Aula 22. A Escola de Frankfurt

Transcrição

1 Aula 22 A Escola de Frankfurt

2 O COMEÇO O pensamento alemão, seja qual for a tonalidade ideológica que assumiu, dominou grande parte do cenário intelectual ocidental entre 1850 e 1950; Última representante daquela fase áurea do espírito alemão, a Escola de Frankfurt, fundada em 1924

3 A "Escola" foi denominada oficialmente Instituto de Pesquisa Social, e foi fundada no auditório da Universidade de Frankfurt em 22 de junho de viviam uma época de inflação galopante e de tumultos políticos espalhados por grande parte da Alemanha.

4 A ESCOLA: CARACTERÍSTICAS: a maioria dos autores/pensadores da Escola de Frankfurt são de origem judia. Por esta razão, com a perseguição judia levada a cabo pelos nazistas, tiveram de buscar refúgio especialmente na Inglaterra e nos Estados Unidos. Indústria, angústia e neurose do indivíduo moderno (cena do filme Dr.Caligari que serve como tema da Escola de Frankfurt)

5 todos pensadores tinham uma inspiração marxista. Entretanto, adotam uma atitude crítica sobre o pensamento de Marx, enriquecendo-a com teorias de outros campos como o da economia, sociologia, psicologia, etc. nascendo assim, um socialismo democrático.

6 suas investigações não tomam caráter de um sistema, mas sim um conjunto de ensaios em que se examina a organização e a consciência dos trabalhadores industriais e mescla conceitos tomados de campos diversos de investigação. São, portanto, estudos de ordem interdisciplinar.

7 Quanto a ela mereceu a designação de escola constatou-se a existência de alguns sinais essenciais que a confirmam, tais como: a existência de um quadro institucional representado pelo Instituto; a presença de um mestre-de-pensamento na figura de Horkheimer e depois Adorno;

8 E o que tornou a escola tão conhecida e importante para a sociedade: o manifesto ou programa de ação apresentado por Horkheimer, a afirmação de um "novo paradigma" representado pela fusão do materialismo histórico com a psicanálise, que terminou sendo apresentada como Teoria Crítica.

9 TEORIA CRÍTICA

10 É representada por grandes pensadores como:

11 Max Horkheimer

12 Theodor Adorno

13 Herbert Marcuse

14 Jürgen Habermas

15 A TEORIA CRÍTICA Horkheimer faz da teoria crítica um contrapeso ao que chamaram de teoria tradicional Buscava construir um saber racional que denuncie o irracional que existe na história e na sociedade.

16 PROPOSTAS DA TEORIA CRÍTICA a primeira de suas propostas é de como se a própria teoria fosse lugar da autocrítica do esclarecimento e de visualização das ações de dominação social, visando não permitir a reprodução desta dominação, ou seja, um alerta à necessidade do esclarecimento da sociedade quanto às ordens instituídas

17 Também visava oferecer um comportamento crítico nos confrontos com a ciência e a cultura, apresentando uma proposta política de reorganização da sociedade, de modo a superar o que eles chamavam de "crise da razão"

18 a dialética como método para entender a sociedade, buscando uma investigação analítica dos fenômenos estudados, relacionando estes fenômenos com as forças sociais que os provocam.

19 Para resumir, a teoria tinha como foco principal a tentativa de interpretar as relações sociais a fim de contextualizar os fenômenos que acontecem na sociedade.

20 OS PRINCIPAIS ALVOS sociedade burguesa: se tratava de mudar as estruturas da sociedade moderna capitalista crítica aberta ao marxismo: a crítica vai contra o dogmatismo marxista. Rejeita qualquer sociedade totalitarista

21 filosofia tradicional: especialmente a metafísica, a teologia e a religião. A metafísica e a religião são consideradas ideológicas da sociedade burguesa. crítica da razão: a razão tem sido instrumentalizada com o fim de obter benefícios e deixando em segundo plano o puro "âmbito do saber". A razão foi reduzida a uma "razão prática e utilitária".

22 RAZÃO INSTRUMENTAL Os filósofos alemães, reunidos na escola de Frankfurt, descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalização da razão A razão instrumental nasce quando o sujeito do conhecimento toma a decisão de que conhecer é dominar e controlar a Natureza e os seres humanos

23 Na medida em que razão se torna instrumental, a ciência vai deixando de ser uma forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros para tornar-se um instrumento de dominação, poder e exploração. T. Adorno

24 Esta razão instrumental nos permite compreender: A transformação de uma ciência em ideologia e mito social, isto é, em senso comum cientificista; Que a ideologia da ciência não se reduz à transformação de uma teoria científica em ideologia, mas encontra-se na própria ciência

25 Exercícios

26 (ENEM) Na obra Dialética do esclarecimento, Adorno e Horkheimer examinam o fenômeno que dominam indústria cultural. Esse conceito refere-se à:

27 (A) Utilização de meios técnicos para a difusão cultural. (B) Ampliação da produção cultural das massas. (C) Conversão dos bens culturais em mercadorias. (D) Elevação do nível cultural do entretenimento.

28 A indústria cultural não cessa de lograr seus consumidores quanto àquilo que está continuamente a lhes prometer. A promissória sobre o prazer, emitida pelo enredo e pela encenação, é prorrogada indefinidamente: maldosamente, a promessa a que afinal se reduz o espetáculo significa que jamais chegaremos à coisa mesma, que o convidado deve se contentar com a leitura do cardápio. ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento. Tradução de: ALMEIDA, Guido Antônio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, p.130.

29 Com base no texto e nos seus conhecimentos, é correto afirmar que a indústria cultural: (A) possui o poder de estimular e enganar o desejo humano de posse e consumo: prometendo e não cumprindo, criando necessidades ao mesmo tempo que estabelece os limites da satisfação possível. (B) para atingir seus objetivos comerciais, não só cria o desejo, mas, ao mesmo tempo, garante que o indivíduo tenha acesso ao prazer e à satisfação prometidos. (C) busca atender às necessidades dos indivíduos e garante que mantenham sua autonomia e liberdade, permitindo que eles escolham o que querem consumir. (D) traz a satisfação dos desejos e necessidades espontâneas dos indivíduos, auxiliando-o a manter um alto nível de realização pessoal e de qualidade de vida. (E) serve para impedir a produção dos desejos e necessidades dos indivíduos, garantindo que suas vontades surjam de forma natural e não sejam influenciadas pelo meio.

30 O preço que os homens pagam pelo aumento de seu poder é a alienação daquilo sobre o que exercem o poder. O esclarecimento comporta-se com as coisas como o ditador se comporta com os homens. Este conhece-os na medida em que pode manipulá-los. O homem da ciência conhece as coisas na medida em que pode fazê-las. É nessa metamorfose, a essência das coisas revela-se como sempre a mesma, como substrato da dominação." ADORNO, Theodor W; HORKHEIMER, Max. Dialética do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 18.

31 Qual é a concepção mais próxima daquilo que Horkheimer e Adorno falaram a respeito do uso da tecnologia e sua relação com a natureza? (A) Na medida em que o homem domina a natureza, consegue otimizar sua qualidade de vida, permitindo que toda a sociedade se beneficie disto. (B) O uso da tecnologia se coloca como um importante instrumento para o trabalho humano, permitindo que avancemos. (C) O domínio da natureza trouxe uma interação mais humana nas relações sociais, visto que permitiu um reconhecimento do homem de sua própria humanidade. (D)O avanço científico e tecnológico trouxe também o avanço moral e ético ao homem, fazendo com que ele se preocupasse mais com o ser do que com o ter. (E) A busca por um domínio da natureza levou o homem a se submeter e se sujeitar ao poder da tecnologia tornando-se escravo dela.

32 E viva a Shana!