O SURGIMENTO DA FILOSOFIA Prof. André Teixeira

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1 O SURGIMENTO DA FILOSOFIA Prof. André Teixeira

2 COMPETÊNCIA DE ÁREA HABILIDADES - Compreender os elementos culturais que constituem as identidades H2 Analisar a produção da memória pelas sociedades humanas. H3 Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos. H4 Comparar pontos de vista expressos em diferentes fontes sobre determinado aspecto da cultura.

3 Como os gregos definiam Filosofia? FILO AMOR, AMIZADE SOPHIA SABEDORIA Uma forma de conhecimento capaz de explicar as diversas mudanças que ocorriam na natureza. Como nasceu a Filosofia? A filosofia possui um conteúdo ao nascer: é uma cosmologia (cosmos = mundo ordenado e organizado; logia = pensamento racional, discurso racional, conhecimento). Assim, a filosofia nasce como conhecimento racional da ordem do mundo ou da natureza

4 Fatos históricos que marcaram o nascimento da Filosofia: viagens marítimas; invenção do calendário; invenção da moeda; surgimento da vida urbana; invenção da escrita alfabética; invenção da política

5 AS NAVEGAÇÕES Navegando por territórios antes desconhecidos, os gregos perceberam que as criaturas imaginárias criadas pela mitologia grega não eram reais e que também não existiam deuses em outras regiões, como sugeria a mitologia; Com as viagens, o mundo perdeu seu caráter mítico ou lendário; os exploradores descobriram um mundo repleto de belezas e conhecimentos;

6 INVENÇÃO DO CALENDÁRIO Os gregos aprenderam que era possível contar o tempo das estações do ano, definindo quando e de que forma aconteciam as mudanças do clima e do dia. Notaram também que as transformações pelas quais o tempo passava ocorriam espontaneamente e não por intervenções divinas

7 Os gregos aprenderam a arte de negociar; não mais se efetuava o comércio de uma mercadoria aceitando-se como pagamento a troca por mercadoria semelhante. Assim, o pagamento tornou-se monetário, ou seja, a moeda substituiu o poder de troca INVENÇÃO DA MOEDA

8 A INVENÇÃO DO ALFABETO Da mesma maneira do calendário e a da moeda, o surgimento da escrita revela o crescimento da capacidade de abstração e de generalização, uma vez que a escrita alfabética ou fonética, diferentemente de outras escritas - como, por exemplo, os hieróglifos dos egípcios ou os ideogramas dos chineses - supõe que não se represente uma imagem da coisa que está sendo dita, mas a ideia dela, o que dela se pensa e se transcreve A 10 NA VIDA E NÓS E NÓS 0+A A 10

9 INVENÇÃO DA POLÍTICA Surgiram novas fontes de informação e a lei passou a abranger muitas outras coisas e chegou até as pessoas. Criou-se uma área pública voltada para discursos e debates, local no qual os gregos debatiam e propagavam suas ideias a respeito da política A política estimula um discurso que procura ser público, ensinado, transmitido, comunicado e discutido. A ideia de um pensamento que todos podem compreender e discutir, que todos podem comunicar e transmitir é fundamental para a filosofia.

10 A QUESTÃO DOS MITOS

11 No mito havia um conhecimento que visava a ordenação e significação do mundo, buscavam explicações daquilo que eles não tinham condições de explicar. Com a filosofia teve inicio um tipo de conhecimento visando a verdade, a explicação da realidade por princípios racionais.

12 É em Mileto, situado na Jônia (atual Turquia), no século VI a.c. que nasce Tales que, para a Aristóteles, é o iniciador do pensamento filosófico e de toda a memória critica ocidental e é a partir dai que passa a se distinguir do mito. No entanto, o pensamento mítico, embora sem a função de explicar a realidade, ainda ecoa em obras filosóficas, como as de Platão, dos neoplatônicos e dos pitagóricos. Disponível em: O texto expõe a origem da Filosofia enquanto conhecimento, tendo como característica o fato de que a) estabeleceu um discurso acrítico e teve seus argumentos endossados pela força da tradição. b) desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graças à supremacia cultural dos gregos. c) reafirmou a aspiração ateísta dos gregos, vetando qualquer prova da existência de alguma força divina. d) retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando hipóteses lógico-argumentativas. e) surgiu como um discurso teórico, sem embasamento na realidade sensível, e em oposição aos mitos gregos.

13 A dúvida é uma atitude que contribui para o surgimento do pensamento filosófico moderno. Neste comportamento, a verdade é atingida através da supressão provisória de todo conhecimento, que passa a ser considerado como mera opinião. A dúvida metódica aguça o espírito crítico próprio da Filosofia. Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11. A partir do texto, entendemos que a Filosofia enquanto conhecimento a) estabelece que opinião, conhecimento e verdade são conceitos equivalentes. b) serve apenas para separar a Ciência metódica e sistemática e para dar fundamento a religião. c) percebe que o espírito crítico é uma característica da Filosofia e surge quando opiniões e verdades são coincidentes. d) Identifica que dúvida é necessária para o pensamento filosófico, por ser espontânea e dispensar o rigor metodológico. e) propõe que a dúvida e o questionamento rigoroso, o espírito crítico são fundamentos do pensamento filosófico moderno.

14 DO MITO À FILOSOFIA NARRATIVAS FILOSOFIA VERDADE QUE SE SUSTENTA NA AUTORIDADE DAQUELE QUE NARRA RAPSODO. COSMOGONIA E TEOGONIA GENEALOGIAS QUE NARRAM A GERAÇÃO DE TODAS AS COISAS OS MITOS ORDENAM O MUNDO, SUPERAM O CAOS E INTRODUZEM O COSMO VERDADE QUE SE SUSTENTA PELA FORÇA DOS ARGUMENTOS E AO MESMO TEMPO ADMITE CONTESTAÇÃO. COSMOLOGIA DISCURSO QUE PROCURA. COMPREENDER A REALIDADE A PARTIR DO CONCEITO DE CAUSALIDADE. O COSMO TEM UMA ORDEM NATURAL E PODE SER CONHECIDO RACIONALMENTE.

15 FILÓSOFOS DA PHYSIS E A QUESTÃO DO ARQUÉ. TALES DE MILETO SE A NATUREZA É UM TODO ORGANIZADO QUE OBEDECE A UMA CAUSALIDADE, É POSSIVEL ENCONTRAR UM PRINCÍPIO UNIFICADOR E ORIGINÁRIO EM TODAS AS COISAS. SEGUINDO ESSE ARGUMENTO, TALES PROPÕE QUE O ÚNICO ELEMENTO NATURAL CAPAZ DE ESTÁ PRSENTE EM TODAS AS COISAS E DO QUAL TUDO DEPENDE PRA EXISTIR É A ÁGUA.

16 ANAXIMANDRO Anaximandro que a arché era uma substância infinita e indeterminada chamada apeíron que formou as demais coisas por um processo de segregação (como uma massa de modelar que pode ser dividida em vários pedaços para formar diversas figuras).

17 ANAXÍMENES Anaxímenes dizia que o ar é a arché, e que ele origina o fogo por rarefação e, por condensação, faz a água e os demais seres

18 HERÁCLITO

19 HERÁCLITO Heráclito cria que a arché é o fogo, causa da dinâmica constante do devir e da mudança, que seria regida por um logos ordenador. Tudo é e não é. A luta entre os contrários é o que permite que todas as coisas estejam em constante mudança. O ser é e não é para continuar sendo. O DEVIR: Heráclito é especialmente conhecido como o filósofo do devir, ou seja, do vir-aser, que significa a mudança perpétua, sendo essa, a característica mais marcante de seu legado: O devir é caracterizado por um contínuo fluir das coisas de um contrário ao outro: as coisas frias se aquecem, as coisas quentes se esfriam, as coisas úmidas secam, as coisas secas umedecem (DK, 22 B 126); o jovem envelhece, o vivo morre, e assim por diante. (REALE; ANTISERI, 1990 p. 65). Afirmava que no mundo tudo flui, isto é, que a realidade não é estática, não há substância fixa, mas tudo encontra-se em constante movimento.

20 O próprio fogo, por si, indica mudança em suas propriedades. Por exemplo, suas chamas, transformam-se em cinzas, fumaças e vapores. Talvez esse tenha sido o fator que levou Heráclito a defini-lo como elemento básico formador da natureza. E para o filósofo, as coisas que nos são familiares (como terra, céu, ar) resultam de processos dessa continua alternância do fogo. O fogo, com efeito, é perenemente móvel, é vida que vive da morte do combustível, é incessante transformação em fumaça e cinzas ( ) (REALE; ANTISERI, 1990 p. 68). Tal elemento, portanto, é o símbolo do devir e do equilíbrio que governa os movimentos da natureza.

21 PARMÊNIDES Parmênides dizia que o fundamento da natureza é o Ser imutável,imóvel e atemporal (a dinâmica e a pluralidade que vemos é ilusória). O ser é e não pode não ser. O não ser não é e não pode vir a ser de modo algum.

22 Heráclito e Parmênides: da cosmologia a epistemologia Heráclito Tudo muda. Nada permanece fixo e intacto. Todas as coisas são um fluxo constante de oposição. Unas, indivisíveis, mas opostas. Parmênides As coisas são essência e aparência. A aparência muda, a essência, contudo, permanece intacta, imutável. SE TUDO ESTÁ EM CONSTANTE MUDANÇA, SENDO E NÃO SENDO, COMO PODEMOS CONHECER AS COISAS?

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