PENSAMENTO POLÍTICO DE MAQUIAVEL ( )

Transcrição

1 PENSAMENTO POLÍTICO DE MAQUIAVEL ( ) Prof. Elson Junior Santo Antônio de Pádua, março de 2017

2 O pensamento político anterior a Maquiavel * O pensamento político medieval é teocrático. * O pensamento político renascentista recusa a idéia de teocracia, mas afirmava que o poder político só seria legítimo e justo se estivesse de acordo com a vontade de Deus e a Providência Divina.

3 Semelhanças entre os dois estilos de pensamento: * Remetem-se ao ideário cristão. * Fundamentam a política em Deus, na Natureza ou na Razão, ou seja, em elementos anteriores e exteriores à política, servindo de fundamentos a ela. * Afirmam que a política é a instituição de uma comunidade una e indivisa, cuja finalidade é realizar o bem comum e a justiça.

4 * A boa política é feita pela comunidade harmoniosa, pacífica e ordeira. * O bom governo depende da ação de um príncipe virtuoso e racional, portador da justiça, da harmonia e da indivisibilidade da comunidade.

5 O pensamento político de Maquiavel * Para formular sua teoria política, Maquiavel partiu da experiência real de seu tempo. * Observou, como diplomata e conselheiro dos

6 * Governantes de Florença, as lutas européias de centralização monárquica. * Viu a ascensão da burguesia comercial das grandes cidades e a fragmentação da Itália, dividida em reinos, ducados, repúblicas e Igreja.

7 Coordenadas teóricas básicas * Concebia o fenômeno histórico como constituído por ciclos: os fatos históricos se repetem, a ordem sucede à desordem. * Concebia a natureza humana como egoísta, ambiciosa, ingrata, volúvel, movida pelas paixões e desejos insaciáveis.

8 O contraste com o pensamento teológico e renascentista * Maquiavel não admitia um fundamento anterior e exterior à política (Deus, Natureza ou Razão). * Toda cidade é dividida por dois desejos: o dos grandes de oprimir e comandar e o do povo de não ser oprimido e nem comandado. * A cidade é tecida por lutas internas. Assim, não é uma comunidade homogênea nascida da vontade divina, da ordem natural ou da razão humana.

9 * Opõem-se ao conceito da boa comunidade política constituída para o bem comum e a justiça. * A sociedade é dividida e não pode ser vista como uma comunidade una, indivisa, homogênea, voltada para o bem comum. * A política é obra dos conflitos existentes na própria sociedade e a sua finalidade não é, como diziam os pensadores gregos, romanos e cristãos, a justiça e o bem comum, mas a tomada e manutenção do poder.

10 As qualidades de um príncipe: * O verdadeiro príncipe é aquele que sabe tomar e conservar o poder. * O príncipe precisa ter virtú, ou seja, as qualidades para tomar e permanecer no poder, mesmo que use a violência, a mentira, a astúcia e a força. * O príncipe não pode ser odiado, mas respeitado e temido.

11 Virtú e Fortuna * A virtú não consiste num conjunto fixo de qualidades morais opostas à fortuna. Virtú é a capacidade do príncipe para ser flexível às circunstâncias, mudando com elas para agarrar e dominar a fortuna. * Um príncipe deve mudar com a sorte, deve ser volúvel, inconstante. Dependendo das circunstâncias, será cruel ou generoso, mentirá ou será honrado, deverá ceder à vontade dos outros ou ser inflexível.

12 *A fortuna é sempre favorável para quem deseja agarrá-la. É a sorte que se oferece como presente para quem é ousado e está disposto a vencê-la. * O ethos ou o caráter do príncipe deve variar com as circunstâncias.

13 Ação Política * Astúcia e capacidade para adaptar-se às circunstâncias e aos tempos. * Não tem nada a ver com as virtudes éticas e morais da teologia cristã.

14 * Consiste em ter eficácia prática e utilidade social, ou seja, busca atingir resultados. * Secularização da política.

15 Legitimidade de um regime político * Qualquer regime político será legítimo se não estiver a serviço dos desejos e interesses de um particular ou de um grupo de particulares. * Todo regime político em que o poderio de opressão e comando dos grandes é maior do que o poder do príncipe e esmaga o povo é ilegítimo. * Para que um governo seja legítimo, o poder do príncipe deve ser superior ao dos grandes e estar a serviço do povo.

16 Excertos da obra O Príncipe Um príncipe deve servir-se da natureza da besta, deve dela tirar as qualidades da raposa e do leão, pois este não tem defesa alguma contra os laços, e a raposa, contra os lobos. Precisa, pois, ser raposa para conhecer os laços e leão para aterrorizar os lobos. Os que se fizerem unicamente de leões não serão bem sucedidos.

17 (...) O que melhor souber valer-se das qualidades da raposa se sairá melhor. Mas é necessário disfarçar muito bem esta qualidade e ser bom simulador e dissimulador. E tão simples são os homens, e obedecem tanto às necessidades presentes, que aquele que engana sempre encontrará quem se deixe enganar. (Nicolau Maquiavel O Príncipe)