PROPOSIÇÃO TRANSMISSÃO. Patriarcado de Lisboa DA FÉ JUAN AMBROSIO PAULO PAIVA 2º SEMESTRE ANO LETIVO PRESSUPOSTOS 2.

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Ruth Salgado Figueiredo
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1 PROPOSIÇÃO E TRANSMISSÃO DA FÉ 1. PRESSUPOSTOS 2. QUESTÕES 3. PROPOSIÇÃO E TRANSMISSÃO DA FÉ 4. TPC JUAN AMBROSIO PAULO PAIVA 2º SEMESTRE ANO LETIVO Patriarcado de Lisboa Instituto Diocesano da Formação Cristã

2 Pressupostos A transmissão da fé ocupa um dos primeiros lugares na linha das preocupações da Igreja e das comunidades. A transmissão da fé atravessa em muitos países uma grave crise e está a converter-se numa das principais causas de desânimo e frustração. Neste contexto, pode surgir a pergunta (e já vai surgindo), pelo futuro do cristianismo. A nossa situação é de crise mas também é de oportunidades.

3 Pressupostos Tomar consciência da situação em que nos encontramos. Tomar consciência da Presença do Espírito (continua presente). O nosso agir não pode apenas ficar concentrado nos métodos e instrumentos da transmissão. A transmissão da fé não pode ficar reduzida a um mero processo de reprodução.

4 Questões Pode a fé ser transmitida? Não! É uma decisão pessoal. É um dom de Deus. Sim! Nos conteúdos em que é formulada; Nos ritos em que é celebrada; Nas formas de vida em que é vivida.

5 Questões Transmissão versus proposição da fé? Proposição e transmissão dafé!

6 Questões Porque anunciar o Evangelho se Deus que ama e salva não se vê necessário nem evidente e só o amor basta? Porque anunciar o Evangelho se a fé é radicalmente não necessária para a vida? Porque transmitir o Evangelho se a fé não é radicalmente necessária para que Deus ame e salve?

7 Questões A fé cristã, radicalmente não necessária, não poderá ser vivida como radicalmente preciosa? Este é um dos grandes desafios pastorais: mostrar como é precioso e desejável aquilo que não é radicalmente necessário.

8 Porque somos enviados a anunciar o Evangelho, somos desafiados a fazê-lo, não a partir da ordem do necessário e evidente, mas a partir da ordem daquilo que pode ser experimentado como razoável, salutar, precioso e desejável.

9 Ninguém vive a sua experiência de vida a partir do zero. Também ao nível da fé: Nascemos, crescemos e vivemos em determinados contextos que são fundamentais para que o ser humano possa assumir a atitude crente.

10 A vida humana pressupõe um itinerário que passa: Pela herança; Pelo compreender, assumir; Pelo fazer seu; Pelo transmitir. O exercício da vida comporta: A consciência; A interpretação; A valorização.

11 Não só é possível falar em proposição e transmissão como a proposição e a transmissão são dois dos momentos integrantes da tradição da fé formando parte do complexo acontecimento do acreditar.

12 O Cristianismo tem na sua origem: Um acontecimento; Uma experiência; Vividos como irrupção do Mistério de Deus na história e na vida. E tudo isto constitui a revelação Não só o movimento de Deus; Mas também o movimento do ser humano. Que constitui uma tradição Transmitida de geração em geração

13 A memória está no fundamento da experiência da fé. Sem a memória: Não é possível a proposição, nem a transmissão. Não é possível o exercício da experiência crente.

14 A fé pressupõe: Adesão pessoal (sem a qual não se pode acreditar); A revelação, a tradição (originada por gerações de crentes, na qual nasce o destinatário e sem a qual não se pode assumir o acreditar), a memória; A articulação entre estas realidades.

15 Pressupõe a Liberdade: De Deus; Da comunidade crente; De cada um. O acreditar só é verdadeiro quando transformado em vida. De Deus recebemos o dom/capacidade do acreditar. Da comunidade as proposições e transmissões necessárias para concretizar esse acreditar.

16 A proposição e transmissão da fé pressupõe, em última instância dar a palavra ao outro. Porque a palavra da fé deve ser a sua palavra e não uma mera reprodução de outra palavra qualquer. Mas essa palavra sua, será palavra de fé, sendo uma maneira inédita (nova, singular, pessoal, individual) de dizer a única fé da Igreja.

"Estas considerações orientam para uma forma de pensar e realizar a transmissão da fé na qual, em vez de impor ao outro a própria forma de realizar o transmitido, o sujeito da transmissão começa por

17 "Estas considerações orientam para uma forma de pensar e realizar a transmissão da fé na qual, em vez de impor ao outro a própria forma de realizar o transmitido, o sujeito da transmissão começa por aceitar a condição de sujeito do destinatário da mesma e colabora com ele no surgimento de uma nova forma de realização do cristianismo, em cuja aparição intervêm os dois interlocutores do ato da transmissão. Juan Martín Velasco, La transmisión de la fe en la sociedad contemporánea, Sal Terrae, Madrid 2002,

18 TPC O que é a revelação? Não se vê o aspeto do encontro interpessoal entre Deus e o ser humano

19 PROPOSIÇÃO E TRANSMISSÃO DA FÉ 1. PRESSUPOSTOS 2. QUESTÕES 3. PROPOSIÇÃO E TRANSMISSÃO DA FÉ 4. TPC JUAN AMBROSIO PAULO PAIVA 2º SEMESTRE ANO LETIVO Patriarcado de Lisboa Instituto Diocesano da Formação Cristã

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