{ (ID)ENTIDADES: RICARDO NOGUEIRA RIBEIRO ASPECTOS PSICOSSOCIAIS DAS VARIEDADES DA EXPERIÊNCIA MEDIÚNICA ORIENTADOR: PROF. DR. WELLINGTON ZANGARI

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1 { (ID)ENTIDADES: ASPECTOS PSICOSSOCIAIS DAS VARIEDADES DA EXPERIÊNCIA MEDIÚNICA RICARDO NOGUEIRA RIBEIRO ORIENTADOR: PROF. DR. WELLINGTON ZANGARI

2 Introdução Da sua mente parte, com certeza, se não o espírito ele não ia se ligar a você, ele vinha sozinho e se materializava. Ele precisa do que você tem,(...) do seu conhecimento, (...) da sua mente, (...) do seu ectoplasma, (...) das suas palavras. (...) Cada um que vem ele vem preparado, ele falaria na língua que ele quisesse, só que ele vem dentro de uma cultura, e ele respeita isso da cultura, né? Ele respeita essa cultura desse país, desse estado, desta casa, e também do apará. (...) Da sua mente sempre vai ser, mas não vai ser por que você quis e teve interferência, no máximo vai ser por que ele pegou até como resposta pra você, por que tudo que nós temos os nossos mentores eles utilizam, nada se perde (Vera, médium do TGA)

3 Referencial Teórico Identidade Psicossocial (PAIVA, 2007) Perspectiva da Identidade Social (H. Tajfel e J. C. Turner) Psicologia Analítica (C. G. Jung)

4 Métodos Modalidade qualitativa de pesquisa Abordagem etnográfica observação participante ativa diários de campo Entrevistas 12 médiuns entrevistados: acima de 18 anos; mínimo de 3 anos de vinculação com o grupo

5 Objetivos Compreensão psicossocial das experiências dos médiuns e da sua relação com o que experimentam como espíritos em contextos religiosos específicos (Espiritismo Kardecista, Umbanda e Vale do Amanhecer) analisar a repercussão da vivência mediúnica na vida cotidiana do médium; identificar as características semelhantes e divergentes das atividades mediúnicas entre eles levando em conta o contexto grupal e religioso em que se encontram

6 Centro Espírita Grão de Mostarda

7 Centro Espírita de Umbanda Jesus, Maria e José

8 Templo Gamurio do Amanhecer

9 Resultados Categorias/Grupos Médiuns CEGM Médiuns CEUJMJ Médiuns TGA Síntese Percurso religioso Influências católica e umbandista marcantes. Adesão à Umbanda sem excluir certo nível de participação em rituais e festividades católicas. Ex-católicos, nítida influência do Espiritismo Kardecista. Não cruzam corrente depois de aderirem ao VDA. Elemento mais predominante: fundamento católico. Em seguida, a segunda maior influência destacada antes da adesão propriamente dita à religião atual fora a da Umbanda, seguida por sua vez da espírita e, por último, da evangélica. Definição de mediunidade Certa inefabilidade. Percebida como dom, canal e sentido cujo propósito é a caridade. Contato direto com energias e incorporação dos guias, implicando ausência de controle. Sensibilidade. Presente, dádiva ou dom recebido de Deus. Espécie de dom inefável, sagrado e destinado à caridade de sentir energias e de conectar-se com espíritos. Início das experiências Mais frequentemente remetido à adolescência. Adolescência Idade adulta. Adolescência e idade adulta. Por último, infância.

10 Categorias/Grupos Médiuns CEGM Médiuns CEUJMJ Médiuns TGA Síntese Desenvolvimento da mediunidade Não há tempo definido para os cursos pelos quais passam os médiuns, que iniciam pela psicografia e têm como momentos altos do processo a psicofonia, o controle sobre os espíritos e a perda do medo. Duração variável do processo, mas longo. Destaque dado à primeira entidade recebida, à firmação dos guias, ao controle adquirido e às Mães de Santo. Processo sofrido. Curso com sete aulas de duração. No fim delas, os aparás não estão prontos: seus medos, dúvidas e expectativas intervêm fortemente. Aliada a entrega à doutrina, o treino de técnicas de reconhecimento de um mentor possibilita a manifestação dos demais. A duração do processo não é fixa. O medo e a insegurança comparecem como empecilhos para a adaptação do médium às entidades e para a distinção entre os conteúdos desta e os daquele. A entrega e o controle relacionados às entidades constituem atitudes fundamentais. Tipos de mediunidade Psicofonia, psicografia e percepções. Principalmente incorporação, sonhos e visões. Incorporação e tempo mais ou menos longo de doutrinação. Maior destaque à incorporação (psicofonia inclusa), depois aos sonhos e visões e, por último, ouvir vozes. Percepção do nível de consciência Relatam permanecer conscientes. Inconscientes durante o transe. Semiconscientes. Importante divergência.

11 Categorias/Grupos Médiuns CEGM Médiuns CEUJMJ Médiuns TGA Síntese Preparação para a incorporação Busca por pensamentos positivos. Cuidados relacionados principalmente à alimentação. Preceitos: corpo e mente limpos, sem álcool, sexo e carne vermelha por período de dois a sete dias. O pensamento concentra-se no afastamento do mundo externo e se volta ao espiritual. Ausência de restrições relacionadas a hábitos, exceto uso de drogas. Sionização, concentração, esquecimento do mundo exterior e esvaziamento mental. Ênfase sobretudo na preparação mental : preces, práticas voltadas para as entidades-guias e a caridade, concentração e esvaziamento. Em seguida, cuidados voltados ao corpo, alimentação principalmente. Aproximação da entidade As sensações trazidas e deixadas variam segundo o espírito. Depende do guia a ser incorporado de acordo com as orientações do Centro. Variações dependem principalmente do espírito em questão. Variam segundo o espírito ou a entidade. Sensações: leveza, certo impacto (choque) e tremores. Afastamento da entidade Variam conforme o espírito. Sensação de leveza. Precisam de ajuda para se recompor. Sensações de despertar e de limitação temporária. Dependem igualmente do espírito. Sensações positivas foram as mais frequentes, seguidas das de limitação decorrente da volta do médium a si. Sensações negativas foram as menos frequentes.

12 Categorias/Grupos Médiuns CEGM Médiuns CEUJMJ Médiuns TGA Síntese Resultados Entidades mais importantes Suicidas, espíritos sofredores e entidades da Umbanda, principalmente Pretosvelhos. Juremeiros, Pretos-velhos, Caboclos, Erês, e Exus. Pretos-velhos, Caboclos, Médicos de Cura, Guias Missionárias, Ministros, Mentoras de Falange e sofredores. Entidades da Umbanda, principalmente os Pretosvelhos. Espíritos sofredores igualmente. Interferências de conteúdos psíquicos dos médiuns na performance. Relatam interferências como possibilidade, dificilmente sem em seguida dar exemplos de evidências favoráveis à legitimidade da comunicação. Apresentam dúvidas. Raramente reconhecidas. A despeito das dúvidas e inseguranças frequentes, as reconhecem raramente. Mais frequentemente reconhecidas a nível hipotético. Apresentam, ao contrário, exemplos de confirmação da autenticidade das experiências, o que se assemelha à também recorrente negação destas. Transformação da autopercepção Percepções positivas atribuídas mais à doutrina espírita que ao trabalho mediúnico. Atribuídas principalmente à Umbanda e não somente à mediunidade. Mais significativamente atribuídas à doutrina. Reconhece-se como causa principal a conversão à religião e não a atividade mediúnica. Consequências do trabalho como médium Impacto positivo percebido no sentido de aproximação com as pessoas (socialização). Certa restrição da socialização: negação do mundo profano. Identificação e dedicação elevadas ao VDA afetam relações com pessoas de fora da doutrina. Principalmente no que se refere à socialização.

13 Hipóteses Primeira hipótese parcialmente não corroborada: não é a experiência mediúnica a principal responsável por efetuar uma transformação significativa da identidade e personalidade do médium, mas a conversão e a adesão à religião ou a vivência religiosa em sentido lato. Segunda hipótese - corroborada: a repercussão em sua personalidade é percebida pelos sujeitos como positiva, estando ela intimamente conectada com o sentimento de pertença e de identificação com os grupos que integram e, mais ainda, com a religião da qual são adeptos. Terceira hipótese - corroborada: os entrevistados participam de um continuum experiencial-espiritualista, compartilhando vivências similares no que concerne às múltiplas dimensões da crença na capacidade de incorporarem espíritos e entidades (sincretismo), embora variações importantes fiquem expressas.

14 OBRIGADO! { RICARDORIBEIRO@USP.BR