Ciência e Fé Módulo II Filosofia Grega e Cosmologia Grega. Outubro de 2011 a Fevereiro de 2012

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1 Ciência e Fé Módulo II Filosofia Grega e Cosmologia Grega Outubro de 2011 a Fevereiro de 2012

2 Ciência e Fé Estrutura do Curso! I - Introdução! II - Filosofia grega e cosmologia grega! III - Filosofia medieval e ciência medieval! IV - Inquisição e Ciência! V e VI - O caso Galileu! VII - A revolução científica! VIII - Darwin e a Igreja Católica! IX - Os Argumentos Cosmológico e Teleológico! X - Filosofia da Mente e Inteligência Artificial! XI - Milagres e Ciência! XII - Desafios ao diálogo entre Ciência e Fé

3 Índice 1. Introdução 2. Os filósofos pré-socráticos 3. Sócrates 4. Platão 5. Aristóteles 6. Cosmologia grega 2

4 A Ciência é a única fonte de conhecimento verdadeiro? O debate Craig vs. Atkins William Lane Craig (1949-)! Norte-americano! Cristão evangélico! Professor de Filosofia (Talbot/Biola, Califórnia) Peter Atkins (1940-)! Britânico! Ateu! Professor de Química (Oxford, Reino Unido)! Explica que H1 é uma falácia genética! Demonstra que a Ciência não é omnipotente, logo que H2 é falsa! H1: A religião surgiu porque as pessoas precisam desesperadamente de acreditar em Deus! H2: Ciência é omnipotente e não precisa de Deus! C: Logo, Deus não existe

5 A Ciência é a única fonte de conhecimento verdadeiro? O debate Craig vs. Atkins Exemplos dados por William Lane Craig! Verdades da lógica e da matemática! Há outras mentes para além da minha! O mundo externo a mim é real! O passado não foi criado há cinco minutos com a aparência de antiguidade! Crenças éticas e afirmações morais! Juízos de estética! A própria Ciência apoia-se em pressupostos não demonstrados cientificamente

6 A Ciência é a única fonte de conhecimento verdadeiro? Os princípios da Lógica! Em lógica clássica, aceitamos sem prova científica estes três princípios:! Identidade (P = P)! Não contradição (P ~P)! Exclusão do terceiro termo (P V ~P)! Há certos princípios que sabemos que têm que ser verdadeiros, mesmo sem prova científica!! Podíamos abdicar desta confiança na Lógica ou sermos mais flexíveis acerca da Lógica! Mas o abandono do rigor lógico é o suicídio do intelecto, é a irracionalidade! Parece que as verdades da Lógica são inevitáveis!! Parece que são objectivas (válidas para tudo e todos) e não meramente subjectivas! Se todos os seres inteligentes do Universo desaparecessem, a Lógica desaparecia? O que é que isto nos diz acerca da realidade?

7 A Ciência é a única fonte de conhecimento verdadeiro? Não há conhecimento sem certos axiomas indiscutíveis Existo, ou seja, faço parte da realidade existente Sou distinto do que me rodeia A minha memória é minimamente fiável (mas não infalível) Há uma realidade objectiva que existiria mesmo sem mim Os meus sentidos reflectem, de certo modo, a realidade Sei distinguir, quase sempre, entre sonhar e estar acordado O meu intelecto é capaz de compreender certos aspectos da realidade Há certos princípios que aceitamos como verdadeiros, mesmo sem provas empíricas (físicas, científicas)!

8 A Ciência é a única fonte de conhecimento verdadeiro? O método filosófico de retorsão (Aristóteles)! Há proposições! Se tento refutar ( não há proposições ) faço uma proposição! Há proposições verdadeiras! Se tento refutar ( não há proposições verdadeiras ) dou um tiro no pé! Acabámos de refutar o cepticismo!! De duas proposições, das quais uma é a negação da outra, uma delas é necessariamente falsa! Se tento refutar, reforço o que queria negar! De duas proposições, das quais uma é a negação da outra, uma delas é necessariamente verdadeira! Posso enganar-me! Se tento refutar, dizendo nunca me engano então eu estava enganado em primeiro lugar! Se tento fugir, dizendo engano-me sempre, estou em contradição Há muitas verdades não comprovadas cientificamente!

9 A Ciência é a única fonte de conhecimento verdadeiro? Vamos supor que sim...! P: A Ciência é a única fonte de conhecimento verdadeiro!! A proposição P é de que tipo?! Científica?! Filosófica?! Outro tipo?! Claramente não é uma proposição científica, ou seja, provada pela Ciência!! Logo, se P for verdadeira, P terá que ser falsa!! Se a Ciência for a única fonte de conhecimento verdadeiro, e essa afirmação não for científica, então essa afirmação não pode ser verdadeira... A frase auto-refuta-se!

10 Terminologia Ciência, Epistemologia, Filosofia da Mente, Metafísica! Ciência! Construção de hipóteses ou modelos acerca da realidade natural! Concepção e execução de testes para comprovar ou refutar essas hipóteses ou modelos! Recolha de dados empíricos (mensuráveis directa ou indirectamente por via sensorial)! Confronto entre os resultados dos testes (dados empíricos) e as hipóteses ou modelos! Epistemologia (ramo da Filosofia)! Estudo do conhecimento em si mesmo ( episteme ) e da sua fundamentação racional! Demarca o âmbito do conhecimento e fundamenta o seu método! Filosofia da Mente! O problema da dualidade corpo mente e da natureza do intelecto! O problema do livre arbítrio: tomamos decisões livres?! O problema da percepções subjectivas na consciência ( qualia, p.ex., vermelhidão )! Metafísica (ramo da Filosofia)! Primeiros princípios (p. ex.: lógica, silogismos), estudo do ser (Ontologia)! O problema do estatuto ontológico das matemáticas e dos conceitos abstractos A Metafísica não é Teologia - há filósofos ateus neste ramo do conhecimento!

11 O ressurgimento da filosofia cristã Catálogo da Oxford University Press ( , total de 273 obras) * Áreas da Filosofia 51 Filosofia da Religião (teístas) Filosofia da Religião (teístas e ateístas) Filosofia da Linguagem Epistemologia Metafísica Filosofia da Mente Filosofia da Ciência * Fonte: Quentin Smith

12 O ressurgimento da filosofia cristã Albert Einstein ( Physics and Reality, 1936) «Tem sido dito várias vezes, e certamente com justificação, que o homem de ciência é um fraco filósofo» Hawking/Mlodinow ( The Grand Design, 2010) «Tradicionalmente, estas são questões para a filosofia, mas a filosofia está morta. A filosofia não acompanhou os modernos desenvolvimentos em ciência, em partícular [em] física. Os cientistas tornaram-se os portadores da tocha da descoberta na nossa busca de conhecimento.» Quentin Smith (Revista Philo, The Metaphilosophy of Naturalism, Vol. 4, N.º 2) «Os naturalistas observaram passivamente enquanto versões realistas do teísmo, muito influenciadas pelas obras de Plantinga, começaram a varrer a comunidade filosófica, até que hoje talvez um quarto a um terço dos professores de filosofia são teístas, sendo a maioria deles Cristãos ortodoxos ( ) Deus não está morto no mundo académico; ele voltou à vida no final da década de 1960 e está agora vivo e de boa saúde no seu último baluarte, os departamentos de filosofia.» «( ) a vasta maioria dos filósofos naturalistas mantém (desde o final da década de 1960) uma crença injustificada no naturalismo.»

13 O ressurgimento da filosofia cristã Alvin Plantinga (1932-), filósofo cristão norte-americano! Where the conflict really lies: science, religion and naturalism (2011)! Alegado conflito entre Ciência e Religião:! Cristianismo e evolução! Milagres e Ciência! Conflito superficial entre Ciência e Religião:! Psicologia evolutiva! Criticismo histórico da Bíblia! Concordância entre Ciência e Religião:! Afinação ( fine-tuning ) do Universo! Finalidade ( design ) em Biologia! O teísmo cristão e as raízes profundas da Ciência! Profunda discordância entre Ciência e Naturalismo:! Se o evolucionismo naturalista está certo, então as nossas faculdades cognitivas, resultado de um processo não guiado, não são fiáveis! Se não são fiáveis, não podemos defender nenhuma tese! Logo, o evolucionismo materialista não é defensável (auto-refuta-se) 12

14 Índice 1. Introdução 2. Os filósofos pré-socráticos 3. Sócrates 4. Platão 5. Aristóteles 6. Cosmologia grega 13

15 Os filósofos pré-socráticos Tales de Mileto (c a.c.) e Pitágoras de Samos (c a.c)! Tales é tido como o fundador da filosofia natural, das explicações filosóficas da realidade natural! Tales sugere que o primeiro princípio ( archê ) da realidade natural é a água! Anaximandro (c a.c.), seu aluno, sugere que o archê é infinito e indeterminado ( apeiron )! Anaxímenes (c a.c.), aluno de Anaximandro, sugere que o archê é o ar! Pitágoras, possível aluno de Tales e Anaximandro, sugere que o archê é o número (a Matemática) Tales de Mileto (c a.c.) Θαλῆς ὁ Μιλήσιος Pitágoras de Samos (c a.c.) Ὁ Πυθαγόρας ὁ Σάµιος 14

16 Os filósofos pré-socráticos Tales de Mileto (c a.c.) e Pitágoras de Samos (c a.c)! Tales representa um extremo ontológico: a realidade última é material (água)! Pitágoras representa o outro extremo ontológico: a realidade última é imaterial (números, matemática)! Para Tales, o fundamento da realidade é sensorial, enquanto que para Pitágoras é intelectual! Ambos rompem com o passado! A realidade natural tem regras próprias, não está sujeita aos caprichos dos deuses do panteão grego Tales de Mileto (c a.c.) Θαλῆς ὁ Μιλήσιος Pitágoras de Samos (c a.c.) Ὁ Πυθαγόρας ὁ Σάµιος 15

17 Os filósofos pré-socráticos Heráclito de Éfeso (c a.c.) e Parménides de Eleia (c a.c)! Heráclito afirma que a essência da realidade é a mudança e a inconstância: todas as coisas se movem e nada permanece quieto, não se entra duas vezes no mesmo rio! Parménides afirma que a mudança é impossível, e que a essência da realidade é a imutabilidade e a constância, e que a aparência de mudança provém dos sentidos, que não são fiáveis Heráclito de Éfeso (c a.c.) Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος Parménides de Eleia (c. 500 a.c.) Παρµενίδης ὁ Ἐλεάτης 16

18 Os filósofos pré-socráticos Leucipo e Demócrito de Abdera (c a.c)! Os primeiros atomistas queriam resolver o problema de Parménides, ou seja, explicar a mudança! Introduzem o átomo (entidade indivisível), partícula base de toda a realidade, juntamente com o vazio! A mudança resultaria da deriva e agregação de átomos que se movem no vazio! A indivisibilidade é introduzida de forma a resolver os paradoxos de Zenão (discípulo de Parménides)! O vazio é um conceito extremamente problemático para a filosofia grega devido à relação causa-efeito Demócrito de Abdera (c a.c.) Δηµόκριτος 17

19 Índice 1. Introdução 2. Os filósofos pré-socráticos 3. Sócrates 4. Platão 5. Aristóteles 6. Cosmologia grega 18

20 Sócrates Sócrates (c a.c), ateniense! Criticou duramente os sofistas, quer do ponto de vista filosófico quer do ponto de vista moral! Não cuidava da sua aparência, vivia apaixonado pela reflexão e pelos debates filosóficos! Tinha uma abordagem radical ao ensino: diálogo com os alunos em vez de aula formal! Foi condenado à morte, acusado de não venerar os deuses da cidade e de corromper a juventude! Platão, seu discípulo, tinha 25 anos quando Sócrates foi condenado à morte Sócrates (c a.c.) Σωκράτης 19

21 A filosofia grega até Sócrates Pontos-chave Tales de Mileto Inaugura a interpretação objectiva da Natureza, que é despersonalizada (os deuses não são vistos como agentes da Natureza), baseada num primeiro princípio material, a água Pitágoras Sugere que a matemática, e os objectos matemáticos, constituem o fundamento da realidade Heráclito e Parménides Como explicar a mudança e a permanência? Para Heráclito, tudo é mudança, e para Parménides, a realidade última é a permanência; a mudança é uma ilusão dos sentidos Demócrito Para Demócrito, a realidade última é composta por átomos e vazio: a deriva e agregação dos átomos no vazio explica, quer a mudança, quer a (temporária e aparente) permanência Sócrates Ao fazer a crítica dos sofistas, defende uma visão objectiva e racional do Mundo, acreditando nas faculdades do intelecto e na concordância entre verdades filosóficas e morais Platão é fortemente marcado por Sócrates e herda a sua motivação filosófica; Platão concebe o primeiro sistema filosófico dotado de uma metafísica e de uma ontologia abrangentes 20

22 Índice 1. Introdução 2. Os filósofos pré-socráticos 3. Sócrates 4. Platão 5. Aristóteles 6. Cosmologia grega 21

23 Platão Platão (c a.c.), ateniense! Discípulo de Sócrates, fundador da Academia de Atenas (*)! Pela sua obra filosófica abrangente, Platão é considerado justamente como o pai da filosofia ocidental! As suas obras apresentam os temas e debates filosóficos sob a forma de diálogo! Nas suas obras, Sócrates surge quase sempre em primeiro plano, como que o paradigma do filósofo Platão (c a.c.) Πλάτων 22

24 Platão A Teoria das Formas! Também é conhecida como a Teoria das Ideias, mas o termo mais preciso e correcto é Formas! A Forma é o que captura a essência imutável de uma coisa, é o seu arquétipo! Para Platão, a Forma não é:! Um objecto físico ou detectado pelos sentidos (empírico)! Uma entidade subjectiva, existente apenas nas nossas mentes! Um conceito convencional, derivado do uso frequente em contexto social! Para Platão, a Forma é:! Abstracta, em vez de concreta! Imaterial, em vez de material! Universal, em vez de particular! Objectiva, em vez de subjectiva (não depende sujeitos ou de mentes subjectivas)! Apreensível pelo intelecto, em vez de o ser pelos sentidos! Descoberta, em vez de inventada 23

25 Platão Um exemplo: a forma de triangularidade Triangularidade Instâncias: entidades concretas e particulares que materializam a forma abstracta de triangularidade 24

26 Platão Instâncias de uma forma! São exemplificações concretas e particulares de uma forma abstracta e universal! São apreendidas pelos sentidos! Possuem outras propriedades estranhas à forma (no exemplo atrás: a cor, o traçado, o material, etc.)! Nunca reflectem a perfeição da forma: são imperfeitas! Nunca esgotam o número de possíveis instâncias de uma dada forma! Podem aparecer ou desaparecer, sem que isso afecte a forma, que permanece imutável e existente! Mesmo que todas as instâncias de uma forma não existissem, a forma permaneceria existente! Mesmo que não existisse ninguém para a inteligir, a forma permaneceria existente! Logo, a forma possui um maior grau de realidade do que as suas instâncias! Se uma forma não existisse, as suas instâncias nunca existiriam! A existência de uma ou várias instâncias de uma forma depende da existência desta 25

27 Platão A Teoria das Formas uma estrutura hierárquica da realidade A Forma do Bem Formas Pensamentos/raciocínios que dependem dos sentidos Objectos materiais Sombras, imagens, ilusões, etc. 26

28 Platão A Forma do Bem! A teoria platónica das formas introduz um critério objectivo (e não subjectivo) de bem! Uma coisa é tão melhor quanto mais perfeitamente instanciar a sua forma! Um triângulo desenhado num computador pode ser mais perfeito do que um desenhado à mão! Se o bem corresponde à medida de perfeição de uma coisa, então há uma forma para esse bem! Essa forma é a Forma do Bem ( τοῦ ἀγαθοῦ ἰδέαν )! Para Platão, a Forma do Bem é superior a todas as formas e é o fundamento último da realidade! Não é certo se Platão identificou a Forma do Bem com Deus, mas muitos neoplatonistas fizeram-no A Alegoria da Caverna! Sombras na parede: imagens (dados sensoriais)! Estatuetas: objectos físicos concretos! Fogueira: o Sol! Sombras e reflexos no exterior: os conceitos! Objectos no exterior: as formas! Sol no exterior: a Forma do Bem

29 Platão O Timeu! Um dos últimos diálogos de Platão (c. 360 a.c.), trata da formação do Universo! Timeu defende a estrutura matemática do Universo! Os quatro elementos teriam, cada um, a sua partícula específica sob determinada forma poliédrica! A Terra baseada em cubos: 6 faces quadradas! A Água baseada em icosaedros: 20 faces triangulares! O Ar baseado em octaedros: 8 faces triangulares! O Fogo baseado em tetraedros: 4 faces triangulares! Cada face de cada poliedro seria composta por triângulos rectângulos isósceles ou escalenos! O Timeu foi o único diálogo platónico acessível durante a Idade Média (trad. Calcídio, séc. IV d.c.) TERRA ÁGUA AR FOGO

30 Platão O Timeu! O uso de sólidos platónicos (poliedros regulares) ainda surge na obra de Kepler (1596)

31 Platão Realismo, conceptualismo, nominalismo! Três tipos de coisas que parecem ser imateriais: universais, números e proposições! Qual é o estatuto ontológico destas coisas?! Realismo! Defende que estas coisas existem na realidade, e são objectivas, ou seja, distintas dos sujeitos que pensam nelas! Toda a humanidade poderia desaparecer, e estas coisas continuariam a existir! Conceptualismo! Defende que estas coisas existem na realidade, mas apenas na mente de quem pensa nelas! Assim, os universais, os números e as proposições necessitam de uma mente para existirem! Nominalismo! Defende que estas coisas não existem na realidade! Os universais, os números e as proposições corresponderiam a meros padrões de actividade neuronal, reflectindo hábitos e convenções sociais e culturais

32 Índice 1. Introdução 2. Os filósofos pré-socráticos 3. Sócrates 4. Platão 5. Aristóteles 6. Cosmologia grega 31

33 Aristóteles Aristóteles de Estagira (c a.c.)! Aos 17 anos é enviado para Atenas, para estudar na Academia com Platão até à morte deste (347 a.c.)! Após três anos a viver em casa de Hermeias, governador de Assos (Ásia Menor), muda-se para Lesbos! Passa dois anos na ilha, onde se casa com Pítias (sobrinha de Hermeias), de quem tem a filha Pítias! Em 343, a pedido do Rei Filipe II da Macedónia, Aristóteles muda-se para Pela, a capital da Macedónia, para ser o tutor do seu filho Alexandre, então com 13 anos! Em 335 está de volta a Atenas, onde funda o Liceu (*)! Em 323, após a morte de Alexandre na Babilónia, crescem os sentimentos antimacedónios em Atenas! Aristóteles abandona Atenas e muda-se para Cálcis, na ilha grega de Eubeia, onde morre em 322 a.c. Aristóteles (c a.c.) Ἀριστοτέλης 32

34 Aristóteles Primeiros princípios ontológicos! Há multiplicidade na realidade! Existem múltiplas coisas, distintas e individuais! Há unidade na realidade, e a unidade tem dois aspectos: 1. Todas as coisas são unas, quando consideradas individualmente (em si mesmas) 2. Certas coisas distintas têm características (propriedades) comuns que as unem! Em última análise, todas as coisas existentes têm a característica de existir! O fenómeno da multiplicidade é explicado pelo princípio da individuação! Sem um princípio que individua as coisas, não existe real multiplicidade! Se nada na realidade fosse individuável, tudo o que existe seria uma e uma só coisa! O fenómeno da unidade (sob o segundo aspecto, ponto 2 acima) é explicado pelo princípio da essência! Este princípio é constitutivo, e não meramente descritivo ou explicativo! Sem um princípio que dá identidade às coisas, não existe real unidade de coisas idênticas! Se as coisas não têm essências, não existem coisas distintas com características comuns! Se as coisas não têm essências, tudo é distinto de tudo (nada é idêntico a nada) Todas as coisas têm essências reais que lhes são constitutivas 33

35 Aristóteles Primeiros princípios ontológicos! As essências das coisas são meras convenções humanas ou são reais?! Parece que as essências das coisas são meras convenções humanas (convencionalismo)...! No entanto, o convencionalismo é auto-refutatório, o que se prova deste modo:! Suponhamos que todas as essências das coisas são convenções humanas (princípio geral)! Logo, a essência do ser humano seria convenção humana (aplicação particular do princípio geral)! Logo, o que é um ser humano seria algo determinado por convenção humana! Logo, a convenção do que é um ser humano seria logicamente anterior ao ser propriamente dito! Mas os seres humanos são a fonte das convenções humanas! Logo, os seres humanos são logicamente anteriores às convenções humanas, e não o inverso! Logo, antes de formadas as convenções humanas, existe uma essência do que é o ser humano! A única forma de escapar a esta refutação seria a de estipular uma excepção para o ser humano! Assim, diríamos que todas as essências das coisas são convenções, excepto a essência do ser humano! Mas porquê postular esta excepção ad hoc?! O convencionalismo acerca das essências é uma forma de nominalismo e padece dos seus problemas As essências das coisas não são meras convenções humanas! 34

36 Aristóteles Acto e Potência! As coisas naturais são finitas (limitadas): não há infinitos na Natureza! As coisas naturais são limitadas:! Pelo seu âmbito espacial e temporal (não são omnipresentes nem eternas)! Pelas suas características (e pelas características que não têm)! Pelas características que não têm (presentemente) mas são capazes de ter (potenciais)! Parece que há coisas que mudam e também coisas que permanecem! Parménides: nada de novo pode surgir do que já existe, senão já existiria; nada de novo pode surgir do nada, porque o nada é precisamente a não existência! Heráclito: no fluxo constante, nada permanece! Proposta de Aristóteles: todas as coisas naturais são parte acto, parte potência :! Acto : o que uma coisa é, num dado momento! Potência : o que uma coisa não é, num dado momento, mas que poderia vir a ser! Não existem coisas de pura potência: tudo o que existe, por esse mesmo facto, é-o em acto! O potencial é subordinado ao actual: uma coisa ser potencialmente outra é poder vir a sê-la em acto! Uma potência não se actualiza por si mesma, sem algo que seja actual e que a actualize: uma causa Toda a realidade está dividida entre actualidade e potencialidade 35

37 Aristóteles Substância e acidente! As coisas naturais podem ser analisadas no que lhes é substancial e no que lhes é acidental! Substancial é tudo o que uma coisa não pode deixar de ser, sem deixar de ser o que é! Acidental é tudo o que uma coisa pode ser, ou não ser, sem deixar de ser o que é! Nenhuma substância pode ser predicado de outra, ou seja, ser um acidente de outra! Nenhum acidente é substancial, ou seja, nenhum acidente pertence à substância de uma coisa! Os acidentes não existem por si mesmos, mas sempre como predicados de uma substância (por exemplo, não existe a cor amarela em si mesma, mas apenas como predicado de um dado objecto)! Dois tipos de mudança:! Mudança acidental: uma parede que é pintada de outra cor (não deixa de ser parede)! Mudança substancial: uma parede que é destruída ou desmontada (deixa de ser parede) Predicação Substância Particular Acidente Particular Instanciação Sócrates Substância Universal Sabedoria de Sócrates Acidente Universal Instanciação Homem Sabedoria Predicação 36

38 Aristóteles A mudança é real?! Toda a mudança real (substancial ou acidental) implica:! Corrupção (substancial ou acidental): o fim da existência de uma substância ou acidente! Geração (substancial ou acidental): o início da existência de uma substância ou acidente! Duas teorias principais acerca do tempo (McTaggart, 1908)! Teoria A (tensed): o passar do tempo é real; cada evento pertence ao passado, ou ao presente ou ao futuro; um evento do passado já não existe, e um evento do futuro ainda não existe; só os eventos presentes é que existem! Teoria B (tenseless): o passar do tempo é uma ilusão: passado, presente e futuro são reais; a dimensão temporal é considerada inteiramente existente e realizada, tal como as espaciais! Se a mudança é real, então a teoria correcta é a Teoria A (ainda por cima, é validada pelos sentidos)! Problemas da Teoria B:! É incompatível com o livre arbítrio: se o futuro já existe, não existem decisões livres! Se passado e futuro são reais, em teoria seria possível aceder a eventos passados ou futuros, o que iria gerar paradoxos: poderíamos alterar o passado ou o futuro, e criar contradições! A mudança seria uma ilusão, nada mudaria: Parménides teria razão! A mudança (substancial ou acidental) é real! 37

39 Aristóteles Acto e Potência! Se todas as coisas fossem actuais, nada de novo poderia surgir: não haveria geração de coisas novas! As coisas actuais também não podem vir do nada, porque do nada, nada vem! A única forma de explicar a realidade da mudança passa por introduzir o conceito de potência! A potência é o conceito que explica a mudança de uma coisa actual P para uma coisa actual Q: Potência! Dois tipos de potência: Coisa actual P Coisa actual Q Mudança: Corrupção da coisa P (deixa de ser actual) Geração da coisa Q (passa a ser actual) Temporalidade: requer teoria A do tempo Causalidade: a causa é o agente da mudança! Activa: baseada em capacidades ou propriedades actuais (exemplo: a água tem a potência para quebrar o elo Sódio-Cloro - dissolver o sal comum - devido à polaridade das moléculas de água)! Passiva: totalmente indiferente à forma como é activada, é uma potencialidade não actuante! A potência de que fala Aristóteles é uma potência puramente passiva! O potencial não é temporalmente anterior ao actual, mas pode ser visto como logicamente anterior! Uma potência não se actualiza por si mesma, sem algo que seja actual e que a actualize: uma causa 38

40 Aristóteles Hilemorfismo! As coisas naturais são compostas de algo potencial (matéria, hyle ) e algo actual (forma, morphos )! Exemplo:! Matéria: tijolos, pladur, blocos de calcário, vidro, ferro, etc.! Forma: barreira física sólida erigida na vertical! O hilemorfismo é hierárquico, e pode-se repetir a análise macro ou microscopicamente; num tijolo:! Matéria: betão, argila, terracota, etc.! Forma: paralelepípedo sólido! Matéria-prima: pura potencialidade, capaz de receber qualquer forma, que não existe por si mesma! A forma de uma coisa é o que ela é, em acto, incluindo a substância da coisa e os seus acidentes! A forma substancial de uma coisa é a forma da substância da coisa, sem os seus acidentes! Exemplo:! A forma de Ghandi, no fim da vida, era a de um homem magro, calvo e que usava óculos, etc.! A forma substancial de Ghandi era a de um homem! Uma coisa muda acidentalmente quando acidentes potenciais são actualizados na mesma substância! Uma coisa muda substancialmente quando a potência da sua matéria é actualizada noutra substância 39

41 Aristóteles Os quatro tipos de causas das coisas naturais! Causa final! P: Para que é que foi feita a coisa?! R: Para retratar a a beleza feminina / divina! Causa formal! P: O que é a coisa?! R: Uma estátua de mármore da Vénus de Milo! Causa eficiente! P: Como foi feita a coisa?! R: A técnica do escultor no manusear do martelo e escopo! Causa material! P: De que é feita a coisa?! R: De mármore Por vezes, as causas coincidem na mesma coisa: p.ex.: a alma, que para Aristóteles é a forma dos seres vivos, pode ser causa final, formal e eficiente.

42 Aristóteles O conceito aristotélico de alma! A alma (do latim anima ) é o nome dado por Aristóteles à forma substancial de um ser vivo! Aristóteles discute o tema na sua obra Da Alma (Περὶ Ψυχῆς, Perì Psūchês )! Aristóteles classifica as faculdades da alma de acordo com a seguinte hierarquia:! Nutrição, crescimento, reprodução! Locomoção, percepção! Intelecção! Esta hierarquia permite classificar a alma em três categorias:! Alma nutritiva (plantas)! Alma sensitiva (todos os animais), que inclui as faculdades da alma nutritiva! Alma intelectiva (ser humano), que inclui as faculdades das almas nutritiva e sensitiva! O ser vivo, como todas as coisas naturais, é uma substância composta (de matéria e forma):! Matéria: o corpo! Forma: a alma! A distinção corpo-alma não permite a sua separação: tal como a distinção matéria-forma, o corpo e a alma são dois aspectos da mesma coisa natural: o ser vivo 41

43 Aristóteles Vantagens do aristotelismo Baseia-se em muitas e persistentes observações da Natureza É um sistema amplo e abrangente de conhecimento: Biologia, Filosofia, Psicologia, Política, Ética, Meteorologia, Matemática, Física, Metafísica, Confia nos sentidos, mas sujeita o conhecimento sensorial ao intelecto É confirmado pelo senso comum e é muito intuitivo Possui um método próprio de catalogação do conhecimento humano Apresenta uma grande amplitude e poder explicativo para os mais variados aspectos da Natureza O aristotelismo reinou durante 19 séculos, e a sua metafísica ainda hoje é estudada como válida