A Oração e o Seu Significado na Vida do Crente. William R. Downing

Transcrição

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2 A Oração e o Seu Significado na Vida do Crente William R. Downing.

3 Traduzido do original em Inglês A Catechism on Bible Doctrine (Version 1.7) An Introductory study of Bible Doctrine in the Form of a Catechism with Commentary By W. R. Downing Copyright 2008 O presente volume consiste somente em um excerto da obra supracitada Publicado por P.I.R.S. PUBLICATIONS Um Ministério da Sovereign Grace Baptist Church ( Publicações Impressas nos Estados Unidos da América ISBN Todos os direitos reservados somente ao autor. Nenhuma parte deste livro deve ser reproduzida em qualquer forma que seja sem a permissão prévia do autor. Tradução por Hiriate Luiz Fontouro Revisão por Paul Cahoon, Benjamin Gardner, Albano Dalla Pria e Erci Nascimento Edição Inicial por Calvin G. Gardner Revisão Final por William Teixeira e Camila Rebeca Almeida Edição Final e Capa por William Teixeira Imagem da Capa: São Paulo perante o Areópago, por Rafael (Domínio Público) 1ª Edição: Fevereiro de 2016 As citações bíblicas usadas nesta tradução são da versão Almeida Corrigida Fiel ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil. Publicado em Português como fruto de uma parceria entre os websites oestandartedecristo.com e PalavraPrudente.com.br, com a graciosa permissão do amado autor W. R. Downing (Copyright 2008) e do amado, saudoso e agora glorificado, Calvin G. Gardner.

4 A Oração e o Seu Significado na Vida do Crente Por William R. Downing [Excerto de Um Catecismo de Doutrina Bíblica, por William R. Downing Parte VII] Pergunta 97: O que é a oração? Resposta: A oração é um discurso a Deus em nome de Cristo como Mediador, sob a influência e com a assistência do Espírito de Deus, em fé, pelas coisas que nós estamos necessitando, as quais são consistentes com a vontade de Deus, e cuja concessão seja para a Sua glória, e, portanto, deve ser feita com humilde submissão. Salmos 62:8: Confiai nele, ó povo, em todos os tempos; derramai perante ele o vosso coração; Deus é o nosso refúgio (Selá.). Mateus 6:7-8: E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos. 8 Não vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes. Marcos 11:24: Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e tê-las-eis. Tiago 4:2-3: Cobiçais, e nada tendes; matais, e sois invejosos, e nada podeis alcançar; combateis e guerreais, e nada tendes, porque não pedis. 3 Pedis, e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites. Hebreus 11:6: Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. 1 João 5:14-15: E esta é a confiança que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve. 15 E, se sabemos que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcançamos as petições que lhe fizemos. Veja também: Salmos 66:18; Mateus 6:5-15; Lucas 11:1-13; 18:1-8; Atos 9:11; Efésios 1:15-20; 3:14-19; Filipenses 1:9-11; Colossenses 1:9-13; 1 Tessalonicenses 5:17, 25. Comentário

5 A descrição da oração na resposta acima exige um comentário adicional. A oração é um discurso a Deus.... Ela é um discurso, portanto, nós estamos entrando na presença consciente de Deus e falando com Ele da maneira mais articulada que pudermos, buscando ser compreendidos, e plenamente conscientes de com Quem nós estamos discursando. Ele é Deus, o Todo-Poderoso, o Criador Soberano e Governante de toda a criação; Ele também é nosso Pai Celestial que nos ama, cuida de nós e está intimamente preocupado com todas as coisas em nossas vidas (Gênesis 1:1; Salmos 62:8; 139:1-18; Mateus 10:30; 1 Pedro 5:7)....em nome de Cristo como Mediador.... Nós não temos outro fundamento sobre o qual nos aproximarmos de Deus. Nome significa autoridade. Nós estamos na justiça imputada de nosso Senhor, temos acesso somente por meio dele, e devemos ser conscientes do Seu ministério de intercessão (Romanos 5:1-2; Hebreus 4:14-16; 7:25)....sob a influência e com a assistência do Espírito de Deus.... A obra do Espírito Santo é crucial para as nossas orações. Se Ele deve guiar-nos, nós não devemos extinguir nem entristecer Suas influências em nossos corações, mentes e vidas (Romanos 8:26-27; Efésios 4:30; 1 Tessalonicenses 5:19)....em fé.... Nós não podemos legitimamente orar em incredulidade. A oração é a fé articulada: fé expressa (Hebreus 11:6). Nossa fé deve repousar no próprio Deus Quem e o Que Ele é e não meramente no que Ele faz, como o que nós discernimos em nossa experiência presente pode muitas vezes ser mal interpretado (2 Coríntios 12:7-10)....pelas coisas que nós estamos necessitando.... O próprio ato de oração expressa nossa necessidade. Como nosso Pai Celestial, Deus está preocupado com as nossas necessidades, e nos convida a colocá-las diante dele (Mateus 6:7-8, 11-13; Lucas 11:1-13)....as quais são consistentes com a vontade de Deus.... Devemos sempre ir a Deus em submissão, visto que Ele sabe muito melhor do que nós o que precisamos. É a vontade de Deus, NÃO a nossa, que deve sempre ser o fator determinante na oração (Mateus 6:10; Lucas 22:41-42; 1 João 5:14-15).... e cuja concessão seja para a Sua glória.... O fim de todas as coisas é a glória de Deus; assim a oração deve buscar isto e não simplesmente a nossa própria vontade, modo ou ordenação do dia (1 Coríntios 10:31)....e, portanto, deve ser feita com humilde submissão. A verdadeira oração resigna-se a Deus como Aquele cuja vontade deve reinar suprema em todas as coisas. Respostas à oração derivam do Seu Poder, Seu Propósito e Sua Vontade, NÃO a nossa. A oração está

6 colocando assim de lado o nosso próprio inerente complexo de deus e tomando o nosso legítimo lugar diante dele como Suas criaturas, súditos, servos dispostos e filhos espirituais. Tal não impede ou desencoraja o fervor e a perseverança na oração, mas sim nos alinha com a vontade de Deus e a Sua glória (Lucas 18:1-8; 22:42; Atos 21:10-14; Tiago 5:16-18). A oração é o supremo ato de fé na experiência presente do crente, o grande ponto de foco da doutrina, da experiência e da esperança. É o sopro de vida da alma renovada. É a fé articulada. Quando o Senhor revelou a Ananias que Saulo de Tarso tinha sido convertido, Ele o fez com as palavras:...eis que ele está orando (Atos 9:11). Um Cristão sem oração seria uma contradição de termos. Os seres humanos não são apenas criaturas, mas criaturas pecadoras, e por isso necessitam de uma posição correta diante de Deus a fim de orar corretamente. Toda verdadeira oração é mediada pela obra de intercessão do Senhor Jesus Cristo tanto como nosso Mediador, quanto nosso Sumo Sacerdote (1 Timóteo 2:5; Hebreus 4:14-16; 7:25; 9:24; 1 João 2:1). Se alguém não estiver justificado, em um relacionamento correto com o Pai, ele não tem uma posição correta a partir da qual possa orar (Romanos 5:1-2; 8:33). As criaturas podem orar? As Escrituras retratam as feras clamando a Deus pela alimentação delas (Jó 38:41; Salmos 147:9). As criaturas pecadoras podem orar? Elas podem clamar a Deus como criaturas pecadoras, e rogar a Deus para mostrar-lhes a Sua misericórdia. Deus ouve a oração do pecador por libertação do pecado e pelo perdão (Lucas 18:13-14). Nenhum pecador jamais porá seu coração para buscar ao Senhor em vão (Oséias 10:12; João 6:37; 2 Coríntios 6:2). Além disso, a verdadeira oração é autorizada pela obra intercessora do Espírito Santo (Romanos 8:26-27). Não é significativo que na realidade e no ato de oração, mais do que em qualquer outra atividade espiritual, nós devemos ter dois intercessores dentro da Divindade, um dentro, o Espírito Santo, e um no Céu, o nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 8:26-27; Hebreus 7:25; 9:24; 1 João 2:1)? Isto também pressupõe que não estamos entristecendo o Espírito de Deus com nossos pecados e que Ele está operando em nossos corações e mentes para nos sustentar e levar a orar corretamente (Salmo 66:18; Efésios 4:30; 1 João 5:14-15). A oração é, na verdade, um exercício trinitário, à medida que é dirigida a Deus, o Pai (Mateus 6:9); na e pela mediação e intercessão do Senhor Jesus Cristo (1 Timóteo 2:5; Hebreus 4:14-16; 7:25; 1 João 2:1); e é pela graça capacitadora, orientação e intercessão do Espírito Santo (Romanos 8:26-27). A oração é inclusiva da experiência e do relacionamento do crente com Deus. Ela inclui, necessariamente louvor, ação de graças, confissão de pecados, petição, súplica, interces-

7 são e comunhão com Deus. A oração pode ser alegre ou triste (Salmos 103:1-5; 51:1-12), cheia de louvores ou de petições ardentes (Filipenses 4:6-7). Pode ser chorosa e agonizante (1 Samuel 1:10) ou ser preenchida com ações de graças (1 Sam 2:1-10), ou proferida, por vezes, com gemidos (Salmos 6:6; 32:3), ou em uma luta com uma mistura de fé e incredulidade (Marcos 9:24). O crente em oração, pela sua variada experiência e peregrinação espiritual, pode, eventualmente, percorrer todo o alcance de profundidades e alturas espirituais, mentais e emocionais. A oração tem sido descrita simplesmente como falar com Deus, derramar o coração a Deus, ou como realização de relações sérios com o Céu. Deve ser notado que em toda verdadeira oração do Novo Testamento as petições são enquadradas no aoristo imperativo, uma abordagem fervorosa, apaixonada preenchida com um senso de urgência e determinação. Não existem orações casuais verdadeiras! A própria natureza da oração suscita um sentimento de fervor (Salmos 62:8; Tiago 5:16-18). A questão que permeia da oração é: Deus sabe; Ele ama; Ele entende; Ele responde às orações; e de toda forma, a Sua vontade permanece o bem supremo. As Escrituras descrevem a verdadeira oração como aquilo que é bíblico, piedoso, fervoroso, persistente e eficaz (Marcos 11:24; Lucas 11:1-13; 18:1-8; Tiago 5:16-18). Os grandes inimigos da oração são a incredulidade e a impaciência. A incredulidade sufoca a oração. A impaciência nos leva a abandonar a oração antes que uma resposta seja dada. O problema com a maioria dos Cristãos professos é que eles oram, porém com uma mistura de fé e incredulidade, com presunção, arrogância ou por tradição, e assim querem simplesmente tentar orar ou não persistem na oração até que recebam uma resposta. Nós oramos com fé ou podemos tentar orar com incredulidade. A primeira é a verdadeira oração, a segunda é um ato de presunção ou frustração. É bem possível que muitos Cristãos professos nunca compreenderam adequadamente o significado bíblico da verdadeira oração. A maioria se contenta em simplesmente tentar orar sem procurar entender o seu grande e incrível significado. Outros só procuram orar quando alguma crise surge. Alguns simplesmente citam as palavras e frases que eles foram ensinados ou aprenderam dos outros e recitam as suas orações ; outros experimentam dificuldade na tentativa de orar por causa de uma consciência de pecado ou uma incerteza de sua posição diante de Deus. Alguns tentam orar na simplicidade da fé deles, contudo em erro porque eles são ignorantes das Escrituras ou do poder e do propósito de Deus. Outros ainda buscam orar biblicamente e tentam enquadrar as suas orações na verdade e nos princípios bíblicos. Apenas se a realidade da oração é entendida a partir das Escrituras, ela começa a assumir o seu devido lugar e perspectiva na vida e na experiência do crente. É extremamente útil considerar os pressupostos da oração, ou seja, aquelas suposições bíblicas que fundamentam a verdadeira oração. Considere o seguinte: Deus existe. Ele responde a nossa fé. Nós não oramos para um Ser não existente (Hebreus 11:6). Ele é

8 uma Pessoa distinta, com Quem devemos ter um relacionamento íntimo pela mediação do Senhor Jesus (Mateus 6:5-13; Romanos 5:1-2; 1 Coríntios 8:6). Ele é um Deus que ouve e responde às orações (2 Crônicas 7:14; Jeremias 33:3). Ele é absolutamente soberano sobre todas as coisas, incluindo as esferas físicas (1Reis 18:21-39; Mateus 6:11), sociais (Êxodo 3:19-22; 12:35-36; 34:23-24), políticas (Juízes 9:22-23; Provérbios 21:1; Isaías 10:5-15; 1 Timóteo 2:1-3), morais (Gênesis 20:6; Salmos 76:10; Mateus 6:12-15) e espirituais (João 3:3, 5-8; 6:44). Assim, as orações relativas a qualquer uma destas esferas podem ser orações respondidas para o perdão, para a proteção, para as condições sociais, por mudanças no governo ou para a conversão dos pecadores. Além disso, Deus como uma personalidade distintamente moral tem um propósito ou vontade definidos, e Ele responde àquelas orações que são agradáveis a Ele (Efésios 1:3-14; Romanos 8:26-27; 1 João 5:14-15). É dever e privilégio do crente submeter-se à vontade Divina, que é o bem maior, seja esta imediatamente compreendida ou não (Gênesis 18:25; Mateus 26:39, 42; Lucas 22:41-44; Atos 21:14; Romanos 8:26-27). Outrossim, Deus tem um caráter moral distinto. Nenhuma resposta à oração pode ser arbitrária ou contrária à sua santa e justa vontade (Gênesis 18:25; Salmos 145:17-20). Veja a Pergunta 98 para uma discussão sobre a oração e a predestinação. A oração não pode derivar de nosso próprio preconceito, egocentrismo, justificação própria ou concupiscências (Tiago 4:2-4). Não podemos verdadeiramente orar com uma atitude arrogante (Mateus 6:12, 14-15). Finalmente, Deus está intimamente envolvido em Sua criação. Assim, nada é tão grande ou pequeno para ser tema de oração (Salmos 147:7-9; Mateus 6:11, 24-34; 10:29-31; Filipenses 4:6-7; 1 Pedro 5:7). Nós oramos ou simplesmente recitamos as nossas orações? Pergunta 98: Qual é o significado da oração na vida e experiência do crente? Resposta: A oração é a marca principal da graça, a comunhão vital com Deus que expressa a fé do crente, alinha a vida com a natureza e a vontade de Deus, vivifica todas as outras graças, adquire todas as bênçãos e santifica todo o serviço obediente. Hebreus 11:6: Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que é galardoador dos que O buscam. 1 Tessalonicenses 5:17: Orai sem cessar. Tiago 5:16:...A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos. Veja também: Salmos 66:18; Mateus 6:5-15; Lucas 18:1-8, 9-14; Atos 9:11; Efésios 1:15-20; 3:14-19; Filipenses 1:9-11; Colossenses 1:9-13; 1 Tessalonicenses 5:17, 25; 2 Tessalonicenses 3:1-2; Tiago 4:2-3; 5:13-18; 1 João 5:14-15.

9 Comentário Como observado na pergunta e resposta anterior, a oração é a marca principal da graça. Veja a Pergunta 112. É a marca universal e inevitável de um crente sincero. Embora Satanás possa falsificar algumas marcas da graça, ele nunca leva o cristão meramente professo a procurar sinceramente a face de Deus em oração. A oração reflete a própria essência da fé do crente, que é, talvez, a principal razão pela qual muitos crentes acham a oração sincera, piedosa e persistente o exercício mais difícil. Por quem e pelo que devemos orar? A Escritura revela o seguinte: nós devemos orar pela glória de Deus, para o avanço do Seu Reino e para Sua vontade ser feita sem oposição ou reclamação (Mateus 6:9-10); por nós mesmos (Mateus 6:11-13); por nossas necessidades diárias (Mateus 6:11); pelo perdão dos pecados (Mateus 6:12), por outros crentes (Efésios 1:15-20; 3:14-19; 6:18; Filipenses 1:9-11; Colossenses 1:3, 9-12); pela causa de Cristo (Efésios 6:19-20; Colossenses 4:3; 2 Tessalonicenses 3:1); pela salvação dos não-convertidos (Romanos 10:1; 1 Timóteo 2:1-4); por tempos de avivamento e despertamento espiritual por meio do Espírito Santo (Mateus 7:9-11; Lucas 11:9-13; Atos 3:19; 4:29-31); para o sucesso do Evangelho e libertação dos ímpios (2 Tessalonicenses 3:1-2); por autoridades públicas, governantes e magistrados (1 Timóteo 2:1-3); e até mesmo por nossos inimigos (Mateus 5:44-48; Romanos 12:14). Como devemos orar? Com fé (Marcos 11:24; Hebreus 11:6; Tiago 1:6); com fervor e gratidão (Filipenses 4:6-7; Tiago 5:16-18); com uma visão voltada para a majestade e glória de Deus e de nossa própria indignidade (Gênesis 18:27; Eclesiastes 5:2; 1 Coríntios 10:31); com fervor e persistência (Lucas 11:5-13; 18:1-8; Tiago 4:2; 5:16-18) e com uma humilde submissão à Sua vontade (Mateus 6:9; Lucas 22, 42; 1 João 5:14-15). A oração é o grande santificador. Qualquer obra tentada pela causa de Cristo, qualquer serviço Cristão que não é santificado pela oração, necessariamente carece dessa qualidade espiritual e caráter que recebe a plenitude da bênção Divina. Muita energia pode ser gasta e tempo consumido sem a bênção pretendida porque a vontade e a face de Deus não foram cuidadosa e humildemente buscadas pela oração e obediência piedosas à vontade revelada de Deus. É digno de nota que o nosso Senhor mesmo orou constantemente durante a Sua jornada terrena (Mateus 14:23; 26:36-44; Lucas 5:16; 11:1; 22:31-32; João 11:41-42). Suas orações registradas são fervorosas e íntimas, embora reverentes (João 17). Ele passou noites inteiras em oração (Lucas 6:12). Se nosso Senhor, o Filho de Deus sem pecado, o Deus- Homem, o último Adão, Aquele que sempre fez a vontade do Pai e Lhe agradou, tanto precisava quanto desejava passar horas sozinho com Seu Pai Celestial em oração, quanto mais

10 nós que somos fracos, criaturas pecadoras, necessitando de constante graça, misericórdia, perdão e proteção Divinos, da liderança e do ministério sustentador do Seu Espírito! A oração muda as coisas? Se virmos respostas à oração apenas do nosso próprio ponto de vista humano, então, sim; mas se da perspectiva Divina, pode-se afirmar que a oração é o meio ordenado por Deus de cumprir a Sua vontade (1 João 5:14-15). É também a maneira na qual Deus muitas vezes muda a pessoa que ora para ser conforme à Sua vontade. O crescimento na graça e na realização espiritual estão sempre relacionados a uma vida de oração. A oração vivifica, santifica e fortalece todas as outras graças. Assim, as provações e adversidades que cada crente deve enfrentar e superar são santificadas para sua experiência em grande parte por meio da oração piedosa e perseverante. Como Deus é absolutamente perfeito e qualquer mudança seria uma imperfeição, é errôneo pensar que podemos mudar o propósito de Deus por meio da oração. Pode ser perguntado: Por que orar se tudo está predestinado?. Veja as Perguntas 27 e 69. Frequentemente é contestado que se Deus predestinou todas as coisas, a oração seria sem significado. Observe o seguinte: Primeiro, esta não é uma objeção válida contra a predestinação como tal, pois poderia ser argumentada da mesma forma com base em mera presciência (uma presciência vazia) que se Deus previu o que receberia em oração, tal oração seria igualmente desnecessária (Mateus 6:7-8). Segundo, tal protesto ignora os mandamentos bíblicos para orar e isso com urgência e perseverança (Mateus 7:7-11; Marcos 11:24; Lucas 18:1-8; 1 Timóteo 2:1-8; Tiago 5:16-18). Os crentes são ordenados, instados e ensinados a orar por preceito, princípios e pelos exemplos de orações da Bíblia, que cobrem em princípio cada condição e situação humana concebível. Terceiro, tal pensamento surge de um equívoco sobre o uso bíblico dos meios e da própria natureza da oração. Deus ordenou a oração como um meio de cumprir Sua vontade assim como Ele ordenou pregar para converter os pecadores e ordenou fidelidade à Sua vontade revelada nas Escrituras para obter Sua bênção. Concluir que a oração muda Deus é não compreender a natureza de Deus e interpretar mal o significado da oração. Quarto, a própria essência da oração inclui necessariamente o reconhecimento de uma submissão à vontade de Deus (Mateus 6:9-10; 26:39, 42; Romanos 8:26-27; 1 João 5:14-15). A oração é um ato de adoração no sentido mais elevado, nunca uma tentativa de forçar nossa vontade sobre Deus.

11 Nossas preocupações, no contexto da vontade secreta de Deus (Deuteronômio 29:29), devem ser as seguintes: Primeira, não devemos viver ou pensar de modo a entristecer o Espírito Santo e assim impedir Sua direção e influências em nossas vidas e orações (Romanos 8:26-27; Efésios 4:30). Segunda, nós devemos orar inteligentemente de acordo com Sua vontade revelada, ou seja, as Escrituras. Terceira, devemos buscar pela oração e pelas Escrituras discernir a Sua vontade. Quarta, devemos chegar por nós mesmos em tal estado diante de Deus que estejamos abertos para conhecer a Sua vontade, independentemente de qual seja Ela. Impressões, relacionamentos humanos, providências mal interpretadas e nossos próprios preconceitos e desejos podem impedir o discernimento correto de Sua vontade. Finalmente, devemos orar fervorosamente e com perseverança até que nossas orações sejam respondidas ou a vontade de Deus seja de outro modo providencialmente conhecida. Isto explica por que muitas, mesmo a maioria de nossas orações não podem ser respondidas; respondidas de maneira que nós nunca pretendemos ou após atrasos aparentemente longos. Nós somos pessoas que oram? Buscamos seriamente a vontade de Deus em cada situação dada pelo estudo da Palavra e oração perseverante? Nós vivemos de tal modo diante de Deus que o Seu Espírito não seja entristecido nem extinguido? Estamos prontos para conhecer e nos submeter à vontade de Deus, independentemente do que ela seja ou quais são as suas consequências? Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus! Soli Deo Gloria!

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13 2 Coríntios 4 1 Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos; 2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho está encoberto, para os que se perdem está encoberto. 4 Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. 5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. 8 Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados. 9 Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos; 10 Trazendo sempre por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste também nos nossos corpos; 11 E assim nós, que vivemos, estamos sempre entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na nossa carne mortal. 12 De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. 13 E temos portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também, por isso também falamos. 14 Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará também por Jesus, e nos apresentará convosco. 15 Porque tudo isto é por amor de vós, para que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de Deus. 16 Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. 17 Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; 18 Não atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se não veem são eternas.