outros, confessar pecados uns aos outros, orar 2 8 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

30 uns pelos outros. Por esta razão, cremos que tão certo quanto dizer que pessoas precisam de Deus, é afirmar que pessoas precisam de pessoas (Romanos 15.14; Gálatas 6.1,2; Colossenses 3.16; Tiago 5.16). Nesse caso, compreendemos que uma igreja cristã é tão saudável quanto saudável sua rede de relacionamentos interpessoais. Compreendemos também a diferença entre o ministério dos pastores da igreja e o ministério pastoral da igreja (1Tessalonicenses ). De acordo com o Novo Testamento o ministério dos pastores da igreja é viabilizar a rede de relacionamentos de mutualidade para que a igreja cumpra seu ministério pastoral, a fim de que todo o corpo, ajustado e unido pelo auxílio de todas as juntas, cresça e edifique a si mesmo, na medida em que cada parte cumpra a sua função (Efésios ). C O N C L U S Ã O O Senhor Jesus Cristo deixou claro qual seria a experiência espiritual que causaria maior impacto no mundo: Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei, que também uns aos outros vos ameis. Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns aos outros (João 13.34,35). c o m u n i d a d e d o a m o r 2 9

31 P O N D O O S P É S N O C H Ã O 1. Aliste os princípios fundamentais que você descobriu ou reafirmou através deste estudo da palavra de Deus. 2. Compartilhe suas respostas pessoais da fase Iluminando a pista. 3. Aliste algumas razões pelas quais a integração na comunidade cristã local é imprescindível para a vida cristã saudável. 4. Quais são os grandes obstáculos contemporâneos para a integração de um cristão na comunidade cristã local? 5. Qual é a diferença entre o ministério dos pastores da igreja e o ministério pastoral da igreja? 3 0 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

32 6. Como podemos harmonizar a responsabilidade dos pastores pela vida da igreja e a responsabilidade dos cristãos uns para com os outros? 7. Quais são as maneiras pelas quais o amor pode se tornar prática na dinâmica cotidiana de uma comunidade cristã local? 8. Como podemos avaliar se uma pessoa está de fato integrada em uma comunidade cristã local? 9. Escreva uma oração que sintetize sua experiência estudando A Comunidade do Amor. c o m u n i d a d e d o a m o r 3 1

33 3 2 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

34 a c o m u n i d a d e d o c a r i s m a S O B R E V O A N D O O T E X T O : O ministério do Espírito João 14.16,17, 25,26; 15.26,27; O batismo no Espírito Mateus 3.11,12 O fruto do Espírito Gálatas 5.22,23 A vida no Espírito: Gálatas A plenitude do Espírito Efésios Os dons do Espírito Romanos ; Efésios 4.11; 1Coríntios 12-14; 1Pedro 4.10,11 As visitações do Espírito Mateus 3.16,17; Lucas 10.21; Atos 4.31;

35 I L U M I N A N D O A P I S T A 1. Qual é a relação entre o Espírito Santo e a conversão a Cristo? (João ) 2. Como a Bíblia descreve o relacionamento do discípulo de Jesus com o Espírito Santo? (1Coríntios 6.19,20) 3. Quando começa o relacionamento de uma pessoa com o Espírito Santo? (Efésios ) 4. Qual é a relação entre o Espírito Santo e a participação do cristão no corpo de Cristo? (1Coríntios 12.12,13) 5. O que o Espírito Santo faz pelos discípulos de Jesus? (Romanos ) 3 4 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

36 6. Qual a relação entre o Espírito Santo e a maturidade do discípulo de Jesus? Como você descreve um discípulo maduro? (2Coríntios 3.18) 7. Como o Espírito Santo atua para promover a edificação do corpo de Cristo? (1Coríntios ) 8. Por que a participação nos ajuntamentos cristãos é importante para a vida cristã? (1Coríntios ; Efésios ) A T E R R I S S A N D O N A P A L A V R A I N T R O D U Ç Ã O John Wimber dizia que a vida cristã é naturalmente sobrenatural, o que equivale dizer que somente se explica e se processa sob a interferência e ação do Espírito Santo de Deus. O relacionamento de um cristão com o Espírito Santo pode ser descrito através de cinco experiências. 1.O batismo no Espírito Santo A experiência do novo nascimento é também descrita como batismo no Espírito Santo, quando uma pessoa é selada com o Espírito, recebe o Espírito Santo (Atos 19.1,2; Romanos 8.9; Efésios 1.13,14). Por esta razão a Bíblia diz que o cristão é o templo do Espírito Santo, isto c o m u n i d a d e d o c a r i s m a 3 5

37 é, é habitado pelo Espírito Santo (1Coríntios 3.16; 6.19,20). O Espírito Santo, entretanto, habita não apenas o cristão individualmente, mas também todos os cristãos como se fossem uma pessoa somente, por isso a Bíblia diz que no momento em que somos batizados no Espírito Santo, somos também integrados ao corpo de Cristo, a unidade mística de todos os discípulos de Jesus Cristo (1Coríntios 12.12,13). Sendo assim, estes fatos simultâneos: selo, penhor, habitação e integração no corpo de Cristo são identificados pela expressão batismo no Espírito Santo. E, considerando que batismo é uma palavra que significa imersão, podemos compreender que o cristão é aquele que foi imerso no Espírito Santo e em quem o Espírito Santo foi igualmente imerso. 2.O fruto do Espírito Santo Uma vez em comunhão com o Espírito Santo, a Bíblia nos ensina que devemos buscar ser cheios do Espírito Santo, isto é, viver na plenitude do Espírito, sendo guiados e totalmente controlados por ele. Esta experiência de ser cheio do Espírito Santo é uma ordem para todos os cristãos e implica um processo de rendição ao Espírito Santo através do qual podemos experimentar mais e mais da vida de Cristo em nós (Gálatas ; Efésios 5.18). A grande evidência de que uma pessoa está rendida à influência do Espírito Santo é a manifestação do caráter de Cristo em sua vida. Este caráter foi descrito pelo próprio Senhor Jesus nas Bem-aventuranças (Mateus ), e também pelo apóstolo Paulo, que o chamou de fruto do Espírito (Gálatas 5.22,23), indicando que não há esforço humano que possa produzir esta qualidade de vida, somente possível se o Espírito Santo a produzir. 3. Os dons do Espírito Santo Considerando que os cristãos são habitados pelo Espírito Santo tanto individual quanto coletivamente, cada cristão na dinâmica de sua experiência comunitária, recebe uma prova da presença do Espírito Santo (1Corintios BLH). Estas manifestações do Espírito Santo na comunidade dos cristãos são chamadas de dons espirituais ou dons do Espírito, através dos quais todos os cristãos se abençoam 3 6 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

38 mutuamente para que experimentem mais e mais o caráter de Cristo, o fruto do Espírito, a qualidade da vida divina (Romanos ; 1Coríntios 12-14; Efésios ; 1Pedro 4.10,11). De acordo com 1Coríntios 12 a 14, o maior texto bíblico a respeito deste assunto, podemos afirmar que: 1. Todos os cristãos possuem dons espirituais (12.7) 2. O Espírito Santo de Deus é quem determina quando, como e através de quem se manifesta (12.11) 3. Os dons espirituais existem para beneficiar a comunidade cristã como um todo (12.7) 4. Existe uma hierarquia de dons espirituais, sendo todos igualmente importantes ( ), mas nem todos circunstancialmente relevantes (12.28; 14.1) 5. Os dons espirituais devem ser exercidos na dinâmica do amor fraternal ( ) 6. Os dons espirituais devem ser exercidos com decência e ordem de modo que seus propósitos de benefícios para toda a comunidade não sejam desvirtuados (14.33,40) 7. Os cristãos devem buscar conhecer e experimentar as manifestações do Espírito Santo na vida em comunidade (12.31) 4. As visitações do Esírito Santo As manifestações do Espírito Santo na vida dos cristãos e de suas comunidades geralmente acontecem a toda hora e todos os dias, num processo ininterrupto onde cada cristão é usado pelo próprio Espírito Santo para o bem comum. Isto quer dizer que nem todas as manifestações do Espírito Santo são espetaculares e explícitas. Jesus agiu no poder do Espírito Santo e liberou este poder para curar pessoas (Lucas ), mas nem sempre estas manifestações poderosas foram acompanhadas de sinais externos visíveis ou sensíveis àqueles que estavam ao redor (Lucas ). Mas a Bíblia também registra momentos específicos quando o Espírito Santo manifesta sua presença de maneira eventual tendo em vista adensar a experiência de um cristão ou uma comunidade cristã em sua intimidade com Deus (Mateus ; Lucas 10.21; Atos 2.1-4; c o m u n i d a d e d o c a r i s m a 3 7

39 4.31; 7.55; 13.9). Esta experiência se explica pelo fato de que o Espírito Santo está não apenas EM o cristão e sua comunidade, mas também SOBRE o cristão e sua comunidade. C O N C L U S Ã O O batismo no ou com o Espírito Santo acontece no momento da conversão a Cristo (Atos 19.2; Efésios 1.13,14; Romanos 8.9), e a partir de então o cristão entra em um relacionamento dinâmico com Deus. Neste relacionamento o cristão possui uma parcela considerável de responsabilidade para que o Espírito Santo atue livremente em sua vida e sua comunidade (1Coríntios 3.1; 12.31; Efésios 4.30; 5.18; 1Tessalonicenses 5.19). P O N D O O S P É S N O C H Ã O 1. Aliste os princípios fundamentais que você descobriu ou reafirmou através deste estudo da palavra de Deus. 2. Compartilhe suas respostas pessoais da fase Iluminando a pista. 3. Por que o Espírito Santo é imprescindível para o êxito do discipulado? 3 8 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

40 4. Faça uma avaliação de sua vida cristã à luz do fruto do Espírito. 5. Quais são os aspectos do ministério do Espírito Santo que você mais deseja ou necessita? 6. Você sabe quais são os seus dons espirituais? Isto é, você é capaz de identificar a maneira como o Espírito Santo geralmente se manifesta através de você para abençoar pessoas? 7. De que maneira você experimenta a presença de Deus? Quando foi a última vez que você percebeu ou discerniu claramente a presença e atuação de Deus ao seu redor? 8. Escreva uma oração que sintetize sua experiência estudando A Comunidade do Carisma. c o m u n i d a d e d o c a r i s m a 3 9

41 4 0 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

42 a c o m u n i d a d e d o r e i n o S O B R E V O A N D O O T E X T O : O significado do reino Mateus ; Marcos 1.14,15; Efésios 1.10,18-23; Filipenses ; Colossenses A promessa do reino Marcos ; Lucas 20.35; 2Coríntios ; Judas 25 As dimensões do reino Os sinais históricos do reino Marcos 1.14,15; Mateus 12.28; Lucas ; Romanos ; 1João 3.2; Romanos 14.17; Lucas Lucas ; ; Atos 2.22; Hebreus 2.1-4; João ; 17.18;

43 I L U M I N A N D O A P I S T A 1. Qual foi a mensagem central de Jesus? (Marcos 1.14,15) 2. Como Jesus demonstrou a realidade do reino de Deus? (Lucas ; ) 3. Qual é a essência do reino de Deus? (Romanos 14.17) 4. Qual é o papel da Igreja em relação ao reino de Deus? (Efésios ) 5. Você acredita que o reino de Deus pode ser implantado na terra? Por que? (Mateus 25.34; 26.29; Apocalipse ) 4 2 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

44 A T E R R I S S A N D O N A P A L A V R A I N T R O D U Ç Ã O Os evangelhos registram que nenhum outro assunto mereceu tanta atenção de Jesus quanto o reino de Deus. A expressão basileia, com referência ao reino de Deus aparece 111 vezes no Novo Testamento. O ministério de Jesus pode ser descrito em resumo pelas seguintes palavras: Percorria Jesus todas as aldeias e cidades convocando todas as pessoas ao arrependimento para que pudessem entrar no reino de Deus (Mateus ; Marcos 1.14,15). 1. O S I G N I F I C A D O D O R E I N O D E D E U S Reino é uma expressão que denota autoridade e governo. Em termos simples, o reino de Deus eqüivale ao domínio de Deus sobre todas as coisas no céu, na terra e debaixo da terra, neste mundo e no mundo porvir (Efésios 1.10,18-23; Filipenses ; Colossenses ). 2. A P R O M E S S A D O R E I N O D E D E U S É evidente que, muito embora Deus seja soberano sobre todo o universo criado, seu domínio ainda não é completo, de modo que muitas coisas acontecem ainda no mundo que contrariam a perfeita vontade de Deus. Haverá, entretanto, um dia, quando Deus exercerá seu domínio em perfeição, e esta é a grande esperança cristã: o novo céu e a nova terra (1Coríntios ; Efésios ; Apocalipse 21). Os profetas afirmaram que Deus é tanto um Rei quanto aquele que se tornará Rei (Isaías 24.23; 33.22; 52.6,7; Sofonias ; Zacarias 14.9). O Novo Testamento fala da era vindoura e do mundo porvir (Marcos ; Lucas 20.35; 2Coríntios ; Judas 25): o tempo quando o reino de Deus será consumado, e todos os filhos de Deus estarão à mesa para a celebração final (Mateus 25.34; 26.29). 3. A S D I M E N S Õ E S D O R E I N O D E D E U S 3.1. Já e Ainda não O reino de Deus que será consumado no futuro escatológico já está inaugurado na pessoa e obra de Jesus Cristo. Jesus é o portador do rei- c o m u n i d a d e d o r e i n o 4 3

45 no de Deus, e em Cristo, todos já podemos experimentar os primeiros frutos da ação soberana de Deus na história e no universo (Marcos 1.14,15; Mateus 12.28; Lucas ; Romanos ; 1João 3.2). Por esta razão podemos dizer que a vida cristã se processa no equilíbrio entre o já e o ainda não. Por exemplo, já somos filhos de Deus, mas ainda não fomos plenamente transformados à imagem de Deus (1João 3.2); o diabo já está vencido, mas ainda não está impedido de atuar no mundo (Mateus 12.29); já estamos em Cristo, mas a nossa natureza humana que nos possibilita pecar ainda não foi completamente erradicada de nós (Romanos 6.4-7; ). Já recebemos a vida abundante que há em Jesus, mas ainda não fomos completamente redimidos das vulnerabilidades de nosso corpo mortal (João 5.24; 10.10; Romanos ; 1João 5.11,12; 1Coríntios ). 3.2.Dentro de vós e Sobre vós Considerando que o reino de Deus é o domínio e o governo de Deus, em primeiro lugar este reino deve se estabelecer em nossas vidas, de dentro para fora (Romanos 14.17), para que depois e gradativamente vá se estabelecendo à nossa volta. Jesus ensina que o reino de Deus não vem com visível aparência, de modo que os discípulos não devem ficar procurando onde está o reino, pois ele está dentro de vós (Lucas ). Mas Jesus também disse que deveríamos orar pedindo a Deus que seu reino viesse sobre nós, e que sua vontade fosse feita na terra como é feita no céu (Mateus 6.9). Nesse caso, podemos e devemos esperar os sinais históricos de que o Deus soberano está no controle, e manifestando sua glória não somente em, mas também através daqueles que o buscam (Lucas ). 4. O S S I N A I S H I S T Ó R I C O S D O R E I N O D E D E U S As primeiras palavras públicas de Jesus apontaram para o fato de que o reino de Deus havia sido inaugurado (Lucas ). Jesus chama para si o cumprimento da profecia messiânica e a promessa de um reino de paz e justiça proclamada por Isaías (61.1-3; 7.14,15; 9.6,7). Os sinais realizados por Jesus foram confirmações de que ele era mesmo o Messias prometido (Lucas ; ; Atos 2.22; Hebreus 2.1-4). 4 4 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

46 A Igreja, responsável por dar continuidade ao ministério terreno de Jesus (João ; 17.18; 20.21), deve fazer as mesmas obras de Jesus. Evidentemente, não estamos falando necessariamente de andar sobre as águas, multiplicar pães e peixes, acalmar tempestades e fazer murchar figueiras, pois nem mesmo os apóstolos realizaram tais feitos. Estamos falando sim dos sinais indicados em Lucas , que podemos resumir em três palavras: Salvação Libertação Restauração a reconciliação do ser humano com Deus a liberdade da escravidão do império das trevas a reconstrução da vida em todas as suas dimensões 5. A R E L A Ç Ã O M U N D O - I G R E J A - R E I N O A expressão mundo, na Bíblia, possui pelo menos três significados. A palavra é usada para designar o universo criado, a terra, o cosmos (Salmo 24.1). Pode também se referir a um sistema de vida, um espírito de época (Romanos 12.2; 1João ). Finalmente, pode designar pessoas, nesse caso, mundo humanidade (João 3.16). O propósito eterno de Deus é o estabelecimento do seu reino: seu domínio de fato e de direito de Deus sobre o mundo em todas as suas dimensões. Todos os cristãos, esperamos o dia quando a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor como as águas cobrem o mar, conforme profetizado no Antigo testamento pelo profeta Habacuque (2.14). A igreja de Jesus Cristo possui um papel extraordinário na concretização deste propósito. A igreja, portanto, é a parte do mundo-humanidade, submissa ao domínio de Deus e responsável por sinalizar o reino de Deus historicamente (Efésios ). É fato que a igreja não está implantando o reino de Deus, pois ele será implantado apenas na eternidade, quando o Filho do Homem vier em toda a sua glória (Mateus ). Mas a igreja está anunciando o reino de Deus e convocando as pessoas a que se arrependam para que possam entrar e fazer parte deste reino (João 3.1-8). E, enquanto anuncia o reino, a igreja é também um sinal de que este reino está presente (Mateus ). c o m u n i d a d e d o r e i n o 4 5

47 C O N C L U S Ã O A visão do propósito de Deus em estabelecer seu reino eterno promove a harmonia de todos os módulos que estudamos até agora. Observe: A Cruz A Vida O Amor Foi na cruz que Jesus venceu e constituiu pessoas de toda tribo, raça língua e nação como reino e sacerdotes para Deus. É em resposta à obra da cruz, aos benefícios da cruz e aos imperativos da cruz que a igreja existe (Mateus ; Colossenses ; 1Coríntios 2.1-5; Apocalipse 5.9,10). Aquele que está em Cristo passou pelo novo nascimento, que gerou o novo homem, que experimenta a nova vida. A salvação em Cristo, portanto, é essencialmente um tipo de relacionamento com Deus no qual o Espírito Santo nos possibilita experimentar mais e mais a vida abundante que há em Jesus (Mateus 5-7; Romanos ; 2Coríntios 3.18; 5.17; Gálatas 4.19; Efésios 4.12,13; Colossenses 1.28). Todos quantos nasceram de novo em Cristo são desafiados a expressar o amor de Cristo, testemunhando assim que são de fato discípulos de Cristo. Nesta dinâmica de relacionamentos cremos que tão certo quanto dizer que pessoas precisam de Deus, é afirmar que pessoas precisam de pessoas (Mateus ; João 13.34,35; Atos ). 4 6 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

48 O Carisma O Reino A autoridade de Cristo compartilhada com a Igreja para que ela seja um sinal histórico do reino de Deus é acompanhada da promessa do derramamento do Espírito Santo sobre toda a carne. A igreja de Cristo é portanto capacitada através do batismo no Espírito, para que experimente o fruto do Espírito, na dinâmica dos dons do Espírito, sob constantes visitações do Espírito (Joel ; Atos 1.8; Atos ). A igreja de Cristo é portadora da promessa do reino, protagonista dos sinais históricos do reino, e vive na esperança da consumação do reino (Marcos 1.14,15; Mateus 12.28; João ; Apocalipse ). c o m u n i d a d e d o r e i n o 4 7

49 P O N D O O S P É S N O C H Ã O 1. Aliste os princípios fundamentais que você descobriu ou reafirmou através deste estudo da palavra de Deus. 2. Compartilhe suas respostas pessoais da fase Iluminando a pista. 3. Como o conceito do estabelecimento perfeito do reino de Deus ajuda você a compreender o novo céu e a nova terra? 4. Quais são os sinais contemporâneos da presença do reino de Deus? 5. Quais são algumas maneiras práticas de sua comunidade cristã local sinalizar o reino de Deus na história? 4 8 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

50 6. Como você interpreta a promessa de Jesus: Aquele que crê em mim fará também as obras que tenho realizado. Fará coisas ainda maiores do que estas? (João ) 7. Descreva com suas palavras a relação entre os conceitos CRUZ VIDA AMOR CARISMA REINO. 8. Escreva uma oração que sintetize sua experiência estudando A Comunidade do Reino. c o m u n i d a d e d o r e i n o 4 9

51 5 0 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

52 a c o m u n i d a d e d a v i s ã o S O B R E V O A N D O O T E X T O : Visão Mateus ; Lucas ; João ; Missão Mateus ; Marcos 16.15; João17.18; Filosofia Atos ; ; 1Coríntios 10.31; Colossenses 2.16,17; Ministério 1Tessalonicenses ; 1Pedro 2.9,10; 5 1

53 I L U M I N A N D O A P I S T A 1. Qual é a tarefa permanente (missão) da Igreja? 2. Quais são os sinais históricos do reino de Deus? (Lucas ; 11.20) 3. Como podemos descrever a obra de Cristo na vida de uma pessoa? (Marcos ) 4. Como podemos descrever o cotidiano de uma comunidade cristã? (Atos ) 5. Como podemos aplicar 1Coríntios na vida de um cristão e sua comunidade? 5 2 i b a b : o q u e c r e m o s e c o m o q u e r e m o s v i v e r.

54 A T E R R I S S A N D O N A P A L A V R A V I S Ã O A visão descreve um status futuro de uma organização. Olhando para o futuro, como imaginamos a IBAB? O que queremos ser, como igreja, no futuro? Nossa resposta é bíblica. A IBAB quer ser um sinal histórico do reino de Deus. Cremos que o ministério da Igreja é extensão do ministério terreno de Jesus: assim como o Pai me enviou ao mundo, eu também vos envio (João 17.18; 20.21). Nesse caso, cremos que Jesus inaugurou o reino de Deus, isto é, começou a trazer de volta todo o Universo criado para o controle de fato e de direito de Deus. Com Jesus, à vontade de Deus começa a ser feita na terra assim como é feita no céu (Mateus 6.10). A IBAB quer poder dizer a mesma coisa que Jesus dizia aos seus contemporâneos: o reino de Deus chegou até vós (Lucas 11.20). Por ser uma extensão do ministério terreno de Jesus, a igreja, e, portanto, a IBAB, deve protagonizar os mesmos fenômenos através dos quais Jesus sinalizava a chegada do reino de Deus. Não estamos falando, entretanto, de sinais e milagres, mas sim dos frutos do ministério de Jesus, que resumimos em três expressões: salvação, libertação e restauração. Através do ministério de Jesus as pessoas se reconciliavam com Deus e eram salvas, eram libertas da escravidão do império das trevas, e tinham suas vidas completamente restauradas. O melhor exemplo desta ministração integral é o chamado endemoninhado gadareno (Marcos ). A IBAB quer ser um sinal histórico do reino de Deus. Olhando para o futuro, vemos que a IBAB, sendo uma comunidade cristã, pode ser comparada a uma cidade edificada sobre o monte, composta por pessoas transformadas por Jesus (Mateus ), ativas em boas obras que servem de sinal da presença e manifestação de Deus no mundo (Mateus ). c o m u n i d a d e d a v i s ã o 5 3