Filosofia da Educação Dehoniana Antropologia pedagógica. Os fundamentos antropológicos da pedagogia dehoniana

Transcrição

1 Filosofia da Educação Dehoniana Antropologia pedagógica Os fundamentos antropológicos da pedagogia dehoniana

2 A - Os textos educacionais de Léon Dehon -Postura apologética. Por quê? A educação católica é criticada tanto nos princípios como nos métodos dentro do processo de implantação da República: estatificação plena da educação (expulsão dos jesuítas, tomada de escolas das congregações religiosas, etc); - Linguagem jurídica: a educação cristã com ré, a República como promotoria e Dehon como advogado de defesa; Os discursos educacionais de Dehon acontecem neste contexto a partir de 1877 no Colégio São João, durante a Entrega anual dos prêmios aos estudantes, na presença dos pais, das pessoas da sociedade e dos próprios estudantes - Existem registrados ao menos onze discursos educacionais do tempo em que Dehon foi diretor do Colégio São João embora em alguns anos fossem outras pessoas que fizessem esse discurso.

3 Dehon publicou em 1887 oito destes discursos em uma única obra chamada A Educação e o ensino a partir do ideal cristão. B Primeiro Discurso Sobre a educação cristã: seu objetivo, seus instrumentos, seu método e seus frutos (4 de agosto de 1877) Baseadas no historiador e reitor da Universidade de Paris Charles Rollin ( 30 de janeiro de 1661; + 14 de dezembro de 1741). Obra: Traité des Études ( )

4 META Construir a civilização da inteligência e do coração na pessoa e na sociedade PROPOSTA EDUCATIVA DEHONIANA Sistema de Educação Objetivos Frutos Método Instrumentos Dependem dos fundamentos políticos e religiosos da pessoa ou da sociedade que concebe tal sistema Qual é a ideia de ser humano?

5 Concepção espartana e romana de pessoa humana: = soldado, resistência, disciplinado, domínio sobre o próprio corpo, desenvolvimento das forças físicas. Concepção Positivista de pessoa humana: = a pessoa é percebida apenas em sua utilidade ao sistema e suas forças são desenvolvidas na medida necessária à indústria. O ser humano é apenas material (alma, moral e cultura são fantasmas). Concepção estético crítica de pessoa humana: = a arte e a literatura possuem valor sem compromissos. A experiência religiosa é apenas uma ideia que evolui. Concepção política de pessoa humana: = é aquele que ama e serve a República. A família abdica do seu direito em nome do estado no terreno da educação (Primeiro a Família social, depois a família privada). Caracteriza-se pelo conhecimento elementar, aprendizado de uma profissão, sem distinção dos sexos inclusive no uniforme deixando de lado religião, delicadeza, cultivo do espírito, etc.

6 Para Platão, educar é aquilo que dá ao corpo e alma toda a beleza que lhe é possível, logo, o ser humano é um ser de perfeição e a perfeição precisa ser alcançada em todas as dimensões constitutivas da pessoa humana: Física e higiênica; Letras e ciências; Artes e literatura; Filosofia e história; Religião e urbanidade. Logo: a educação possui um elemento para além do natural, uma vez que o ser humano não se esgota no mundo, ou seja, o mundo não é capaz de oferecer ao mundo uma explicação completa de quem ele é. = existe uma dimensão sobrenatural na educação porque constata-se uma dimensão sobrenatural na pessoa humana (essa perfeição). O fundamento sobrenatural da pessoa humana deve ser o fundamento último da educação. LOGO: A IMAGEM DO SER HUMANO É CRISTO. Ela é o ponto de partida e a meta (a imagem de Cristo deve ser restaurada na pessoa do educando).

7 A antropologia de Dehon reconhece que na pessoa diversas forças estão presentes; que elas estão misturadas e, às vezes, em combate, e que precisam ser harmonizadas (causadora desse desequilíbrio é o pecado original). É preciso um ponto de união que ofereça uma possibilidade das forças estarem a serviço da pessoa e não fazendo-a perder-se. Não podem ser pontos de união : temor, afeto filial e a honravergonha (uma educação que se baseie nisso terá um elemento externo como critério, gerando uma educação de aparências e uma mera instrução porque se baseia sobre uma aparência humana. A conclusão a que Dehon chega é que este elemento integrador já está dentro do educando embora ele não o perceba e nem tenha consciência dele. Este elemento integrador é a MOTIVAÇÃO.

8 Dehon se pergunta: ao analisar a fé, posso encontrar dentro dela a presença de forças integradoras ou pessoas integradas (se houver, a fé poderá colaborar decididamente no processo educativo)? Revela Cristo e seu coração! Manifestou-se também a graça de Deus salvadora para todos os homens, educando-nos [...] (Tt 2, 11). A experiência religiosa educa o que é mais elevado na pessoa: a inteligência e o coração das pessoas. Faz isso porque sabe que seu Deus é um Deus Educador Para Dehon, o CORAÇÃO é princípio integrador da pessoa: - O coração sempre está na pessoa, não é uma coisa que se coloca dentro do educando; - Se educa-se o coração é possível fazer com que todo o corpo se torne saudável; - Um coração inteligente (motivado) governa as demais forças, harmonizando-as.

9 Educar o coração significa estabelecer uma via de vínculos amorosos (isso é motivação): ir para dentro = Ecce venio Autoconhecimento: conhecimento ir para fora = Adveniat Regnum tuum Empenho e engajamento social: solidariedade viver integrado, em movimento = Sint unum Comunhão: disponibilidade Em sua linguagem religiosa, educar é uma obra de reparação. Por quê? Significar ajudar o educando a superar e integrar tantas tentativas de divisão, esquartejamentos, reducionismos, funcionalismo e colaborar com a pessoa para que ela se realize em todas as suas potencialidades. RESTAURAR O CORAÇÃO DE CRISTO EM CADA EDUCANDO

10 CONSEQUÊNCIAS = conhecer o educando para saber melhor como orientá-lo; dizer as razões das coisas; habituar a sinceridade; fazer o estudo agradável = Centrada na pessoa e em sua motivação; Para encerrar: Conselhos de Dehon a um professor Escreve Dehon a um professor em setembro de 1912: Procure ser muito prático [...] Recolha um bom número de casos de consciência para poder dar alguns exemplos relacionados ao curso. Principalmente, nada de alterar-se. Paciência e suavidade. Defenda-se de seus nervos. Seja muito correto no relacionamento com os alunos. Nada de palavras ásperas. Esqueça os pequenos defeitos do passado [...]. Escreve outra vez em outubro do mesmo ano: Atenção! Os alunos dizem que o Pe. Paris vai muito rápido e eles não conseguem acompanhar. Cuidado para não arruinar as coisas. Os professores são para os alunos e os alunos para os professores. Vá devagar [...] Seja vigilante com o seu temperamento [...] A gentileza é a flor da caridade.

11 Para encerrar: Conselhos de Dehon a um professor Escreve Dehon a um professor em setembro de 1912: Procure ser muito prático [...] Recolha um bom número de casos de consciência para poder dar alguns exemplos relacionados ao curso. Principalmente, nada de alterar-se. Paciência e suavidade. Defendase de seus nervos. Seja muito correto no relacionamento com os alunos. Nada de palavras ásperas. Esqueça os pequenos defeitos do passado [...]. Escreve outra vez em outubro do mesmo ano: Atenção! Os alunos dizem que o Pe. Paris vai muito rápido e eles não conseguem acompanhar. Cuidado para não arruinar as coisas. Os professores são para os alunos e os alunos para os professores. Vá devagar [...] Seja vigilante com o seu temperamento [...] A gentileza é a flor da caridade.

12 Conselhos de Dehon aos estudantes: Deus não sabe o que fazer com os nossos conhecimentos e com as nossas obras se não tiver o nosso coração. Sejam felizes, sábios e prudentes. Nosso afeto por vós ditam estes últimos conselhos; vossa boa disposição nos assegura que vocês os escutaram com lealdade.