As festas fixas de peregrinações podem realmente serem celebradas na diáspora?

Transcrição

1 As festas fixas de peregrinações podem realmente serem celebradas na diáspora? Por: Yochanan Ben Efraym

2 INTRODUÇÃO Vivemos em uma época em que muitas pessoas tocadas pela Ruach HaKodesh / Espírito de Santidade para a verdade que liberta (Torá), estão alegremente buscando retornar as veredas antigas conforme citada no livro do profeta Yermyahu / Jeremias 6:16. E neste processo de retorno (teshuvá), tem sido comum no meio do rebanho do SAGRADO e bendito seja ELE, aderirse a certas práticas que estão inseridas em meio a certos movimentos, grupos e etc. Muitas das pessoas que formam essas classes têm agido de tal forma, por crerem piamente que muitas das tais práticas são respaldadas nas sagradas escrituras, bem como aplicáveis a realidade dos fiéis. Dentre estas práticas, destaca-se aqui as 3 festas de peregrinação ( Shalosh Regalim), que conforme muitos alegam, devemos celebrar em honra a YHWH em obediência as suas mitzvot / mandamentos, conforme os muitos exemplos que se tem nas Sagradas Escrituras. Algumas perguntas sobre as mesmas (3 festas) se fazem pertinentes a todo o servo de Yeshua HaMashiach com relação ao seu proceder diante de uma dada realidade, frente as instruções dadas pelo EL OLAM / ETERNO. São elas: Em que momento a instrução sobres as 3 festas foram dadas ao povo de Yisrael? Por que o povo deveria celebrá-las? Quando começaram celebrá-las? Como deveriam celebrá-las? Onde deveriam celebrá-las? Em que condições e circunstâncias deveriam celebrá-las? Tendo bem claro a resposta para cada uma destas perguntas, certifica-se qual é a maneira de proceder do povo kadosh / santo em relação às moedim / festas. Para responder estas perguntas e muitas outras, é mister olharmos somente para as Sagradas Escrituras. Este material visa o entendimento acerca do assunto em questão (3 festas de peregrinações), e saber se os dispersados podem realmente celebrá-las ou

3 não de acordo com as instruções do EL OLAM / ETERNO. Também será analisada a luz da bíblia, usando e abusando da hermenêutica, as muitas situações e nuances a que os nossos antepassados vivenciaram em cada circunstância, seguindo um cronograma dos fatos a que os mesmo estiveram envolvidos. Será analisado os dados (passagens que dizem respeito as 3 festas) na Torah, nos Nevi im, nos Ketuvim e Brit Chadashá, para obter as informações que serão confrontadas com outras informações e posições, para assim chegar a conclusão elucidativa alicerçada somente nas Sagradas Escrituras de forma plausível e coerente.

4 A PRIMEIRA INSTRUÇÃO SOBRE AS MOEDIM (FESTAS) Para buscarmos responder a questão levantada por este estudo, vamos juntos averiguar tudo o que diz respeito à primeira vez em que YHWH instruiu Yisrael a observar as mitzvot / mandamentos concernentes as moedim / festas. Como bem sabemos, YHWH Ts vaot / YHWH dos Exércitos ouviu o clamor e a miséria do seu povo (Shemot / Êxodo. 3:7) e assim libertou Yisrael para levá-los a terra que manava leite e mel. Para isto, o EL OLAM / ETERNO designou Moshe / Moisés para estar engajado nessa maravilhosa missão. Por uma questão de brevidade não será discorrido Ipsi litteris acerca de todo o episódio, pois o autor deste estudo compreende que o leitor deste material, deva de alguma forma estar familiarizado em algum grau com o evento. Agora vamos analisar juntos alguns detalhes importantes acerca desta situação lendo o sêfer / livro de Shêmot / Êxodo 12:1-25: E falou YHWH a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo: Este mesmo mês vos será o princípio dos meses; este vos será o primeiro dos meses do ano. Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: Aos dez deste mês tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada família. Mas se a família for pequena para um cordeiro, então tome um só com seu vizinho perto de sua casa, conforme o número das almas; cada um conforme ao seu comer, fareis a conta conforme ao cordeiro. O cordeiro, ou cabrito, será sem mácula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras. E o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o sacrificará à tarde. E tomarão do sangue, e pô-lo-ão em ambas as ombreiras, e na verga da porta, nas casas em que o comerem.

5 E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas amargosas a comerão. Não comereis dele cru, nem cozido em água, senão assado no fogo, a sua cabeça com os seus pés e com a sua fressura. E nada dele deixareis até amanhã; mas o que dele ficar até amanhã, queimareis no fogo. Assim pois o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a páscoa de YHWH. E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou YHWH. E aquele sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; vendo eu sangue, passarei por cima de vós, e não haverá entre vós praga de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito. E este dia vos será por memória, e celebrá-lo-eis por festa a YHWH; (ledoroteichem) nas vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo. Sete dias comereis pães ázimos; ao primeiro dia tirareis o fermento das vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado, desde o primeiro até ao sétimo dia, aquela alma será cortada de Israel. E ao primeiro dia haverá santa convocação; também ao sétimo dia tereis santa convocação; nenhuma obra se fará neles, senão o que cada alma houver de comer; isso somente aprontareis para vós. Guardai pois a festa dos pães ázimos, porque naquele mesmo dia tirei vossos exércitos da terra do Egito; pelo que guardareis a este dia (ledoroteichem) nas vossas gerações por estatuto perpétuo. No primeiro mês, aos catorze dias do mês, à tarde, comereis pães ázimos até vinte e um do mês à tarde. Por sete dias não se ache nenhum fermento nas vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado, aquela alma será cortada da congregação de Israel, assim o estrangeiro como o natural da terra.

6 Nenhuma coisa levedada comereis; em todas as vossas habitações comereis pães ázimos. Chamou pois Moisés a todos os anciãos de Israel, e disse-lhes: Escolhei e tomai vós cordeiros para vossas famílias, e sacrificai a páscoa. Então tomai um molho de hissopo, e molhai-o no sangue que estiver na bacia, e passai-o na verga da porta, e em ambas as ombreiras, do sangue que estiver na bacia; porém nenhum de vós saia da porta da sua casa até à manhã. Porque YHWH passará para ferir aos egípcios, porém quando vir o sangue na verga da porta, e em ambas as ombreiras, YHWH passará aquela porta, e não deixará o destruidor entrar em vossas casas, para vos ferir. Portanto guardai isto por estatuto para vós, e para vossos filhos para sempre. E acontecerá que, quando entrardes na terra que YHWH vos dará, como tem dito, guardareis este culto. Agora com a situação relatada nas escrituras, sobre a primeira vez em que a instrução relacionada a duas das 3 festas foi dada ao povo de Yisrael, as quais serão analisadas, vamos juntos inspecionar alguns detalhes (destacados em vermelho) sobre as moedim / festas, quais são elas e onde foram celebradas. O CRIADOR fala com ambos os servos na terra do Egito (vers. 1) Moshe e Aaron deveriam instruir o povo a separar um animal no dia 10 do mês e esse animal não poderia ser defeituoso (vers.3 e 5) No décimo quarto dia do mês, sacrificariam o animal ao por do sol (vers.6) Deveriam comer a carne do animal juntamente com pães ázimos / matzá e ervas amargosa (vers.8) O EL OLAM / ETERNO passaria pela terra do Egito naquela noite (vers.12) O povo deveria celebrar a festa nas suas geraçãos por estatuo perpétuo (vers.14)

7 Por sete dias o povo deveria se alimentar de pão sem fermento, bem como já no primeiro dia, não deveria haver em suas casas fermento (vers. 15) No primeiro e sétimo dia eram uma Santa Assembleia (vers.16) Deveriasse observar a festa dos pães ázimos por estatuo perpétuo (vers.17) Quando entrassem na terra que o EL OLAM / ETERNO daria a eles, deveriam por em prática (ver. 25) Observação: Para a celebração de HaMatsot / Pães Ázimos, existe algumas condições impostas pelo EL OLAM / ETERNO a qual são descritas em Shêmot /Êxodo 12: Também é importante notar sobre a moedim / festa, que a mesma deveria ser observada em uma terra que passaria por um processo de limpeza antes de se celebrar algo. Sobre esse processo de limpeza, deixaremos a bíblia nos dizer como aconteceu, à medida que avançarmos no estudo. Agora que minuciosamente detalhamos algumas variáveis com relação a moed / festa, nota-se claramente que isto se deu na terra do EGITO e que deveria ter continuidade em outro lugar. Isto é importante compreender, para nos situarmos na cronologia dos fatos, e vermos assim se houve alguma mudança com relação ao prescrito no decorrer das épocas em que acompanharemos dentro da narrativa bíblica. A SEGUNDA INSTRUÇÃO SOBRE AS MOEDIM (FESTAS) PT 1 1 Deserto do Sinai Depois de termos feito o check up no primeiro relato sobre a instituição das moedim / festas, vamos acompanhar a próxima exposição. Se folharmos a

8 bíblia alguns perékim / capítulos adiante, nos depararemos com outra menção situada ainda no sêfer / livro de Shêmot / Êxodo 23: Leiamos: Três vezes no ano me celebrareis festa. A festa dos pães ázimos guardarás; sete dias comerás pães ázimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado no mês de Abibe; porque nele saíste do Egito; e ninguém apareça vazio perante mim; E a festa da sega dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no campo, e a festa da colheita, à saída do ano, quando tiveres colhido do campo o teu trabalho. Três vezes no ano todos os teus homens aparecerão diante de YHWH. Não oferecerás o sangue do meu sacrifício com pão levedado; nem ficará a gordura da minha festa de noite até pela manhã. As primícias dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa de YHWH teu Elohim; não cozerás o cabrito no leite de sua mãe. Aqui neste momento, algumas novidades aparecem de forma muita clara em sua relação. Vejamos quais são elas, bem como as demais coisas: Três vezes ao ano dever-se-ia celebrar moedim / festas. (vers.14) Em HaMatsot / Pães Àzimos ninguém poderia comparacer diante do EL OLAM / ETERNO de mãos vazia. (Vers.15) Em Shavuot / Festa das Semanas e em Chag HaKatsir / Festa da Colheita de fim de ano, também deveriam ser observadas quando o povo colhese. (vers.16) Três vezes ao ano somente os geverim / varões compareceriam diante do EL OLAM / ETERNO. (vers.17) As primícias dos primeiros frutos da terra deveriam ser levadas a beit / casa de Adonay. (vers.19)

9 Repare o leitor que, neste momento o povo já não estava mais situado no Egito. O lugar onde estavam a essa altura era o Deserto do Sinai. Para se certificar disso, basta voltar algumas páginas de sua bíblia e conferir no mesmo sêfer / livro de Shêmot / Êxodo 19:1-2 e verá que é exatamente isto. Nota-se também que ouve uma apresentação de certas coisas que anteriormente não eram do conhecimento do povo e que daquele momento em diante, também deveriam ser observadas em um determinado lugar. Neste lugar haveria uma beit / casa ao EL OLAM / ETERNO, a qual somente os machos poderiam comparecer e jamais de mãos vazias diante do El Shadday. Sendo assim, os hebreus teriam a oportunidade de colher frutos da terra e viver dos mesmos, bem como os frutos deveriam ser apresentados depois de aptos para isso. Sabemos que a colheita está ligada a sazonalidade. Ou seja, uma situação em uma determinada época que depende de fatores. Para que os frutos venham vingar no que diz respeito ao seu nascimento e amadurecimento, se faz necessária uma série de requisitos tais como, o solo apropriado, ferramentas, habilidade, sol, chuva e etc. Com base em tudo isso, a pergunta que não quer calar é, será que seria lá no Deserto do Sinai que eles iriam ter esses frutos? Seria lá no deserto que os homens (machos) levariam esses frutos da terra diante do SAGRADO? Será que encontrarmos relatos na bíblia disso acontecendo? Deixemos a bíblia responder-nos! A SEGUNDA INSTRUÇÃO SOBRE AS MOEDIM (FESTAS) PT 2 2 Deserto do Sinai Ainda situados no Sinai o povo recebeu ordenanças as quais vemos em Shêmot / Êxodo 34:18-28, e aqui aparecem algumas coisas diferentes também, mas será abordado aquelas as quais colaborarão para chegarmos ao objetivo almejado neste material. Vejamos a narrativa e seu relato:

10 A festa dos pães ázimos guardarás; sete dias comerás pães ázimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado do mês de Abibe; porque no mês de Abibe saíste do Egito. Tudo o que abre a madre meu é, até todo o teu gado, que seja macho, e que abre a madre de vacas e de ovelhas; O burro, porém, que abrir a madre, resgatarás com um cordeiro; mas, se o não resgatares, cortar-lhe-ás a cabeça; todo o primogênito de teus filhos resgatarás. E ninguém aparecerá vazio diante de mim. Seis dias trabalharás, mas ao sétimo dia descansarás: na aradura e na sega descansarás. Também guardarás a festa das semanas, que é a festa das primícias da sega do trigo, e a festa da colheita no fim do ano. Três vezes ao ano todos os homens aparecerão perante YHWH, o Elohim de Israel; Porque eu lançarei fora as nações de diante de ti, e alargarei o teu território; ninguém cobiçará a tua terra, quando subires para aparecer três vezes no ano diante de YHWH teu Elohim. Não sacrificarás o sangue do meu sacrifício com pão levedado, nem o sacrifício da festa da páscoa ficará da noite para a manhã. As primícias dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa de YHWH teu Elohim; não cozerás o cabrito no leite de sua mãe. Disse mais YHWH a Moisés: Escreve estas palavras; porque conforme ao teor destas palavras tenho feito aliança contigo e com Israel. Como dantes, usaremos o mesmo método de inspeção sobre o que é pertinente para responder o problema (questão) levantado. É importante nos atentarmos aos detalhes. HaMatsot / Pães Ázimos deveria ser observado no mês de Abib, pois neste mês o SAGRADO tirou Yisrael do Egito. (vers.18)

11 O EL OLAM / ETERNO lançaria as naçõe de diante de Yisrael. (vers.24) Para que o povo viesse a relembrar da misericórdia do SAGRADO com relação a sua libertação da servidão há qual um dia o acometeu, no mês de Abib uma moed / festa deveria ser observada. Com relação ao passuk / versículo 24 do perék / capitulo abordado, o El Elyon faria a limpeza de um determinado local a qual habitavam certas nações. E aqui neste ponto, existem muitas lições para nós meditarmos e vermos que sujeiras devem ser extirpadas do meio do povo kadosh / santo. Porque onde a sujeira o SANTO não habita, pois não se compraz com aquilo que não está alinhando com o que ELE estabeleceu. Pois como o próprio EL OLAM / ETERNO diz: Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não hão de passar. Lucas 21:33 Lembrando que as palavras de Yeshua não eram se não as palavras que vinham do Pai, e para isso basta olhar para Yochanan / João 17 aonde no passuk / versículo 8 ele diz: Porque lhes dei as palavras que tu me deste... A TERCEIRA INSTRUÇÃO SOBRE AS MOEDIM (FESTAS)

12 3 Deserto do Sinai Neste momento vamos juntos abordar o terceiro sêfer / livro da Torá / Lei (Vaycrá / Levíticos) e garimpá-lo de maneira que possamos extrair informações que venham a favorecer a nossa pesquisa a qual está sendo executada. Entre os cinco primeiros livros da Torá / Lei, talvez o livro de Vaycrá / Levíticos seja onde encontramos o maior número de leis especificadas para o povo de Yisrael. Dentre essas leis dadas ainda no Sinai (Lev. 25:1), muitas dizem respeito a questões tais como holocausto, ofertas de manjares, sacrifícios por pecados, ofertas pacíficas, animais permitidos a serem consumidos ou não, purificação do homem e da mulher, doenças e pós-cura, proibições de se consumir sangue e gordura, casamentos ilícitos, leis para o sacerdócio e etc. Mas para continuarmos ainda na mesma linha inicial deste estudo, busquemos as passagens que nos mostram acerca das moedim / festas de peregrinações e suas descrições. A primeira vez que encontramos nestes sêfer / livro (Vaycrá / Levíticos ) o relato das moedim / festas, situa-se no perék / capítulo 23. Observemos a descrição: Estas são as solenidades de YHWH, as santas convocações, que convocareis ao seu tempo determinado: No mês primeiro, aos catorze do mês, pela tarde, é a páscoa de YHWH. E aos quinze dias deste mês é a festa dos pães ázimos de YHWH; sete dias comereis pães ázimos. No primeiro dia tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis; Mas sete dias oferecereis oferta queimada a YHWH; ao sétimo dia haverá santa convocação; nenhum trabalho servil fareis

13 Sobre a passagem acima (vers. 4-8), não há novidades, a não ser a que o povo não deveria trabalhar servilmente no dia desta solenidade. Vamos progredir para a próxima descrição acerca do evento que se segue após o Pessach / Páscoa e a HaMatzot / Festa dos Pâes Ázimos, e observar os detalhes da mesma. Este evento agora não está entre as 3 festas (e são elas o foco deste estudo) as quais o povo deveriam celebrar como santa convocação, conforme visto em Shêmot / Êxod. 23:14, mas por uma questão de abordagem do sêfer / livro e perék / capítulo (Vaycrá / Levíticos 23) a qual o mesmo se encontra, neste momento será averiguando para notar os seus detalhes. Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita, então trareis um molho das primícias da vossa sega ao sacerdote; E ele moverá o molho perante YHWH, para que sejais aceitos; no dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá. E no dia em que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem defeito, de um ano, em holocausto a YHWH, E a sua oferta de alimentos, será de duas dízimas de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta queimada em cheiro suave a YHWH, e a sua libação será de vinho, um quarto de him. E não comereis pão, nem trigo tostado, nem espigas verdes, até aquele mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Elohim; estatuto perpétuo é (ledoroteichem) por vossas gerações, em todas as vossas habitações. Aqui neste ponto, gostaria de chamar a atenção do leitor para as partes destacadas em vermelho e sublinhadas de acordo com a sequencia. Pois são elas que nos farão entender aquilo que foi definido como padrão pelo Autor da vida, dentro do contexto da moed / festa em questão.

14 Por uma questão de foco, não serão descritos os pormenores, se não os que vão de encontro com o escopo deste trabalho. São eles: A partir do momento que a nação entrasse na posse da terra, então deveriam levar os frutos desta mesma terra ao sacerdote, para que o mesmo ministrasse diante do SUBLIME. (vers. 10 e 11) Não deveriam comer derivados de produtos do campo antes mesmo de encaminhar os produtos da terra como oferta a Elohim. Isto foi determinado como estatuo perpétuo pelas gerações em todas as habitações do povo. (vers. 14) Muitas vezes em uma leitura da bíblia, algumas coisas podem escapar aos nossos olhares desatentos ou talvez até não ser dado a real importância para alguns fatos, as quais deveriam e devem ser levados em conta de forma racional por todo o servo de YHWH. Isto obviamente pode fazer toda a diferença em como possamos estar entendendo ao que está exposto, e assim vir ou não a ser um grande problema no nosso caminhar diante daquele que é acima de tudo. Repare que no passuk / versículo (10) que dizem respeito à Festa das Primícias / Hag HaBikurim, é repetido que ela deveria ser observada a partir do momento que entrassem na terra a qual o povo teria as suas habitações. Ou seja, as habitações as quais estão sendo descritas aqui, são as que seriam na terra que seria dada como posse aos hebreus, e como nós sabemos pelos relatos da bíblia, a terra a qual o texto está sendo referindo, não é se não a terra de Kenaan / Canaã. Qualquer interpretação ao contrario disto, é forçar a bíblia a falar algo a qual ela não fala. Observa-se também que, este estatuo é de cunho perpétuo por todas as gerações dos israelitas em vossas habitações. Não deve ser adequado ou modificado. Prossigamos agora para a próxima moed / festa (passukim / versículos 15-22) e vistoriar a mesma e suas características pertinentes a este trabalho: Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras serão.

15 Até ao dia seguinte ao sétimo sábado, contareis cinqüenta dias; então oferecereis nova oferta de alimentos a YHWH. Das vossas habitações trareis dois pães de movimento; de duas dízimas de farinha serão, levedados se cozerão; primícias são a YHWH. Também com o pão oferecereis sete cordeiros sem defeito, de um ano, e um novilho, e dois carneiros; holocausto serão a YHWH, com a sua oferta de alimentos, e as suas libações, por oferta queimada de cheiro suave a YHWH. Também oferecereis um bode para expiação do pecado, e dois cordeiros de um ano por sacrifício pacífico. Então o sacerdote os moverá com o pão das primícias por oferta movida perante a YHWH, com os dois cordeiros; santos serão a YHWH para uso do sacerdote. E naquele mesmo dia apregoareis que tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis; estatuto perpétuo é em todas as vossas habitações (ledoroteichem) pelas vossas gerações. E, quando fizerdes a colheita da vossa terra, não acabarás de segar os cantos do teu campo, nem colherás as espigas caídas da tua sega; para o pobre e para o estrangeiro as deixarás. Eu sou YHWH vosso Elohim. Como é de conhecimento comum entre os servos do EL OLAM / ETERNO, após a celebração do Pessach / Páscoa, o povo hebreu deveria começar a contagem do ômer (Sefirat HaÔmer). Ou seja, 49 dias entre o Pessach / Páscoa e Shavuot / Pentecostes. Diferentemente do evento (HaBikurim / Primícias) abordado anteriormente, esta festa (Shavuot / Pentecostes) já está inclusa no rol das que são enquadradas como Chag, que por sua vez tem como característica a peregrinação a um determinado local especificado. Veremos mais adiante sobre isso. Olhemos agora os detalhes da descrição que é feito sobre está festa:

16 Dever-se-ia contar 49 dias a partir do Pessach / Páscoa até o dia de Shavuot / Pentecostes e oferecer ofertas de alimentos a YHWH. (vers ) É uma Santa Convocação (Mikrá Kodesh) (vers.15) Nenhum trabalho servil deve ser feito neste dia (vers.21) Como estatuo perpétuo deveria ser observado pelas gerações em suas habitações (vers. 21) No momento em que se fizesse a colheita, não deveria se colher o que caísse no chão. Pois isto pertenceria aos estrangeiros e pobres (vers.22) Olhando os pontos destacados neste momento, não difícil entender que se trate de uma convocação geral para observância desta moed / festa, que por sua vez é imbuída de uma ordem para não se trabalhar de forma servil neste dia em que a mesma viesse a acontecer, bem como a apresentação do povo, perante o Santo, com as devidas recomendações prescritas. Também deveria ser observada como estatuo perpétuo pelas gerações em suas habitações. Novamente se faz necessário relembrar que como visto anteriormente, essas habitações estão intrinsecamente ligadas à terra a qual os hebreus passariam a residir. Caso se tenha dúvida, recomenda-se olhar quantas vezes forem necessárias para a compreensão. É nos mostrado também que o povo plantaria e colheria. Ou seja, viveriam da agricultura tendo um espaço adequado para isto. É importante ao leitor da bíblia se ater aos detalhes em cada moed / festa e aos eventos as quais estão sendo tratados. Pois eles (os detalhes) serão fundamentais para chegarmos a uma conclusão satisfatória. Acompanhemos agora o desdobramento de mais uma moed / festa relatada ainda neste sêfer / livro (Vaycra / Levíticos 23), a qual se verifica neste momento do estudo a partir dos versículos 23-25: E falou YHWH a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso, memorial com sonido de trombetas, santa convocação.

17 Nenhum trabalho servil fareis, mas oferecereis oferta queimada a YHWH. Como aqui relatado pelo próprio texto, esta moed / festa também não faz parte do rol que é composto de festas / moedim que envolvem peregrinações. Novamente vale reiterar que, veremos a luz da bíblia quais são as 3 moedim / festas de chaguim (peregrinações). Esta moed / festa trata-se de Yom Teruah / Dia do Brado, cuja tem a sua configuração peculiar, assim como as demais moedim / festas. Vejamos quais são as características: Deveria ser observado no primeiro dia do mês sétimo, deveria neste dia descançar por se tratar de uma santa convocação (mikrá kodesh) e a base do soar de trombetas. (vers. 24) Nenhum trabalho servil deveria ser executado neste dia. (vers. 25) Caso tenha passado despercebido pelo leitor, este evento não trás a ordem de ser estatuo perpétuo, como as que foram vistas até aqui trazendo esta mesma ordem. A mesma também não apresenta o mandamento de ser observada mediante a peregrinações. O autor deste estudo não está em hipótese nenhuma, afirmando que este evento não seja de cunho perpétuo, mas sim mostrando no próprio texto o que o mesmo apresenta e não apresenta. Ainda em análise detalhada neste sêfer / livro (Vaycrá / Levíticos 23), continuemos na sequencia dos eventos que se seguem. Atentemo-nos para as descrições: Falou mais YHWH a Moisés, dizendo:

18 Mas aos dez dias desse sétimo mês será o dia da expiação; tereis santa convocação, e afligireis as vossas almas; e oferecereis oferta queimada a YHWH. E naquele mesmo dia nenhum trabalho fareis, porque é o dia da expiação, para fazer expiação por vós perante YHWH vosso Elohim. Porque toda a alma, que naquele mesmo dia se não afligir, será extirpada do seu povo. Também toda a alma, que naquele mesmo dia fizer algum trabalho, eu a destruirei do meio do seu povo. Nenhum trabalho fareis; estatuto perpétuo é (ledoroteichem) pelas vossas gerações em todas as vossas habitações. Sábado de descanso vos será; então afligireis as vossas almas; aos nove do mês à tarde, de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sábado. Com relação a este evento, também temos algumas descrições peculiares para o mesmo. E como recomendado, é importante a atenção para os pontos ressaltados. Vejamos quais são eles: No dia dez do sétimo mês seria o Dia da Expiação / Yom HaKippurim (vers. 27) Seria uma santa convocação (mikrá kodesh) (vers. 27) O povo deveria afligir a alma (Jejum) de uma tarde a outra tarde (vers. 27 e 29) Nenhum trabalho deveria ser feito (vers.28,30 e 31) Estas mitzvot / mandamentos deveriam ser observadas perpetuamente pelas gerações em suas habitações. (vers. 31) Mais uma vez aqui temos um evento de cunho perpétuo, a qual está enquadrado no rol das santas convocações e que deveria ser observado nas habitações dos israelitas.

19 Como no evento anterior a este, para o mesmo também não se tem ordem alguma, para peregrinação a um determinado lugar. Novamente vale ressaltar que, o povo estaria assentado em um determinado local, a qual o EL OLAM / ETERNO desde então já estava em processo de conduzi-los ao mesmo. Com relação a este fato, a própria bíblia no decorrer de seus livros, testifica acerca de como isso se deu. Agora partamos para a última moed / festa descrita por este sêfer / livro a qual estamos tratando por hora e se encontra nos versículos Vejamos se a mesma está enquadrada na classe das que são à base de peregrinações, a um determinado lugar especificado. Analisemos com toda atenção devida, para as informações pertinentes a este estudo: E falou YHWH a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste mês sétimo será a festa dos tabernáculos a YHWH por sete dias. Ao primeiro dia haverá santa convocação; nenhum trabalho servil fareis. Sete dias oferecereis ofertas queimadas a YHWH; ao oitavo dia tereis santa convocação, e oferecereis ofertas queimadas a YHWH; dia de proibição é, nenhum trabalho servil fareis. Estas são as solenidades de YHWH, que apregoareis para santas convocações, para oferecer a YHWH oferta queimada, holocausto e oferta de alimentos, sacrifício e libações, cada qual em seu dia próprio; Além dos sábados de YHWH, e além dos vossos dons, e além de todos os vossos votos, e além de todas as vossas ofertas voluntárias, que dareis a YHWH. Porém aos quinze dias do mês sétimo, quando tiverdes recolhido do fruto da terra, celebrareis a festa de YHWH por sete dias; no primeiro dia haverá descanso, e no oitavo dia haverá descanso.

20 E no primeiro dia tomareis para vós ramos de formosas árvores, ramos de palmeiras, ramos de árvores frondosas, e salgueiros de ribeiras; e vos alegrareis perante a YHWH vosso Elohim por sete dias. E celebrareis esta festa a YHWH por sete dias cada ano; estatuto perpétuo é (ledoroteichem) pelas vossas gerações; no mês sétimo a celebrareis. Sete dias habitareis em tendas; todos os naturais em Israel habitarão em tendas; Para que saibam as vossas gerações que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou YHWH vosso Elohim. Assim pronunciou Moisés as solenidades de YHWH aos filhos de Israel. Esta moed / festa como se pode ver, é riquíssima em informações com relação às prescrições. No entanto, observemos as que foram destacadas e o que dizem. Aos quinze dias do sétimos mês, era Sukot / Festas dos Tabernáculos (vers.34) Santa Convocação no primeiro dia e no oitavo (vers.39) Nenhum trabalho servil deveria ser executado no primeiro e no oitavo (vers. 36) Dever-se-ia ofecerer algumas coisas diante de YHWH (vers. 37) No momento em que se recolhessem os frutos da terra,celebrar-se-ia a moed / festa por sete dias (vers.39) Por sete dias os hebreus habitariam em tendas (vers. 40 e 42) Estatuto perpétuo pelas gerações dos israelitas (vers. 41) As gerações saberiam que YHWH fez os hebreus morarem em tendas, quando os retirou de Mitzraim / Egito (vers. 43) Não há dúvida que esta moed / festa trata-se de uma santa convocação, pois para isso basta olhar para o passuk / versículo 35 e lá estará a confirmação.

21 Isto se sucederia no momento em que recolhessem os frutos da terra. Repare também que, determinadas coisas para este evento, deveriam ser apresentadas diante do Santo. Esta moed / festa também tem a prescrição cuja a qual os israelitas deveriam habitar em tendas no lugar onde se instalariam. Como vimos anteriormente e vale à pena reiterar, algumas destas moedim / festas teriam o seu inicio de celebração, no momento em que os hebreus adentrassem na terra de Kenaan / Canaã e não antes disso. Pois relatadas sendo celebradas antes disso, somente o HaMatzot / Festa dos Pães Ázimos. Outra questão a ser analisada é que, no momento em que é dito que as moedim / festas devem ser celebradas pelas gerações, não diz por quantas gerações. Mas se analisarmos cuidadosamente os versículos que se referem a isto, os mesmos trazem esta palavra (ledoroteichem) que quer dizer: Le (por), Dorotei (gerações) e Chem (vossas). Mas falaremos sobre isso mais adiante, pois os textos também relatam que as moedim / festas são por estatuo perpétuo. Os textos a que foram averiguados até o momento, não nos revelam onde seria o lugar exato a qual o povo deveria se direcionar para as apresentações. A um princípio muito simples, mas muitas vezes esquecido ou até mesmo negligenciado que diz: A bíblia explica a si mesma! Vamos ver como isso acontece na integra, à medida que avançarmos no nosso estudo. A QUARTA INSTRUÇÃO SOBRE AS MOEDIM (FESTAS) 4 Deserto do Sinai Vamos tratar agora do quarto sêfer / livro da Torá / Lei conhecido como Bamidbar / Números.

22 Conforme lemos neste sêfer / livro, vemos que há algumas novidades acerca de uma determinada moed / festa em específico e que será a primeira a ser tratada aqui. Acompanhemos o que o perék / capítulo 9 apresenta sobre isso: E falou YHWH a Moisés no deserto do Sinai, no ano segundo da sua saída da terra do Egito, no primeiro mês, dizendo: Celebrem os filhos de Israel a páscoa a seu tempo determinado. No dia catorze deste mês, pela tarde, a seu tempo determinado a celebrareis; segundo todos os seus estatutos, e segundo todos os seus ritos, a celebrareis. Disse, pois, Moisés aos filhos de Israel que celebrassem a páscoa. Então celebraram a páscoa no dia catorze do primeiro mês, pela tarde, no deserto de Sinai; conforme a tudo o que YHWH ordenara a Moisés, assim fizeram os filhos de Israel. E houve alguns que estavam imundos por terem tocado o corpo de um homem morto; e não podiam celebrar a páscoa naquele dia; por isso se chegaram perante Moisés e Arão naquele mesmo dia; E aqueles homens disseram-lhe: Imundos estamos nós pelo corpo de um homem morto; por que seríamos privados de oferecer a oferta de YHWH a seu tempo determinado no meio dos filhos de Israel? E disse-lhes Moisés: Esperai, e eu ouvirei o que YHWH vos ordenará. Então falou YHWH a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Quando alguém entre vós, ou entre as vossas gerações, for imundo por tocar corpo morto, ou achar-se em jornada longe de vós, contudo ainda celebrará a páscoa a YHWH. No mês segundo, no dia catorze à tarde, a celebrarão; com pães ázimos e ervas amargas a comerão.

23 Dela nada deixarão até à manhã, e dela não quebrarão osso algum; segundo todo o estatuto da páscoa a celebrarão. Porém, quando um homem for limpo, e não estiver em viajem, e deixar de celebrar a páscoa, essa alma do seu povo será extirpada; porquanto não ofereceu a oferta de YHWH a seu tempo determinado; esse homem levará o seu pecado. E, quando um estrangeiro peregrinar entre vós, e também celebrar a páscoa a YHWH, segundo o estatuto da páscoa e segundo o seu rito assim a celebrará; um mesmo estatuto haverá para vós, assim para o estrangeiro, como para o natural da terra Observando neste momento este relato, algumas implicações para determinados casos em particular, foram estabelecidas com o fim de resolvêlos. Mas antes de falarmos sobre isso, por uma questão cronológica a ser seguido, o texto nos mostra claramente que o povo estava localizado ainda no Deserto do Sinai. Novamente se faz necessária a análise (isso se repetirá até o final do estudo) do texto apresentado e acompanhamento parcialmente da sua composição. O povo estava no Deserto do Sinai (vers. 1 e 5) Por uma questão de impureza e distanciamento, haveria outra data (2º mês) para a celebração de HaMatsot / Pães Ázimos aos que assim encontravam-se (ver. 6 e 10) Aqueles que não se enquadrassem dentro das condições descritas nos passukim / versículo 6 e 10 e não celebrassem a moed / festa conforme as prescrições, seria eliminado por não ter apresentado uma dada oferta a YHWH (vers. 13) Por uma questão de circunstância, foi instituído um dado procedimento que beneficiaria os envolvidos. Aqui estamos a falar sobre o Pessach Sheni ou a

24 Páscoa do segundo mês, que soa como uma segunda chance e beneficiaria as pessoas de maneira que ainda assim elas poderiam celebrar esta moed / festa. Caso alguém que não se enquadrasse nestas circunstâncias e negligenciasse em celebrá-la de maneira a apresentar o necessário, seria extirpado do meio da comunidade israelita. Olhando para esta situação impar, que aqui podemos deslumbrar no texto apresentado, algumas perguntas surgem de imediato sobre isso. Será que as pessoas,ainda que nesta circunstância, poderiam ainda assim celebrar em qualquer lugar,a moed / festa, que achassem apto para isso? Se assim agissem teriam alguma implicação? Por que teriam? Para começarmos pensar sobre isso, convido o leitor a olhar por si mesmo o perék / capítulo 17:1-9 do sêfer / livro de Vaycrá / Leviticos e começar a entender um pouco sobre o que é fazer algo ao contrario do que é prescrito pelo SAGRADO e em especial sobre o assunto tratado neste material. Vale ressaltar sobre a sugestão da leitura no sêfer / livro de Vaycrá / Levíticos que, aquela ordem sempre esteve vigorando onde quer que o lugar (físico) estivesse situado (local) especificamente, para os seus mais diversos fins, mesmo que por um determinado período. 5 Saída do Deserto do Sinai Conforme atestado pela própria bíblia, o povo hebreu levantou acampamento do Deserto do Sinai sentido a terra prometida, pararam em Hazarote (Bamidbar / Numeros 11:35) e se situaram no Deserto de Parã, conforme é visto em Bamidbar / Números 12:16. Ainda neste sêfer / livro aqui tratado, à medida que avançamos encontramos mais relatos acerca das moedim / festas fixas de YHWH e suas peculiaridades. Por uma questão de brevidade, recomendasse a leitura dos perakim / capítulos 28 e 29 que relatam acerca das moedim / festas. Sobre a jornada completa dos israelitas e suas estadias, recomendasse a leitura do perék / capitulo 33:1-49.

25 Como ressaltado anteriormente sobre o processo de limpeza, encontramos aqui mesmo neste perék / capítulo (Bamidbar / Números 33:50-56), explicações acerca deste assunto e onde se deu e o porquê disso. E falou YHWH a Moisés, nas campinas de Moabe junto ao Jordão na direção de Jericó, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes passado o Jordão para a terra de Kenaan / Canaã, Lançareis fora todos os moradores da terra de diante de vós, e destruireis todas as suas pinturas; também destruireis todas as suas imagens de fundição, e desfareis todos os seus altos; E tomareis a terra em possessão, e nela habitareis; porquanto vos tenho dado esta terra, para possuí-la. E por sortes herdareis a terra, segundo as vossas famílias; aos muitos multiplicareis a herança, e aos poucos diminuireis a herança; conforme a sorte sair a alguém, ali a possuirá; segundo as tribos de vossos pais recebereis as heranças. Mas se não lançardes fora os moradores da terra de diante de vós, então os que deixardes ficar vos serão por espinhos nos vossos olhos, e por aguilhões nas vossas virilhas, e apertar-vos-ão na terra em que habitardes. E será que farei a vós como pensei fazer-lhes a eles. O local onde os israelitas iriam se situar, estava completamente contaminado pelos povos que ali estavam residindo, e por isso o SAGRADO e bendito seja ELE, ordenou que a faxina fosse feita pelos próprios israelitas, de maneira que não ouvese margem para criarem vinculos com os moradores daquela região, bem como não se contaminassem com as abominações que até então antes de passarem o Yarden / Jordão, assim se encontrava em vigor notoriamente. Ou seja, aquele local estava completamente sujo e inapropriado para o povo do EL OLAM / ETERNO residir.

26 Mas será que esta ordem dada a essa altura, se resumiria somente para este fim? Não seria porque além dos israelitas, mais alguém ou algo ali também se estabeleceria? Se assim o for, deve ter os seus motivos que nos ajudarão a entender muitas coisas certamente. Pois o autor deste estudo compreende que nada na biblia é por uma causo e tudo tem um porquê. A QUINTA INSTRUÇÃO SOBRE AS MOEDIM (FESTAS) Neste momento do estudo, será abordado o 5º sêfer / livro da Torá / Lei, a qual também está repleto de instruções acerca das moedim / festas e que, será imprescindível a atenção dobrada em cada exposição bíblica aqui tratada. Conforme o a bíblia nos conta, aqui neste momento Moshe / Moisés por saber que, não iria juntamente com o povo entrar na terra, buscou passar novamente exortar toda a nação a manterem-se obedientes as mitzvot / mandamentos de YHWH. Não é toa que, a maior parte deste sêfer / livro é em grande parte enfático com relação a manter-se integro a tudo o que foi estabelecido pelo Todo Poderoso, de maneira que não se deve em hipótese alguma fazer acréscimos ou reduções na lei (Deverim / Deuteronômio 4:2). O sêfer / livro de Devarim / Deuteronômio é um dos sefirim / livros da Torá / Lei que o autor deste estudo compreende ser o resumo dos sefirim / livros anteriores a ele, tendo sim as suas particularidades, mas ainda assim alinhado com os quatro sefirim / livros anteriores. Porém com relação ao assunto em questão (moedim / festas), certamente ele nos apresenta algumas coisas que os demais não apresentam e que devem ser analisadas com a devida seriedade e atenção triplicada nesta hora. A primeira referência sobre a questão relacionada a cultos com as suas devidas intuições e no que diz respeito à localidade, é bastante interessante a começar pelo perék / capitulo 12:1-14: Estes são os estatutos e os juízos que tereis cuidado em cumprir na terra que vos deu YHWH Elohim de vossos pais, para a possuir todos os dias que viverdes sobre a terra.

27 Totalmente destruireis todos os lugares, onde as nações que possuireis serviram os seus deuses, sobre as altas montanhas, e sobre os outeiros, e debaixo de toda a árvore frondosa; E derrubareis os seus altares, e quebrareis as suas estátuas, e os seus bosques queimareis a fogo, e destruireis as imagens esculpidas dos seus deuses, e apagareis o seu nome daquele lugar. Assim não fareis a YHWH vosso Elohim; Mas o lugar que YHWH vosso Elohim escolher de todas as vossas tribos, para ali pôr o seu nome, buscareis, para sua habitação, e ali vireis. E ali trareis os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta alçada da vossa mão, e os vossos votos, e as vossas ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. E ali comereis perante YHWH vosso Elohim, e vos alegrareis em tudo em que puserdes a vossa mão, vós e as vossas casas, no que abençoar YHWH vosso Elohim. Não fareis conforme a tudo o que hoje fazemos aqui, cada qual tudo o que bem parece aos seus olhos. Porque até agora não entrastes no descanso e na herança que vos dá YHWH vosso Elohim. Mas passareis o Jordão, e habitareis na terra que vos fará herdar YHWH vosso Elohim; e vos dará repouso de todos os vossos inimigos em redor, e morareis seguros. Então haverá um lugar que escolherá YHWH vosso Elohim para ali fazer habitar o seu nome; ali trareis tudo o que vos ordeno; os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta alçada da vossa mão, e toda a escolha dos vossos votos que fizerdes a YHWH. E vos alegrareis perante YHWH vosso Elohim, vós, e vossos filhos, e vossas filhas, e os vossos servos, e as vossas servas, e o levita que está dentro das vossas portas; pois convosco não tem parte nem herança.

28 Guarda-te, que não ofereças os teus holocaustos em todo o lugar que vires; Mas no lugar que YHWH escolher numa das tuas tribos ali oferecerás os teus holocaustos, e ali farás tudo o que te ordeno. Este perék / capitulo inicia com a ordem de cumprir os estatutos e juízos na terra (Kenaan / Canaã) que YHWH deu aos israelitas. Notem que não há margem nenhuma para se cumprir determinadas mitzvot / mandamentos em qualquer outro lugar. Vamos usar do método que até aqui está sendo usado, para que fique claro se isso procede ou não. Os estatutos e juízos deveriam ser observados em Kenaan / Canaã enquanto lá vivecem (vers. 1) Haveria um lugar entre as tribos a qual o SANTO nome estaria e seria por habitação do Criador (vers. 5 e 11) Neste local deveriam ser levados as ofertas, holocaustos, sacrifícios e etc; perante o EL OLAM / ETERNO para serem comidos (vers. 6) Não se deveria proceder com as coisas cada qual a seu bel prazer, porque ainda não tinham entrado na terra de Kenaan / Canaã (vers. 8 e 9) Passariam o Yarden / Jordão e habitariam na terra prometida (vers.10) Os holocaustos não deveriam ser oferecidos em qualquer lugar, mas somente no lugar que YHWH escolhesse (vers. 13 e 14) Antes de comentar as passagens e seus destaques, é importante entender que muitas mitzvot / mandamentos já eram cumpridas antes mesmo do povo entrar em Kenaan / Canaã. Mas como os textos mostram, haviam mitzvot / mandamentos que só seriam observados no momento em que residissem na herança. Um caso bem interessante sobre a observação das mitzvot /

29 mandamentos, antes de atravessarem o Yarden / Jordão, está em Shemot / Êxodo 16 e Bamidbar / Números 15:32-36, aonde vemos a questão do shabat / sábado e assim por diante. Ou seja, algumas destas mitzvot / mandamentos não estavam vinculados a Terra Santa, assim como outros estavam, conforme os textos nos mostram claramente, mas que deveriam ser observados. Posto isso, prossigamos novamente a tratar daquilo que se iniciou acerca das moedim / festas e suas prescrições. Como o leitor pode estar percebendo, está sendo dada uma ênfase com base nas escrituras, sobre o povo cumprir certas mitzvot / mandamentos somente no momento que entrassem na terra prometida. Veja por si mesmo como isso encontra respaldo na Torá / Lei e em especial já no primeiro passuk / versículo deste perék / capítulo. Mas porque de tudo isso? Qual a finalidade de ter que ser assim? Veja que a própria bíblia nos ajuda a entender um pouco, já nos passukim / versículos 5 e 11. Haveria um local em um determinado lugar que, o EL OLAM / ETERNO se manifestaria e ali estaria incluso o seu Santo nome. Repare com isso que, ali não seria um lugar qualquer, mas seria o lugar onde o Dono do Universo se manifestaria. Por isso também ali deveria estar limpo de toda imundícia e perversão. Um dos ensinamentos de Yeshua sobre negar a si mesmo (Lucas 9:23) é também algo que vemos em 1 Cor. 13:5 que diz que o amor não procura seus próprios interesses. É por isso que, não devemos fazer tudo do nosso jeito, buscando os nossos interesses (Ego), mas sim de acordo com as instruções que são eternas, e não é a toa que são perpetuas. Se Hashem mandou fazer algo em um determinado formato, então deve ser feito naquele formato e não de outro modo. Gostaria de trazer isso em termos gramaticais no que diz respeito à língua a qual o Tanakh (1º testamento) foi escrito, para que não seja negligenciada essa questão também. Dentro do quadro relacionado a verbo forte no hebraico, temos o coortativo (expressa um desejo da primeira pessoa do singular e plural), bem como o jussivo (expressa um desejo referente a terceira e segunda pessoas do singular e plural) e é idêntico ao imperfeito. O mesmo serve de imperativo negativo para a segunda pessoa, quando precedido de ( não ): não mateis (agora esta vez). O imperativo, ao contrário, é uma ordem positiva: observa.

30 A proibição absoluta, própria da Torá / Lei, usa + imperfeito, formula que aparece mais solene: não matarás (nunca). Agora verifiquemos ainda no sêfer / livro de Devarim / Deuteronômio, mais passagens que sejam referentes às moedim / festas tratadas neste material, e dar continuidade nas análises, agora abordando o perék / capítulo 16:1-17: Guarda o mês de Abibe, e celebra a páscoa a YHWH teu Elohim; porque no mês de Abibe a YHWH teu Elohim te tirou do Egito, de noite. Então sacrificarás a páscoa a YHWH teu Elohim, das ovelhas e das vacas, no lugar que YHWH escolher para ali fazer habitar o seu nome. Nela não comerás levedado; sete dias nela comerás pães ázimos, pão de aflição (porquanto apressadamente saíste da terra do Egito), para que te lembres do dia da tua saída da terra do Egito, todos os dias da tua vida. Levedado não aparecerá contigo por sete dias em todos os teus termos; também da carne que matares à tarde, no primeiro dia, nada ficará até à manhã. Não poderás sacrificar a páscoa em nenhuma das tuas portas que te dá YHWH teu Elohim; Senão no lugar que escolher a YHWH teu Elohim, para fazer habitar o seu nome, ali sacrificarás a páscoa à tarde, ao pôr do sol, ao tempo determinado da tua saída do Egito. Então a cozerás, e comerás no lugar que escolher YHWH teu Elohim; depois voltarás pela manhã, e irás às tuas tendas. Seis dias comerás pães ázimos e no sétimo dia é solenidade a YHWH teu Elohim; nenhum trabalho farás.

31 Sete semanas contarás; desde que a foice começar na seara iniciarás a contar as sete semanas. Depois celebrarás a festa das semanas a YHWH teu Elohim; o que deres será oferta voluntária da tua mão, segundo YHWH teu Elohim te houver abençoado. E te alegrarás perante YHWH teu Elohim, tu, e teu filho, e tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o levita que está dentro das tuas portas, e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão no meio de ti, no lugar que YHWH teu Elohim escolher para ali fazer habitar o seu nome. E lembrar-te-ás de que foste servo no Egito; e guardarás estes estatutos, e os cumprirás. A festa dos tabernáculos celebrarás sete dias, quando tiveres colhido da tua eira e do teu lagar. E, na tua festa, alegrar-te-ás, tu, e teu filho, e tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o levita, e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão dentro das tuas portas. Sete dias celebrarás a festa a YHWH teu Elohim, no lugar que YHWH escolher; porque YHWH teu Elohim te há de abençoar em toda a tua colheita, e em todo o trabalho das tuas mãos; por isso certamente te alegrarás. Três vezes no ano todo o homem entre ti aparecerá perante YHWH teu Elohim, no lugar que escolher, na festa dos pães ázimos, e na festa das semanas, e na festa dos tabernáculos; porém não aparecerá vazio perante a YHWH; Cada um, conforme ao dom da sua mão, conforme a bênção de YHWH teu Elohim, que lhe tiver dado. Aqui podemos ver na integra as Sagradas Escrituras fazendo uma abordagem exclusivamente a acerca das moedim / festas fixas ( - Shalosh Regalim).

32 Com relação ao Pessach / Páscoa, é ordenado que dever-se-ia imolar o korban / cordeiro no lugar em que Hashem escolhesse para ali habitar o seu Kadosh (Santo) nome tão somente, sem margem para ser feito em qualquer outro lugar. (vers. 2 e 6) O animal após ser cozido deveria ser comido no lugar escolhido por Adonai (vers.7) No que diz respeito à Shavuot / Pentecostes, no momento em que se colhessem os produtos da terra, toda a comunidade compareceria perante o Santo para se alegrar diante dele pelas brachot / bênçãos (vers. 9 e 11) Deveriam guardar os estatutos e observá-los (vers. 12) Deveriam celebrar a moed / festa de Sukot / Cabanas no lugar que o EL OLAM / ETERNO escolhesse (vers. 15) Três vezes ao ano todo homem (macho) deveria comparecer perante o Santo, no lugar que ele escolhesse (vers.16) Novamente vemos a ordem em que o korban / cordeiro no Pessach / Páscoa deveria ser sacrificado em um lugar especificado por Hashem. Ou seja, isso é claramente uma mitzvah / mandamento que está incluso em uma moed / festa que deveria ser observada de forma perpétua em Yerushalaym / Jerusalém. Tudo está intrinsecamente ligado (um todo) e nada é aparte ou independente. Nisto tudo também estava incluso a questão de se alimentar do korban / cordeiro neste lugar especificado. Em Shavuot / Pentecostes, temos a sua particularidade no que diz respeito ao que deveria ser apresentado diante de Adoneinu / Nosso Senhor. Ou seja, as brachot / bênçãos (colheita), da terra, deveriam ser levadas ao lugar especificado. Não há duvida de que se trata de um todo e seja uma mitzvah / mandamento com desdobramentos, e que deveria ser observada assim como as demais, perpetuamente da maneira que foi ordenada, sem por e nem tirar. Vamos ver se essa afirmação procede ou não. Com Sukot / Tabernáculos não é diferente, pois a mesma também deveria ser observada no lugar especificado pelo Soberano. Na ministração dos conteúdos envolvidos nestas moedim / festas e no seu devido lugar físico (Mishkan / Tabernáculo ou o Beit HaMikdash / Templo), somente o gerevim / varões (machos) poderiam se envolver e não as mulheres. Mas as mulheres deveriam ir ao lugar (região) especificado para a celebração.

33 Gostaria nesse momento de olhar para uma frase em específico: = por vossas gerações = estatuto = perpétuo Conforme vemos no Dicionário Bíblico Strong, a palavra destacada em vermelho significa: procedente de 5956; DITAT a; n m 1) longa duração, antigüidade, futuro, para sempre, sempre, eternamente, para todos os tempos, perpétuo, velho, antigo, mundo 1a) tempo antigo, longo tempo (referindo-se ao passado) 1b) (referindo-se ao futuro) 1b1) para sempre, sempre 1b2) existência contínua, perpétuo 1b3) contínuo, futuro indefinido ou sem fim, eternidade

34 Não restam dúvidas de que as moedim / festas seriam de cunho perpétuo pelas gerações dos israelitas, a partir do momento que estivessem em Kenaan / Canaã e não poderiam ser modificadas ou adequadas, mas observadas exatamente como YHWH ordenou e formalizou. Deve-se reiterar novamente que, já havia sido celebrada certa moed / festa antes mesmo de Kenaan / Canaã, assim como outras mitzvot / mandamentos também. O que demonstra que certas mitzvot / mandamentos não dependem de lugar especifico para serem cumpridas, como as três festas de peregrinações (e outros mandamentos também) dependem conforme os textos nos mostram. Como é sabido pelos textos bíblicos, Moshe / Moisés por saber que não passaria para além do Yarden / Jordão, orientou o povo a se manterem íntegros as Torot (Leis / Instruções), de maneira que se assim procedessem, seriam abençoados (Devarim / Deuteronômio. 28:1-14), bem como seriam amaldiçoados se desobedecessem. Alguns passuskim / versículos serão expostos agora acerca das maldições que recairia sobre o povo em caso de rebeldia para com Hashem: YHWH te levará a ti e a teu rei, que tiveres posto sobre ti, a uma nação que não conheceste, nem tu nem teus pais; e ali servirás a outros deuses, ao pau e à pedra. Devarim / Deuteronômio 28:36 YHWH levantará contra ti uma nação de longe, da extremidade da terra, que voa como a águia, nação cuja língua não entenderás; Nação feroz de rosto, que não respeitará o rosto do velho, nem se apiedará do moço;

35 E comerá o fruto dos teus animais, e o fruto da tua terra, até que sejas destruído; e não te deixará grão, mosto, nem azeite, nem crias das tuas vacas, nem das tuas ovelhas, até que te haja consumido; E sitiar-te-á em todas as tuas portas, até que venham a cair os teus altos e fortes muros, em que confiavas em toda a tua terra; e te sitiará em todas as tuas portas, em toda a tua terra que te tem dado a YHWH teu Elohim. Devarim / Deuteronômio 28:49-52 E YHWH vos espalhará entre todos os povos, desde uma extremidade da terra até à outra; e ali servireis a outros deuses que não conheceste, nem tu nem teus pais; ao pau e à pedra. Deuteronômio 28:64 O povo não poderia em hipótese alguma alegar que não foram avisados com relação ao seu proceder para com o Criador. Pois os resultados eram de seu conhecimento. Veja pelos textos expostos (e recomendasse olhar os passukim / versículos 15-68) que o povo em um determinado tempo estaria sem condições alguma (tantos espiritualmente como materialmente) de qualquer coisa relacionada às miztvot / mandamentos com vinculo direto com a terra a qual era por habitação. O servo (Moshê / Moisés) de Adonai HaKadosh Baruch Hu, como templo do espírito santo (Bamidbar / Números 11:17, 25), sabia que em algum momento o povo iria se desviar das ordens e que seriam exilados por conta disso. Ele também disse como isso (maldição) poderia cessar e que dependeria de como eles (nós) viessem a proceder.

36 E será que, sobrevindo-te todas estas coisas, a bênção ou a maldição, que tenho posto diante de ti, e te recordares delas entre todas as nações, para onde te lançar YHWH teu Elohim, E te converteres a YHWH teu Elohim, e deres ouvidos à sua voz, conforme a tudo o que eu te ordeno hoje, tu e teus filhos, com todo o teu coração, e com toda a tua alma, Então YHWH teu Elohim te fará voltar do teu cativeiro, e se compadecerá de ti, e tornará a ajuntar-te dentre todas as nações entre as quais te espalhou YHWH teu Elohim. Ainda que os teus desterrados estejam na extremidade do céu, desde ali te ajuntará YHWH teu Elohim, e te tomará dali; E YHWH teu Elohim te trará à terra que teus pais possuíram, e a possuirás; e te fará bem, e te multiplicará mais do que a teus pais. E YHWH teu Elohim circuncidará o teu coração, e o coração de tua descendência, para amares a YHWH teu Elohim com todo o coração, e com toda a tua alma, para que vivas. Devarim / Deuteronômio 30:1-6 Algumas perguntas sobre o texto acima se fazem necessárias. Como o povo (nós) poderia obedecer a exatamente tudo, se estariam inviabilizado de muitas das coisas prescritas como ordem pelo próprio Criador? Será que é exatamente tudo integralmente ou tudo com relação às mitzvot / mandamentos as quais não tem vínculo direto com a terra prometida, como é o caso dos Asseret HaDibrot / Dez Mandamentos e outros mais? Vamos ver o que a bíblia nos apresenta para responder a estas questões.

37 Do Sucessor de Moshê / Moisés a Shlomo Melech / Rei Salomão Com a morte de Moshê / Moisés, um novo líder chamado Yahushua / Josué foi designado por Hashem para guiar a população a atravessar o Yarden / Jordão (Devarim / Deut. 31:1-8) e tomar posse da herança prometida. Este belo e magnífico relato encontra-se no sêfer / livro de Yahushua / Josué, a qual este mesmo sêfer / livro será abordado neste momento para averiguação acerca das moedim / festas. Conforme designado por Hashem, Yahushua / Josué fez,juntamente com o povo hebreu, a travessia do rio conforme relatado em Yahushua / Josué perék / capítulo 3. O primeiro relato de uma celebração de uma moed / festa a esta altura, encontra-se no perék / capítulo 5:10-12, aonde lemos o seguinte: Estando, pois, os filhos de Israel acampados em Gilgal, celebraram a páscoa no dia catorze do mês, à tarde, nas campinas de Jericó. E, ao outro dia depois da páscoa, nesse mesmo dia, comeram, do fruto da terra, pães ázimos e espigas tostadas. E cessou o maná no dia seguinte, depois que comeram do fruto da terra, e os filhos de Israel não tiveram mais maná; porém, no mesmo ano comeram dos frutos da terra de Kenaan / Canaã. Olhando para este texto, não é difícil observar que neste momento o povo já estava em Kenaan / Canaã e aqui vemos a primeira celebração de uma moed / festa lá. Mas onde seria o lugar exato em Kenaan / Canaã em que fariam isso daqui por diante, conforme vimos o EL OLAM / ETERNO assim dizer? Teria um lugar inicial ou não? Seria fixo para todo o sempre? Onde em

38 Kenaan / Canaã residiria o nome do Sagrado? Por quanto tempo residiria o nome dele nesse lugar? Depois que o povo celebrou a moed / festas, começou o processo de limpeza na terra prometida, tendo como inicio Yericó / Jericó (perék / capitulo 6), bem como os demais lugares e logo após o processo de partilha da terra entre os hebreus, conforme vemos nos outros perekim / capítulos posteriores neste mesmo sêfer / livro. No perék / capítulo 18:1 é nos dito que, o primeiro lugar em que o Mishkan / Tenda da Reunião se estabeleceu, foi exatamente em Siló, provavelmente foi o local onde os cultos e tudo mais aconteceram conforme vemos em 1 Shamuel / Samuel 1:3,21. Mas será que foi sempre ali (Siló) neste local, o lugar onde o nome de Hashem habitou de forma fixa e imutável para sempre? Ou será que foi provisório? Quero trazer um texto para nossa reflexão a qual se encontra em Yermyahu / Jeremias 7:14 e 26:6: Farei também a esta casa, que se chama pelo meu nome, na qual confiais, e a este lugar, que vos dei a vós e a vossos pais, como fiz a Siló. Então farei que esta casa seja como Siló, e farei desta cidade uma maldição para todas as nações da terra Como se pode ver, haveria uma casa que se chamaria pelo nome do EL OLAM / ETERNO a qual não é Siló. Assim fica claro que, Silo não carregou o nome Sagrado para todo o sempre, mas sim outro lugar a qual veremos neste estudo qual é. Como é sabido, em um dado momento a Aron / Arca foi removida de Siló e levada para vários lugares conforme se pode ver em Shamuel Alef / 1 Samuel 4, 5, 6, e 7:1. Depois de um dado momento, a mesma foi levada a Gibeá (1 Samuel 14:18) a pedido de Saul. Ou seja, o Mishkan / Tabernáculo sem o

39 Aron / Arca não teria propósito nenhum, pois ali o Todo Poderoso se manifestava sobre o Aron / Arca. Quando avançamos na bíblia e observamos que logo após David Melech (Rei Davi) ascender ao trono, o mesmo mandou trazer o Aron / Arca bem como o Mishkan / Tabernáculo para a cidade de Yerushalayim / Jerusalém (Shamuel Beit / 2 Samuel 6:1-19). Pois a essa altura, David Melech (Rei Davi) já tinha conquistado Yerushalayim / Jerusalém (Shamuel Beit / 2 Samuel 5:6-10) e ali ambos o Aron / Arca e o Mishkan / Tabernáculo permaneceram por um bom tempo. Um texto importante da bíblia e em especial no livro de Shamuel Beit / 2 Samuel 7:1-17, se faz necessário ser exposto e observado nesse momento. Pois no mesmo existem informações importantes a qual não devem ser negligenciadas de forma alguma: E sucedeu que, estando o rei Davi em sua casa, e tendo YHWH lhe dado descanso de todos os seus inimigos em redor, Disse o rei ao profeta Natã: Eis que eu moro em casa de cedro, e a arca de Elohim mora dentro de cortinas. E disse Natã ao rei: Vai, e faze tudo quanto está no teu coração; porque YHWH é contigo. Porém sucedeu naquela mesma noite, que a palavra de YHWH veio a Natã, dizendo: Vai, e dize a meu servo Davi: Assim diz YHWH: Edificar-me-ás tu uma casa para minha habitação? Porque em casa nenhuma habitei desde o dia em que fiz subir os filhos de Israel do Egito até ao dia de hoje; mas andei em tenda e em tabernáculo. E em todo o lugar em que andei com todos os filhos de Israel, falei porventura alguma palavra a alguma das tribos de Israel, a quem mandei apascentar o meu povo de Israel, dizendo: Por que não me edificais uma casa de cedro?

40 Agora, pois, assim dirás ao meu servo Davi: Assim diz YHWH dos Exércitos: Eu te tomei da malhada, de detrás das ovelhas, para que fosses o soberano sobre o meu povo, sobre Israel. E fui contigo, por onde quer que foste, e destruí a teus inimigos diante de ti; e fiz grande o teu nome, como o nome dos grandes que há na terra. E prepararei lugar para o meu povo, para Israel, e o plantarei, para que habite no seu lugar, e não mais seja removido, e nunca mais os filhos da perversidade o aflijam, como dantes, E desde o dia em que mandei que houvesse juízes sobre o meu povo Israel; a ti, porém, te dei descanso de todos os teus inimigos; também YHWH te faz saber que te fará casa. Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, então farei levantar depois de ti um dentre a tua descendência, o qual sairá das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para sempre. Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; e, se vier a transgredir, castigá-lo-ei com vara de homens, e com açoites de filhos de homens. Mas a minha benignidade não se apartará dele; como a tirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. Porém a tua casa e o teu reino serão firmados para sempre diante de ti; teu trono será firme para sempre. Conforme a todas estas palavras, e conforme a toda esta visão, assim falou Natã a Davi No passuk / versículo 2 a preocupação de David Melech (Rei Davi) em fazer uma habitação para o Sagrado é explicita. Mas em contrapartida, Adonai faz uma indagação a respeito do intento de David Melech (Rei Davi), conforme visto no passuk / versículo 5. Isso se deve talvez porque o EL OLAM / ETERNO é tão grande (Yeshayahu / Isaias 66:3), que qualquer

41 compartimento ou edificação que o homem intente erigir, não é suficiente para conter na totalidade o Dono do Universo. E nesse mesmo relato Hashem faz algumas promessas tais como um descendente (Shlomo) a qual edificaria uma beit / casa ao nome do Boreh / Criador. Após a morte de David Melech (Rei Davi) Shlomo / Salomão ascende ao trono para dar continuidade à dinastia davídica e assim inicia a construção do Heichal / Santuário (Melachim Alef / 1 Reis 6 e 7) como cumprimento da profecia. Após a construção e a consagração do Heichal / Santuário em Yerushalayim / Jerusalém, temos a celebração da primeira moed / festa em Melachim Alef / 1 Reis 8:64-66: No mesmo dia santificou o rei o meio do átrio que estava diante da casa do SENHOR; porquanto ali preparara os holocaustos e as ofertas com a gordura dos sacrifícios pacíficos; porque o altar de cobre que estava diante da face de YHWH era muito pequeno para nele caberem os holocaustos e as ofertas, e a gordura dos sacrifícios pacíficos. No mesmo tempo celebrou Salomão a festa, e todo o Israel com ele, uma grande congregação, desde a entrada de Hamate até ao rio do Egito, perante a face de YHWH nosso Elohim; por sete dias, e mais sete dias; catorze dias. E no oitavo dia despediu o povo, e eles abençoaram o rei; então se foram às suas tendas, alegres e felizes de coração, por causa de todo o bem que YHWH fizera a Davi seu servo, e a Israel seu povo. Observação: Esta moed / festa é Sukot / Tabernáculos, conforme o passuk / versículo 2 deste mesmo perék / capítulo demonstra claramente pelo mês. Mas onde estava situada a Casa de Elohim exatamente? Deixemos a biblia nos mostrar (Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 3:1) o local exato da mesma:

42 E começou Salomão a edificar a casa de YHWH em Jerusalém, no monte Moriá, onde YHWH aparecera a Davi seu pai, no lugar que Davi tinha preparado na eira de Ornã, o jebuseu Conforme visto,em um determinado momento deste estudo, a determinação na Torah / Instrução, que somente no lugar onde estivesse o nome do EL OLAM / ETERNO (Devarim / Deut. 12:14) poderiasse oferecer os holocaustos, que por sua vez estavam inclusos em duas moedim / festas de peregrinação. Então apartir do momento em que a beit / casa foi levantada, aqui estava valendo a ordenaça também. Pois isso valeu para Siló (Yermyahu / Jeremias 7:12) de igual forma. Mas será que o nome do Sagrado e bendito seja Ele, estava restrito ao Heichal (Satuário) somente? Não estaria também na região onde o mesmo foi eregido? Vamos agora acompanhar juntos estes passukim / versículos que se seguem: E a seu filho darei uma tribo; para que Davi, meu servo, sempre tenha uma lâmpada diante de mim em Jerusalém, a cidade que (Becharti) escolhi para pôr ali o meu nome. Melachim Alef / 1 Reis 11:36 E edificou altares na casa de YHWH, da qual YHWH tinha falado: Em Jerusalém (ashim) porei o meu nome. Melachim Beit / 2 Reis 21:4

43 Porém (Becharti) escolhi a Jerusalém para que ali estivesse o meu nome; e escolhi a Davi, para que estivesse sobre o meu povo Israel. Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 6:6 A palavra (becharti) é oriunda do verbo (bechor) que no português signifca escolher. Mas dentro da gramática do hebraico, quando se pretende formar o perfeito do verbo (de qualquer conjugação) acrescenta-se aformativos. Tais aformativos em sua maior parte, são residuos dos pronomes pessoais. Neste caso o residuo na palavra Becharti é que é o do pronome Eu. Ou seja, quem escolheu Yerushalaim / Jerusalém,para levar o nome kadosh / santo, foi o proprio Elohim de Israel. Outro passuk / verso que sustenta esse fato se encontra em Melachim Beit / 2 Reis 21:7: Também pôs uma imagem de escultura, do bosque que tinha feito, na casa de que YHWH dissera a Davi e a Salomão, seu filho: Nesta casa e em Jerusalém, que escolhi de todas as tribos de Israel,(ashim) porei o meu nome para sempre; No passuk / verso acima, podemos ver que o nome kadosh / santo não só estaria no Heichal / Santuário, como também em Yerushalayim / Jerusalém. Isso se mostra verdadeiro quando olhamos não só para o passuk / verso em si, mas também quando olhamos na gramática hebraica:

44 = e em Jerusalém = nesta = na casa O Vav ( ) conjuntivo e a preposição Bet ( ) aparacem sempre como prefixos. O Vav conjuntivo em hebraico expressa o nosso e em português e serve como ligação entre palavras ou sentenças. Em hebraico ele é ligado à palavra posterior na ligação ou no caso de uma sentença na primeira palavra desta. Como um prefixo, a letra bet ( ) pode funcionar como uma preposição, significando "em" ou "com". Preposição é uma conjunção invariável que liga dois elementos da oração, subordinando o segundo ao primeiro. Isso significa que a preposição é o termo que liga substantivo (nome kadosh) a substantivo (Jerusalém), verbo a substantivo, substantivo a verbo, adjetivo a substantivo, advérbio a substantivo, etc. Também nota-se que, o próprio Boreh / Criador diz ser quem colocaria o seu kadosh / santo nome em Yerushalayim / Jerusalém. Isto é visto quando olhamos para a palavra (ashim) que significa,dentre outras coisas, colocar. Mas será que o kadosh / santo nome assim como esteve em Silo,de forma transitória, também foi colocado em Yerushalayim / Jerusalém de forma transitória? Analisemos esses passukim / versos que se seguem e vejamos se isso ocorreu:

45 Também pôs uma imagem de escultura, do bosque que tinha feito, na casa de que YHWH dissera a Davi e a Salomão, seu filho: Nesta casa e em Jerusalém, que escolhi de todas as tribos de Israel, porei o meu nome para sempre; Melachim Beit / 2 Reis 21:7 E edificou altares na casa de YHWH, da qual YHWH tinha falado: Em Jerusalém estará o meu nome eternamente. Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 33:4 Também pôs uma imagem de escultura do ídolo que tinha feito, na casa de YHWH, da qual YHWH tinha falado a Davi e a Salomão seu filho: Nesta casa e em Jerusalém, que escolhi de todas as tribos de Israel, porei o meu nome para sempre. Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 33:7 Como pode ser visto claramente com base nos textos expostos, o nome kadosh / santo do EL OLAM / ETERNO está em Yerushalayim / Jerusalém eternamente e não como esteve em Siló provisoriamente.

46 Dos pecados do povo (10 tribos) ao cativeiro e a dispersão Uma das situações mais tristes e ao mesmo tempo importante na história de Yisrael relatada pela Sagradas Escrituras, encontra-se no sêfer / livro de Melachim Alef / 1 Reis 11, aonde é descrito sobre a apostasia de Shlomo Melech / Rei Salomão, bem como as consequências que isto veio a desencadear. Um dos resultados da desobediência de Shlomo Melech / Rei Salomão, é que as tribos de Yisrael em partes seriam retiradas da dinastia deste rei (Melachim Alef / 1 Reis 11:11-13) e seria dada ao seu servo Yarab am / Jeraboão. Após a morte de Shlomo Melech / Rei Salomão, seu filho Rechab am / Roboão acendeu ao trono (Melachim Alef / 1 Reis 12), porém seguiu os passos finais de seu pai, no que diz respeito ao não servir aos hebreus. Isso tudo gerou uma revolta em parte do povo, a qual não quiz mais que ninguém da linhagem de Davi Melech / Rei Davi reina-se sobre eles, por conta da posição de seus sucessores. Com isso, as 10 tribos elegeram Yarab am / Jeraboão como seu rei e assim se cumpria a profecia do Sagrado e bendito seja Ele. Ainda neste mesmo perék / capitulo 12 também encontra-se relatada a história mais triste concernente ao povo e seu proceder diante do Elohim de Avraham / Abraão,Yts chak / Isaac e Ya akov / Jacó, e que são de interesse para este estudo. Temos ela relatada da seguinte maneira nos passukim / versículos 25-33: E Jeroboão edificou a Siquém, no monte de Efraim, e habitou ali; e saiu dali, e edificou a Penuel. E disse Jeroboão no seu coração: Agora tornará o reino à casa de Davi. Se este povo subir para fazer sacrifícios na casa de YHWH, em Jerusalém, o coração deste povo se tornará a seu senhor, a Roboão, rei de Judá; e me matarão, e tornarão a Roboão, rei de Judá.

47 Assim o rei tomou conselho, e fez dois bezerros de ouro; e lhes disse: Muito trabalho vos será o subir a Jerusalém; vês aqui teus deuses, ó Israel, que te fizeram subir da terra do Egito. E pôs um em Betel, e colocou o outro em Dã. E este feito se tornou em pecado; pois que o povo ia até Dã para adorar o bezerro. Também fez casa nos altos; e constituiu sacerdotes dos mais baixos do povo, que não eram dos filhos de Levi. E fez Jeroboão uma festa no oitavo mês, no dia décimo quinto do mês, como a festa que se fazia em Judá, e sacrificou no altar; semelhantemente fez em Betel, sacrificando aos bezerros que fizera; também em Betel estabeleceu sacerdotes dos altos que fizera. E sacrificou no altar que fizera em Betel, no dia décimo quinto do oitavo mês, que ele tinha imaginado no seu coração; assim fez a festa aos filhos de Israel, e sacrificou no altar, queimando incenso. Yarab am / Jeraboão na sua falta de emunah / fé em Hashem, também apostatou e fez com que o povo hebreu através de sua ideologia, também viesse a se desviar dos caminhos do Elohim dos Exércitos. Mas afinal de contas, quais foram os pecados cometidos e que podem ser identificados em todos estes relatos que a biblia apresenta-nos com detelhes? O Melech / Rei fez dois bezerros de ouro (vers. 28) Regeu a mente do povo, para que os mesmos não subissem a Yerushalayim / Jerusalém conforme as mitzvot / mandamentos do EL OLAM / ETERNO. (vers. 28 e 29) Ordenou cohanim / sacerdotes que não eram da tribo de Levi para oficiarem (ver. 31) Concebeu uma contrafação no que diz respeito a uma determinada moed / festa que se fazia em Yehudá / Judá, bem como fez sacrificios fora do lugar ordenado (vers. 32)

48 Como pode ser visto, com base unicamente nos textos bíblicos, vários foram os pecados aqui cometidos pelo rei, bem como pelo povo hebreu, ao optar em seguir certas ideologias. É de se reparar também que, o povo não subiu ao lugar onde foi determinado pelo Boreh / Criador. Pois isto era uma mitzvah / mandamento e não algo opcional, conforme vimos anteriormente na propria biblia que assim relata. Mesmo que se busque alegar com base em um único verso (passuk / versículo 30), que o único pecado aqui cometido tenha sido somente a adoração aos bezerros, isso não se sustentaria, uma vez que ha uma descrição detalhada de cada tomada de decisão e feitos, tanto de Yarab am / Jeraboão, como por parte do povo que compunha as tribos do norte. Um expemplo claro, é a eleição de homens que não eram das tribos de Levi. Pois conforme vemos em BamidBar / Números 3:5-10, somente eles poderia oficiarem. Todas essas praticas por parte do povo hebreu das tribos do norte (10 tribos), resultou que as maldições descritas em Devarim / Deuteronômio 28, viessem se realizar no ano de 721 a.c, quando o Rei assírio Sargon invadiu Shomero / Samaria levando quase que a totalidade dos moradores daquela região cativos (Melachim Bet / 2 reis 17:1-23). Com isso o povo ficou inviabilizado de muitas das coisas prescritas na Torah para serem cumpridas somente na terra de Kenaan / Canaã, bem como especialmente algumas tantas em Yerushalayim / Jerusalém, uma vez que já estariam em terras estrangeiras (Asur / Assíria) as quais o nome do EL OLAM / ETERNO não se encontrava. Conforme os neviim / profetas relatam (Ezeq 28:25 e etc.), as 10 tribos do norte foram expalhadas por todos os cantos do planeta terra e nunca mais retornaram a terra prometida, só restando então as tribos do sul (Yehudá / Judá, Benyamin / Benjamin e alguns leviim / levitas), que continuram a residir no seu local estabelecido e praticando as mitzvot / mandamentos para a terra prometida, bem como as específicações para serem obeservadas em Yerushalayim / Jerusalem, conforme veremos na próxima etapa deste estudo que se seguirá. Yehudá / Judá e as moedim (festas) e o cativeiro babilônico Como visto no tópico anterior, as tribos do norte foram deportadas no tempo em que Ahaz ben Yotam / Acaz filho de Jotão era o rei de Yehudá / Judá

49 ( a.c). Este rei também não fez o que era reto diante do Senhor (Melachim Bet / 2 Reis 16:1-20, Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 28:22-25 ), aponto de fazer algumas coisas relacionadas somente ao Heichal / Santuário, como ainda retirou objetos da Casa do Senhor, fechou as portas da Casa do Senhor e ofereceu sacrifícios a deidades pagãs. Logo após a morte de Ahaz ben Yotam / Acaz filho de Jotão, seu filho Hizqiyah ben Ahaz / Ezequias filho de Acaz assume o reinado de Yehudá / Judá, fazendo o que era reto diante de Adonai Tz vaot. Já no inicio de seu reinado, conforme atesta a própria bíblia, Hizqiyah / Ezequias ordena que as portas do Heichal / Santuário fossem abertas, que os leviim / levitas se santificassem e consagrasse o Heichal / Santuário limpando o mesmo das impurezas que no mesmo se encontravam. Após a consagração da Casa do Senhor, o culto com suas prescrições se normalizaram em Yehudá / Judá, conforme podemos ver em Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 29. Após o restabelecimento das coisas pertinentes ao Heichal / Santuário, temos então o primeiro relato de moed / festa de HaMatzot / Ázimos, conforme vemos em Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 30: Depois disto Ezequias enviou mensageiros por todo o Israel e Judá, e escreveu também cartas a Efraim e a Manassés para que viessem à casa de YHWH em Jerusalém, para celebrarem a páscoa a YHWH Elohim de Israel. Porque o rei tivera conselho com os seus príncipes, e com toda a congregação em Jerusalém, para celebrarem a páscoa no segundo mês. Porquanto não a puderam celebrar no tempo próprio, porque não se tinham santificado sacerdotes em número suficiente, e o povo não se tinha ajuntado em Jerusalém. E isto pareceu bem aos olhos do rei, e de toda a congregação. E ordenaram que se fizesse passar pregão por todo o Israel, desde Berseba até Dã, para que viessem a celebrar a páscoa a YHWH Elohim de Israel, em Jerusalém; porque muitos não a tinham celebrado como estava escrito.

50 Foram, pois, os correios com as cartas, do rei e dos seus príncipes, por todo o Israel e Judá, segundo o mandado do rei, dizendo: Filhos de Israel, convertei-vos a YHWH Elohim de Abraão, de Isaque e de Israel; para que ele se volte para o restante de vós que escapou da mão dos reis da Assíria. E não sejais como vossos pais e como vossos irmãos, que transgrediram contra YHWH Elohim de seus pais, pelo que os entregou à desolação como vedes. Não endureçais agora a vossa cerviz, como vossos pais; dai a mão a YHWH, e vinde ao seu santuário que ele santificou para sempre, e servi a YHWH vosso Elohim, para que o ardor da sua ira se desvie de vós. Porque, em vos convertendo a YHWH, vossos irmãos e vossos filhos acharão misericórdia perante os que os levaram cativos, e tornarão a esta terra; porque YHWH vosso Elohim é misericordioso e compassivo, e não desviará de vós o seu rosto, se vos converterdes a ele. E os correios foram passando de cidade em cidade, pela terra de Efraim e Manassés até Zebulom; porém riram-se e zombaram deles. Todavia alguns de Aser, e de Manassés, e de Zebulom, se humilharam, e vieram a Jerusalém. E a mão de YHWH esteve com Judá, dando-lhes um só coração, para fazerem o mandado do rei e dos príncipes, conforme a palavra de YHWH. E ajuntou-se em Jerusalém muito povo, para celebrar a festa dos pães ázimos, no segundo mês; uma congregação mui grande. E levantaram-se, e tiraram os altares que havia em Jerusalém; também tiraram todos os altares de incenso, e os lançaram no ribeiro de Cedrom. Então sacrificaram a páscoa no dia décimo quarto do segundo mês; e os sacerdotes e levitas se envergonharam e se santificaram e trouxeram holocaustos à casa de YHWH. E puseram-se no seu posto, segundo o seu costume, conforme a lei de Moisés, o homem de YHWH; e os sacerdotes espargiam o sangue, tomando-o da mão dos levitas.

51 Porque havia muitos na congregação que não se tinham santificado; pelo que os levitas tinham o encargo de matarem os cordeiros da páscoa por todo aquele que não estava limpo, para o santificarem a YHWH. Porque uma multidão do povo, muitos de Efraim e Manassés, Issacar e Zebulom, não se tinham purificado, e contudo comeram a páscoa, não como está escrito; porém Ezequias orou por eles, dizendo: O YHWH, que é bom, perdoa todo aquele Que tem preparado o seu coração para buscar ao YHWH Elohim, o Elohim de seus pais, ainda que não esteja purificado segundo a purificação do santuário. E ouviu a YHWH a Ezequias, e sarou o povo. E os filhos de Israel, que se acharam em Jerusalém, celebraram a festa dos pães ázimos sete dias com grande alegria; e os levitas e os sacerdotes louvaram a YHWH de dia em dia, com estrondosos instrumentos a YHWH. E Ezequias falou benignamente a todos os levitas, que tinham bom entendimento no conhecimento de YHWH; e comeram as ofertas da solenidade por sete dias, oferecendo ofertas pacíficas, e louvando ao YHWH Elohim de seus pais. E, tendo toda a congregação conselho para celebrarem outros sete dias, celebraram ainda sete dias com alegria. Porque Ezequias, rei de Judá, ofereceu à congregação mil novilhos e sete mil ovelhas; e os príncipes ofereceram à congregação mil novilhos e dez mil ovelhas; e os sacerdotes se santificaram em grande número. E alegraram-se, toda a congregação de Judá, e os sacerdotes, e os levitas, toda a congregação de todos os que vieram de Israel, como também os estrangeiros que vieram da terra de Israel e os que habitavam em Judá. E houve grande alegria em Jerusalém; porque desde os dias de Salomão, filho de Davi, rei de Israel, tal não houve em Jerusalém. Então os sacerdotes e os levitas se levantaram e abençoaram o povo; e a sua voz foi ouvida; porque a sua oração chegou até à santa habitação de YHWH, até aos céus.

52 Com a estrutura já reestabelecida, o rei Hizqiyah / Ezequias enviou mensageiros para avisar os moradores de Israel e Yehudá / Judá, que viessem a Yerushalayim / Jerusalém para celebrar a moed / festa. Também é possível notar pelo texto, que o povo ficou, por um determinado período, sem celebrar as moedim / festas por conta dos ocorridos. Mas por que o povo não celebrou assim mesmo as moedim / festas, independente do Beit Hamikdash / Templo ou de Yerushalayim / Jerusalém? Não seria por conta das mitzvot / mandamentos da Torá / Lei que, proíbe a celebração das moedim / festas em qualquer lugar, mesmo que viesse a ser em outra região qualquer dentro mesmo de Yisrael? É possível ver no passuk / versículo 21 que, somente os que se encontravam em Yerushalayim / Jerusalém, puderam celebrar a moed / festa com as suas prescrições. Pode-se notar também que, no passuk / versículo 12, que as instruções dadas pelo rei, foram baseadas na Torah, que por sua vez é eterna e não muda. Sobre um resumo do caminhar deste rei, sugiro o leitor ler o passuk / versículo 20 e 21 de Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 31, e medite em tudo que está escrito. Após a morte de Menasheh ben Hizqiyah / Manassés filho de Ezequias ( a.c), Yo shiyahu ben Amon / Josias filho de Amon ascende ao trono e assim como Davi Melech / Rei Davi fez o que era reto diante do Senhor, não se desviando nem para esquerda e nem para a direita. Sobre o seu reinado (Melachim Bet / 2 Reis 22 e 23, Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 34 e 35), temos o relato da celebração de Pessach / Páscoa e HaMatzot / Pães Ázimos em Yerushalayim / Jerusalém, após o rei fazer uma limpeza em Eretz Yisrael / Terra de Israel. Pois a Eretz Kadosh / Terra Santa estava profanada com postes ídolos e imagens de esculturas de fundição por todos os lados. Vamos observar o relato acerca da celebração: Então Josias celebrou a páscoa a YHWH em Jerusalém; e mataram o cordeiro da páscoa no décimo quarto dia do primeiro mês. E estabeleceu os sacerdotes nos seus cargos, e os animou ao ministério da casa de YHWH.

53 E disse aos levitas que ensinavam a todo o Israel e estavam consagrados ao SENHOR: Ponde a arca sagrada na casa que edificou Salomão, filho de Davi, rei de Israel; não tereis mais esta carga aos ombros; agora servi a YHWH vosso Elohim, e ao seu povo Israel. E preparai-vos segundo as vossas casas paternas e segundo as vossas turmas, conforme à prescrição de Davi, rei de Israel, e a de Salomão, seu filho. E estai no santuário segundo as divisões das casas paternas de vossos irmãos, os filhos do povo; e haja para cada divisão uma parte de uma família de levitas. E imolai a páscoa, e santificai-vos, e preparai-a para vossos irmãos, fazendo conforme a palavra de YHWH, dada pela mão de Moisés. E ofereceu Josias, aos filhos do povo, cordeiros e cabritos do rebanho, todos para os sacrifícios da páscoa, em número de trinta mil, por todos os que ali se achavam, e de bois três mil; isto era da fazenda do rei. Também apresentaram os seus príncipes ofertas voluntárias ao povo, aos sacerdotes e aos levitas: Hilquias, e Zacarias, e Jeiel, líderes da casa de Elohim, deram aos sacerdotes para os sacrifícios da páscoa duas mil e seiscentas reses de gado miúdo, e trezentos bois. E Conanias, e Semaías, e Natanael, seus irmãos, como também Hasabias, e Jeiel, e Jozabade, chefe dos levitas, apresentaram aos levitas, para os sacrifícios da páscoa, cinco mil reses de gado miúdo, e quinhentos bois. Assim se preparou o serviço, e puseram-se os sacerdotes nos seus postos, e os levitas nas suas turmas, conforme a ordem do rei, Então imolaram a páscoa; e os sacerdotes espargiram o sangue recebido das mãos dos levitas que esfolavam as reses. E puseram de parte os holocaustos para os darem aos filhos do povo, segundo as divisões das casas paternas, para o oferecerem a YHWH, como está escrito no livro de Moisés; e assim fizeram com os bois. E assaram a páscoa no fogo, segundo o rito; e as ofertas sagradas cozeram em panelas, e em caldeirões e em sertãs; e prontamente as repartiram entre todo o povo.

54 Depois prepararam para si e para os sacerdotes; porque os sacerdotes, filhos de Arão, se ocuparam até à noite com o sacrifício dos holocaustos e da gordura; por isso os levitas prepararam para si e para os sacerdotes, filhos de Arão. E os cantores, filhos de Asafe, estavam no seu posto, segundo o mandado de Davi, e de Asafe, e de Hemã, e de Jedutum, vidente do rei, como também os porteiros a cada porta; não necessitaram de se desviarem do seu ministério; porquanto seus irmãos, os levitas, preparavam o necessário para eles. Assim se estabeleceu todo o serviço de YHWH naquele dia, para celebrar a páscoa, e oferecer holocaustos sobre o altar de YHWH, segundo a ordem do rei Josias. E os filhos de Israel que ali se acharam celebraram a páscoa naquele tempo, e a festa dos pães ázimos, durante sete dias. Nunca, pois, se celebrou tal páscoa em Israel, desde os dias do profeta Samuel; nem nenhum rei de Israel celebrou tal páscoa como a que celebrou Josias com os sacerdotes, e levitas, e todo o Judá e Israel, que ali se acharam, e os habitantes de Jerusalém. No décimo oitavo ano do reinado de Josias se celebrou esta páscoa. Olhando para o texto exposto, já de cara (passuk / versículo 1) vemos a citação a qual nos diz que, Yo shiyahu / Josias celebrou a moed / festas em Yerushalayim / Jerusalém conforme ordenado na Torá. Mas também é identificado que, todo o Yehudá / Judá e Israel que se achavam ali em Yerushalayim / Jerusalém (passuk / versículo 18), também celebraram a moed / festas conforme a ordem de Hashem Gadol Yahweh. Até agora, olhando e nos embasando única e exclusivamente na Biblia e no hebraico também, vemos com extrema frequência com relação às moedim / festas, palavras tais como: = Birushalayim = Em Yerushalayim / Jerusalém.

55 Mas porque a bíblia se preocuparia em citar a cidade (Yerushalayim / Jerusalém), com tanta frequência assim, com relação às moedim / festas? Podem-se achar inúmeros argumentos para responder a essa pergunta. Mas o fato é que, o nome do EL OLAM / ETERNO está nela para sempre, conforme a bíblia expõe tal fato. Se o nome kadosh / santo está em Yerushalayim / Jerusalém para sempre, será que podemos acreditar que não está mais hoje em dia? Se alegarmos que não, estamos contrariando o que está escrito tão claramente nas Sagradas Escrituras que dizem: = LeOlam = Para sempre! Nos anos de 601 e 589 a.c, temos relatos de algumas das investidas e intervenções de Nabucodonosor em Yehudá / Judá, por conta das atitudes dos reis (nos anos citados) que, reinaram sobre esta região. Mas no ano de 587 a.c, sobre o governo de Tzidqiyahu ben Yo shiyahu / Sedequias filho de Josias, a invasão sobre Yerushalayim / Jerusalém foi fulminante. Para ver detalhes dessas três ações nos diferentes anos, basta conferir em Melachim Bet / 2 reis 23: : :1-21. É possível ver ainda que, após a última invasão de Nabucodonosor em 587 a.c, este rei deixou alguns poucos em Yerushalayim / Jerusalém (Melachim Bet / 2 reis 25:22). Neste período exatamente (Yermyahu / Jeremias 41:5), pode-se ver que alguns homens de Shiloh / Siló, de Shechem / Siquém e Shomeron / Samaria subiram a Yerushalayim / Jerusalém oferecer ofertas de min chah / manjares e levonah / incenso no Heichal / Santuário. Neste momento da história (Yermyahu / Jeremias 39:1-10 e 52:1-30), a cidade e o Beit HaMikdash / Templo já não estavam em condições de receber cultos ou qualquer coisa do gênero descrito pela Torá / Lei, por conta da circunstancias causadas pela transgressão.

56 Cativeiro e os Neviim / Profetas Yehudá / Judá neste momento da história, sentiu na pele o resultado de sua rebelião e desdém contra os muitos avisos de Hashem por intermédio de seus Nivi im / Profetas. Longe de seu habitat natural, a maior parte dos yahudim / judeus estava agora confinada a viver uma realidade totalmente distinta daquela a qual o EL OLAM / ETERNO queria lhes proporcionar. Resta-nos agora saber se, para onde foram exilados os yahudim / judeus, os mesmo puderam celebrar as moedim / festas fixas. Para começar essa investigação, o ideal é buscar na própria bíblia os relatos do povo já em estado de cativos e observar a sua realidade em Babilônia. Sendo assim, por que não olharmos no livro do Danyel navi / profeta Daniel, como o mais indicado para essa empreitada agora? Olhando para o sêfer / livro de Daniel, já de cara no primeiro perék / capítulo, uma provação a qual alguns dos yahudim / judeus e entre eles o próprio Daniel, passaram com relação à alimentação. A bíblia diz: E Daniel propôs no seu coração não se contaminar com a porção das iguarias do rei, nem com o vinho que ele bebia; portanto pediu ao chefe dos eunucos que lhe permitisse não se contaminar. Daniyel / Daniel 1:8 Pode-se ver que, Daniel por uma questão de ciência da situação que levou a Yehudá / Judá ao cativeiro, não quis de jeito maneira transgredir a Torah / Lei, mesmo estando em terra estrangeira. Pois em Vaycrá / Levíticos 11, há uma

57 relação do que pode ser comido dentre os animais e bichos, e certamente entre as iguarias do rei babilônico estavam animais proibidos para consumo. Repare que essa mesma instrução de Vaycrá / Levíticos 11, não tem vinculo algum com a Eretz / Terra de Yisrael. Porque se tivesse, Daniel e seus companheiros comeriam sem o menor peso na consciência. Outra provação no exílio pode ser vista ainda neste mesmo sêfer / livro, a qual diz respeito à Asseret HaDibrot / Dez Mandamentos, cuja também não tem vínculo com Yerushalayim / Jerusalém, no sentido de que somente lá pode ser cumprida. A bíblia diz Não terás outros deuses diante de mim; Devarim / Deuteronômio 5:7 Não terás outros deuses diante de mim. Shemôt / Êxodo 20:3 Com base nessa mitzvah / mandamento é que Sidrac, Misac e Abdênego não se prostraram ante a estátua erigida pelos caldeus. Por conta de sua integridade, todos tiveram como resultado o serem jogados na fornalha acesa, mas saírem ilesos da mesma. Para ver na integra todo o relato, basta ler o perék / capítulo 3 de Daniel. Ainda neste mesmo sêfer / livro e perék / capítulo, algo importante concernente à proposta deste estudo deve ser observado. Mas antes disso, gostaria de fazer algumas perguntas para reflexão e ver o que a bíblia nos responde. Será que as demais mitzvot / mandamentos poderiam ser cumpridas no exílio? Será que encontramos passagens que mostrem Yehudá / Judá celebrando as moedim / festas fixas em Babilônia, uma vez que para muitos o

58 Heichal / Santuário não deve ser levado em conta em certo grau, bem como Yerushalayim / Jerusalém também não tem importância para as moedim / festas? Deixemos a bíblia responder e matar dois coelhos numa cajadada só: Ora, estes passeavam dentro das chamas, louvando a YHWH e bendizendo a YHWH. Azarias, em pé bem no meio do fogo, fez a seguinte oração: Sede bendito e louvado, YHWH, Elohim de nossos pais! Que vosso nome seja glorioso pelos séculos! Vós vois justo em todo o vosso proceder; vossas obras são justas, vossos caminhos são retos, vossos julgamentos são eqüitativos. Exercestes um julgamento eqüitativo em tudo aquilo que nos infligistes e em tudo aquilo que infligistes à cidade santa de nossos pais, Jerusalém; foi em conseqüência de um julgamento eqüitativo que vós nos infligistes tudo isso por causa de nossos pecados. Pecamos, erramos afastando-nos de vós; em tudo agimos mal. Não obedecemos a vossos preceitos, não os pusemos em prática, não observamos as leis que nos destes para nossa felicidade. Em todos os males que enviastes sobre nós, em tudo que nos infligistes, foi um justo julgamento que exercestes, (mesmo) entregando-nos nas mãos de inimigos injustos, de ímpios enfurecidos, às mãos de um rei, o mais iníquo e o mais perverso de toda a terra. Agora não ousamos nem mesmo abrir a boca: vergonha e ignomínia para vossos servos e a nós que vos adoramos. Pelo amor de vosso nome, não nos abandoneis para sempre; não destruais de modo algum vossa aliança.

59 Não nos retireis vossa misericórdia em consideração a Abraão, vosso amigo, Isaac, vosso servo, Israel, vosso santo, aos quais prometestes multiplicar sua descendência como as estrelas do céu e a areia que se encontra à beira do mar. YHWH, fomos reduzidos a nada diante das nações, fomos humilhados diante de toda a terra: tudo, devido a nossos pecados! Hoje, já não há príncipe, nem profeta, nem chefe, nem holocausto, nem sacrifício, nem oblação, nem incenso, nem mesmo um lugar para vos oferecer nossas primícias e encontrar misericórdia. Entretanto, que a contrição de nosso coração e a humilhação de nosso espírito nos permita achar bom acolhimento junto a vós, YHWH, como (se nós nos apresentássemos) com um holocausto de carneiros, de touros e milhares de gordos cordeiros! Que assim possa ser hoje o nosso sacrifício em vossa presença! Que possa (reconciliar-nos) convosco, porque nenhuma confusão existe para aqueles que põem em vós sua confiança. É de todo nosso coração que nós vos seguimos agora, que nós vos reverenciamos, que buscamos vossa face. Não nos confundais; tratai-nos com vossa habitual doçura e com todas as riquezas de vossa misericórdia. Ponde em execução vossos prodígios para nos salvar, Elohim, e cobri vosso nome de glória. Que sejam então confundidos aqueles que maltratam vossos servos, que eles sofram a vergonha de ver a ruína de seu poderio e o aniquilamento de sua força. Assim saberão que sois YHWH, o Elohim único e glorioso sobre toda a superfície da terra. Nota: A oração de Azarias é considerada uma literatura apócrifa, bem como só é encontrada nas bíblias católicas. Mas há sintonia, em certa medida, com textos considerados canônicos, que serão expostos aqui.

60 Aqui no perék / capítulo 3:24-45 do sêfer / livro de Daniel, temos a oração de Azarias reconhecendo a salvação vinda do EL OLAM / ETERNO, bem como também reconhecendo que por conta das transgressões dos yahudim / judeus se encontravam naquela triste situação. Mas repare com muita atenção o que ele diz no passuk / versículo 38. Ou seja, ninguém em Babilônia celebrava moed / festa alguma, uma vez que estavam inviabilizados (no sentido mais amplo e literal da palavra) para cumprir as mitzvot / mandamentos em terra estrangeira. Isso tudo já tinha sido avisado pelos nivi im / profetas que aconteceria. Para testificar disso, vejamos o que a bíblia nos apresenta: E não me compadeça de seus filhos, porque são filhos de prostituições. Porque sua mãe se prostituiu; aquela que os concebeu houve-se torpemente, porque diz: Irei atrás de meus amantes, que me dão o meu pão e a minha água, a minha lã e o meu linho, o meu óleo e as minhas bebidas. Portanto, eis que cercarei o teu caminho com espinhos; e levantarei um muro de sebe, para que ela não ache as suas veredas. Ela irá atrás de seus amantes, mas não os alcançará; e buscá-los-á, mas não os achará; então dirá: Ir-me-ei, e tornar-me-ei a meu primeiro marido, porque melhor me ia então do que agora. Ela, pois, não reconhece que eu lhe dei o grão, e o mosto, e o azeite, e que lhe multipliquei a prata e o ouro, que eles usaram para Baal. Portanto tornarei a tirar o meu grão a seu tempo e o meu mosto no seu tempo determinado; e arrebatarei a minha lã e o meu linho, com que cobriam a sua nudez. E agora descobrirei a sua vileza diante dos olhos dos seus amantes, e ninguém a livrará da minha mão. E farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, e os seus sábados, e todas as suas festividades. E devastarei a sua vide e a sua figueira, de que ela diz: É esta a minha paga que me deram os meus amantes; eu, pois, farei delas um bosque, e as feras do campo as devorarão.

61 Castigá-la-ei pelos dias dos Baalins, nos quais lhes queimou incenso, e se adornou dos seus pendentes e das suas jóias, e andou atrás de seus amantes, mas de mim se esqueceu, diz YHWH. Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao coração. E lhe darei as suas vinhas dali, e o vale de Acor, por porta de esperança; e ali cantará, como nos dias de sua mocidade, e como no dia em que subiu da terra do Egito. Hoshea / Oséias 2:4-15 E mais uma vez lemos a mesma coisa: Portanto esperai-me, diz YHWH, no dia em que eu me levantar para o despojo; porque o meu decreto é ajuntar as nações e congregar os reinos, para sobre eles derramar a minha indignação, e todo o ardor da minha ira; porque toda esta terra será consumida pelo fogo do meu zelo. Porque então darei uma linguagem pura aos povos, para que todos invoquem o nome de YHWH, para que o sirvam com um mesmo consenso. Dalém dos rios da Etiópia, meus zelosos adoradores, que constituem a filha dos meus dispersos, me trarão sacrifício. Naquele dia não te envergonharás de nenhuma das tuas obras, com as quais te rebelaste contra mim; porque então tirarei do meio de ti os que exultam na tua soberba, e tu nunca mais te ensoberbecerás no meu monte santo. Mas deixarei no meio de ti um povo humilde e pobre; e eles confiarão no nome de YHWH.

62 O remanescente de Israel não cometerá iniqüidade, nem proferirá mentira, e na sua boca não se achará língua enganosa; mas serão apascentados, e deitar-se-ão, e não haverá quem os espante. Canta alegremente, ó filha de Sião; rejubila, ó Israel; regozija-te, e exulta de todo o coração, ó filha de Jerusalém. YHWH afastou os teus juízos, exterminou o teu inimigo; YHWH, o rei de Israel, está no meio de ti; tu não verás mais mal algum. Naquele dia se dirá a Jerusalém: Não temas, ó Sião, não se enfraqueçam as tuas mãos. YHWH teu Elohim, o poderoso, está no meio de ti, ele salvará; ele se deleitará em ti com alegria; calar-se-á por seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo. Os entristecidos por causa das festas, congregarei; esses que são de ti e para os quais o opróbrio dela era um peso. Eis que naquele tempo procederei contra todos os que te afligem, e salvarei a que coxeia, e recolherei a que foi expulsa; e deles farei um louvor e um nome em toda a terra em que foram envergonhados. Tzfanyah / Sofonias 3:8-19 Gostaria de chamar a atenção do leitor para essa passagem de Tzfanyah / Sofonias. Olhando para o passuk / versículo 13 pode-se notar com grande nitidez que, YHWH está se referindo não somente a Yehudá / Judá, mas também a Efraym (Remanescente). Logo em seguida no passuk / versículo 18, ele diz que ambos estão sofrendo por estarem longe das moedim / festas. Mas por que Hashem disse isso? Longe das moedim / festas? Mas nós não celebramos aqui na diáspora as mesmas? Ou será que estamos transgredindo a mitzvah / mandamento de celebrá-las somente no lugar onde o nome kadosh / santo foi posto eternamente? Não estaríamos indo no embalo de

63 comunidades e grupos sem verificarmos isso? Leiamos os texto acima novamente e meditemos. As moedim / festas são algo muito bonito e kadosh / santo. Mas foram instituídas para serem celebradas de certa forma e num certo lugar específico. Pois é isso que somente a bíblia tem nos mostrado até aqui. O navi / profeta Daniel por saber que Yerushalayim / Jerusalém é a morada do povo, bem como sabia que lá era o local onde as moedim / festas e tudo mais foram estabelecidas para acontecer, orava três vezes (Daniel 6:10) ao dia direcionado a Tzion / Sião. Com a atual realidade do povo hebreu, Daniel estava certamente angustiado e também reconhecia que o que passavam era resultado de não ouvir a voz do Boreh / Criador. O naví / profeta Daniel reconhecia que Tzion / Sião é a cidade do Sagrado. Veja o que ele diz em sua oração de confissão acerca dos pecados do povo: E orei a YHWH meu Elohim, e confessei, e disse: Ah! YHWH! Elohim grande e tremendo, que guardas a aliança e a misericórdia para com os que te amam e guardam os teus mandamentos; Pecamos, e cometemos iniqüidades, e procedemos impiamente, e fomos rebeldes, apartando-nos dos teus mandamentos e dos teus juízos; E não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos reis, aos nossos príncipes, e a nossos pais, como também a todo o povo da terra. A ti, ó YHWH, pertence a justiça, mas a nós a confusão de rosto, como hoje se vê; aos homens de Judá, e aos moradores de Jerusalém, e a todo o Israel, aos de perto e aos de longe, em todas as terras por onde os tens lançado, por causa das suas rebeliões que cometeram contra ti. YHWH, a nós pertence a confusão de rosto, aos nossos reis, aos nossos príncipes, e a nossos pais, porque pecamos contra ti. A YHWH, nosso Elohim, pertencem a misericórdia, e o perdão; pois nos rebelamos contra ele,

64 E não obedecemos à voz de YHWH, nosso Elohim, para andarmos nas suas leis, que nos deu por intermédio de seus servos, os profetas. Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se para não obedecer à tua voz; por isso a maldição e o juramento, que estão escritos na lei de Moisés, servo de YHWH, se derramaram sobre nós; porque pecamos contra ele. E ele confirmou a sua palavra, que falou contra nós, e contra os nossos juízes que nos julgavam, trazendo sobre nós um grande mal; porquanto debaixo de todo o céu nunca se fez como se tem feito em Jerusalém. Como está escrito na lei de Moisés, todo este mal nos sobreveio; apesar disso, não suplicamos à face de YHWH nosso Elohim, para nos convertermos das nossas iniqüidades, e para nos aplicarmos à tua verdade. Por isso YHWH vigiou sobre o mal, e o trouxe sobre nós; porque justo é YHWH, nosso Elohim, em todas as suas obras, que fez, pois não obedecemos à sua voz. Agora, pois, ó YHWH, nosso Elohim, que tiraste o teu povo da terra do Egito com mão poderosa, e ganhaste para ti nome, como hoje se vê; temos pecado, temos procedido impiamente. YHWH, segundo todas as tuas justiças, aparte-se a tua ira e o teu furor da tua cidade de Jerusalém, do teu santo monte; porque por causa dos nossos pecados, e por causa das iniqüidades de nossos pais, tornou-se Jerusalém e o teu povo um opróbrio para todos os que estão em redor de nós. Agora, pois, ó Elohim nosso, ouve a oração do teu servo, e as suas súplicas, e sobre o teu santuário assolado faze resplandecer o teu rosto, por amor do Senhor. Inclina, ó Elohim meu, os teus ouvidos, e ouve; abre os teus olhos, e olha para a nossa desolação, e para a cidade que é chamada pelo teu nome, porque não lançamos as nossas súplicas perante a tua face fiados em nossas justiças, mas em tuas muitas misericórdias.

65 YHWH, ouve; ó Senhor, perdoa; ó Senhor, atende-nos e age sem tardar; por amor de ti mesmo, ó Elohim meu; porque a tua cidade e o teu povo são chamados pelo teu nome. Daniyel / Daniel 9:4-19 Mais uma vez podemos com nitidez observar que até mesmo Daniel Hanavi / O profeta reconhecia que a cidade (local) é o lugar escolhido pelo El Elyon de toda a terra. Sugiro ao leitor ler Tehilim / Salmos 48 inteiro e em especial o passuk / versículo 8 (9), aonde vemos que ele (YHWH) a estabeleceu para sempre. Deixando a bíblia falar por si mesma, não nos resta dúvidas que, no exílio não ouve moedim / festa fixa alguma, justamente pelo fato de que a mitzvah / mandamento não permite que seja em outro lugar que não Yerushalayim / Jerusalém. Vale ressaltar que Daniel recebeu tal prestígio e iminência em Bavel / Babilônia por parte do melech / rei babilônico, que poderia com tranquilidade celebrar as moedim / festas com os demais yahudim / judeus. Mas não o fez. Então o rei Nabucodonosor caiu sobre a sua face, e adorou a Daniel, e ordenou que lhe oferecessem uma oblação e perfumes suaves. Respondeu o rei a Daniel, e disse: Certamente o vosso Elohim é Elohim dos elohim, e o Senhor dos reis e revelador de mistérios, pois pudeste revelar este mistério. Então o rei engrandeceu a Daniel, e lhe deu muitas e grandes dádivas, e o pôs por governador de toda a província de babilônia, como também o fez chefe dos governadores sobre todos os sábios de babilônia.

66 Daniyel / Daniel 2:46-48 E neste ínterim, a Yir Kadosh / Cidade Santa estava completamente sem condições alguma para realizações de moedim / festas e etc. E para nos certificarmos acerca disso, nada melhor que a própria bíblia nos mostrar sobre: Como está sentada solitária aquela cidade, antes tão populosa! Tornou-se como viúva, a que era grande entre as nações! A que era princesa entre as províncias, tornou-se tributária! Chora amargamente de noite, e as suas lágrimas lhe correm pelas faces; não tem quem a console entre todos os seus amantes; todos os seus amigos se houveram aleivosamente com ela, tornaram-se seus inimigos. Judá passou em cativeiro por causa da aflição, e por causa da grande servidão; ela habita entre os gentios, não acha descanso; todos os seus perseguidores a alcançam entre as suas dificuldades. Os caminhos de Sião pranteiam, porque não há quem venha à festa solene; todas as suas portas estão desoladas; os seus sacerdotes suspiram; as suas virgens estão tristes, e ela mesma tem amargura. Echah / Lamentações 1:1-4 Como cobriu YHWH de nuvens na sua ira a filha de Sião! Derrubou do céu à terra a glória de Israel, e não se lembrou do escabelo de seus pés, no dia da sua ira.

67 Devorou YHWH todas as moradas de Jacó, e não se apiedou; derrubou no seu furor as fortalezas da filha de Judá, e abateu-as até à terra; profanou o reino e os seus príncipes. No furor da sua ira cortou toda a força de Israel; retirou para trás a sua destra de diante do inimigo; e ardeu contra Jacó, como labareda de fogo que consome em redor. Armou o seu arco como inimigo, firmou a sua destra como adversário, e matou tudo o que era formoso à vista; derramou a sua indignação como fogo na tenda da filha de Sião. Tornou-se YHWH como inimigo; devorou a Israel, devorou a todos os seus palácios, destruiu as suas fortalezas; e multiplicou na filha de Judá a lamentação e a tristeza. E arrancou o seu tabernáculo com violência, como se fosse a de uma horta; destruiu o lugar da sua congregação; YHWH, em Sião, pôs em esquecimento a festa solene e o sábado, e na indignação da sua ira rejeitou com desprezo o rei e o sacerdote. Echah / Lamentações 2:1-6 Como podemos nos certificar via bíblia, não houve moed / festa alguma no tempo da galut / diáspora de Yehudá / Judá. Mas e com Efraym (10 tribos)? Será que ouve relatos do mesmo celebrando moedim / festas na galut / diáspora? O autor deste material sugere a leitura dos seferim / livros do Hoshea HaNavi / Profeta Oséias, onde encontramos uma gama muito grande de referências acerca de Efraym (10 tribos). Este sefêr / livro é onde se mais faz referências acerca das tribos do norte na diáspora. Veja por si mesmo caro leitor!

68 A Volta do Exílio Como profetizado pelo profeta Yermyahu / Jeremias, este povo (de Yehudá / Judá) rebelde ficaria na galut / diáspora por setenta anos: E toda esta terra virá a ser um deserto e um espanto; e estas nações servirão ao rei de babilônia setenta anos. Yermyahu / Jeremias 25:11 Mas este mesmo profeta, também profetizou que após esses setenta anos, o povo de Yehudá / Judá seria libertado e voltariam reerguer a cidade que até este período estava destronada: Porque assim diz YHWH: Certamente que passados setenta anos em babilônia, vos visitarei, e cumprirei sobre vós a minha boa palavra, tornando a trazer-vos a este lugar. Yermyahu / Jeremias 29:10

69 E em algum momento no período do exílio, o navi / profeta Daniel estava antenado acerca desse período (70 anos) e certamente estava ancioso pelo findar do mesmo: No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros que o número dos anos, de que falara YHWH ao profeta Jeremias, em que haviam de cumprir-se as desolações de Jerusalém, era de setenta anos. Daniyel / Daniel 9:2 E como sabemos, o Sagrado de Yisrael é fiel a sua palavra e findado este período, Yehudá / Judá foi libertado sobre o reinado de Ciro o rei da Pérsa e assim voltaram para Yerushalayim / Jerusalém: Porém, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia (para que se cumprisse a palavra de YHWH pela boca de Jeremias), despertou YHWH o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar pregão por todo o seu reino, como também por escrito, dizendo: Assim diz Ciro, rei da Pérsia: YHWH Elohim dos céus me deu todos os reinos da terra, e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que está em Judá. Quem há entre vós, de todo o seu povo, YHWH seu Elohim seja com ele, e suba. Divre HaYamim Bet / 2 Crônicas 36:22-23

70 Olhando para o relato bíblico acerca da volta dos yahudim / judeus para a Eretz Kadosh / Terra Santa, isso nos faz lembrar aquela velha frase: home sweet home ou lar doce lar! Sugerisse ao leitor ter contanto com os sefirim / livros de Ezrah / Esdras e Nechemyah / Neemias, para ver como se deu a reconstrução da cidade e do Beit Hamikdash / Templo. É exatamente nestes mesmos seferim / livros, que encontramos os yahudim / judeus celebrando novamente moedim / festas fixas em Yerushalayim / Jerusalém, conforme vemos nas seguintes passagens que se segue: Os exilados celebraram a páscoa no dia catorze do primeiro mês. Porque os sacerdotes e levitas se purificaram como se fossem um só homem, todos estavam limpos; e mataram o cordeiro da páscoa para todos os filhos do cativeiro, e para seus irmãos, os sacerdotes, e para si mesmos. Assim comeram a páscoa os filhos de Israel que tinham voltado do cativeiro, com todos os que com eles se apartaram da imundícia dos gentios da terra, para buscarem YHWH Elohim de Israel; E celebraram a festa dos pães ázimos por sete dias com alegria; porque YHWH os tinha alegrado, e tinha mudado o coração do rei da Assíria a favor deles, para lhes fortalecer as mãos na obra da casa de YHWH, o Elohim de Israel. Ezrah / Esdras 6:19-22 E mais adiante no sefêr / livro de Nechemyah / Neemias, também se testifica que ouve outra moed / festa tal qual a festa de Hag Sukot / Tabernáculos:

71 E no dia seguinte ajuntaram-se os chefes dos pais de todo o povo, os sacerdotes e os levitas, a Esdras, o escriba; e isto para atentarem nas palavras da lei. E acharam escrito na Torah que YHWH ordenara, pelo ministério de Moisés, que os filhos de Israel habitassem em cabanas, na solenidade da festa, no sétimo mês. Assim publicaram, e fizeram passar pregão por todas as suas cidades, e em Jerusalém, dizendo: Saí ao monte, e trazei ramos de oliveiras, e ramos de zambujeiros, e ramos de murtas, e ramos de palmeiras, e ramos de árvores espessas, para fazer cabanas, como está escrito. Saiu, pois, o povo, e os trouxeram, e fizeram para si cabanas, cada um no seu terraço, nos seus pátios, e nos átrios da casa de YHWH, na praça da porta das águas, e na praça da porta de Efraim. E toda a congregação dos que voltaram do cativeiro fizeram cabanas, e habitaram nas cabanas, porque nunca fizeram assim os filhos de Israel, desde os dias de Josué, filho de Num, até àquele dia; e houve mui grande alegria Nechemyah / Neemias 8:13-17 Os textos expostos falam por si só. Novamente conforme a Torá / Lei de Hashem determina, o povo estando em Yerushalayim / Jerusalém deveria celebrar as moedim / festas. Repare que nesse momento que, os que estavam a frente do povo já sabiam até mesmo o calendário de YHWH e assim celebraram com toda a tranquilidade. Toda essa situação vivida pelos yahudim / judeus, já estava profetizada que iria acontecer, conforme vemos os nevi im / profetas anunciarem:

72 Eis sobre os montes os pés do que traz as boas novas, do que anuncia a paz! Celebra as tuas festas, ó Judá, cumpre os teus votos, porque o ímpio não tornará mais a passar por ti; ele é inteiramente exterminado. Nachum / Naum 1:15 Então a celebração, dentro dos padrões do EL OLAM / ETERNO, agora estava acontecendo novamente, conforme as Sagradas Escrituras nos mostram de forma mais que clara. O nosso próximo passo será investigar as moedim / festas na Brit Chadashá (2º Testamento) e analisar se encontramos algum aval por parte de Yeshua para a celebração fora de Yerushalayim / Jerusalém. Pois até agora não foi encontrado nenhuma autorização para tal. Yeshua HaNatzir ( O Nazareno ) e as Moedim / Festas Ketuvay HaNetsarim Escritos Dos Nazarenos Desde a Torá / Lei é nos dito que HaMashiach / O Ungido viria para Salvar e ajuntar as ovelhas do rebanho do EL OLAM / ETERNO. Para observar isso,

73 basta olhar para o sêfer / livro de Devarim / Deuteronômio 18:15 e em Ma aseh / Atos 7:37 onde diz: YHWH teu Elohim te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis; Este é aquele Moisés que disse aos filhos de Israel: YHWH vosso Elohim vos levantará dentre vossos irmãos um profeta como eu; a ele ouvireis. E é claro que para ser o Mashiach / Messias enviado, certamente cumpriria os preceitos contidos na Torah / Lei do Todo Poderoso. Sendo assim, é exatamente isto que vemos Yeshua HaNatzir / O Nazareno ser e fazer. E como a questão aqui tem haver com as moedim / festas e em especial as Chagim (Peregrinações), vamos juntos observar o nosso único exemplo de vida a ser seguido (Yeshua), praticar a celebração das festividades. Desde tenra idade, Yeshua já obedecia a Yah e assim crescia em sabedoria e Ahava / Amor. E uma prova disso é visto no sefêr / livro de Lucas, aonde Yeshua vai com seus pais a Yerushalayim / Jerusalém celebrar uma moed / festa, conforme a Torá / Lei assim determina: E o menino crescia, e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria; e a graça de YHWH estava sobre ele. Ora, todos os anos iam seus pais a Jerusalém à festa da páscoa; E, tendo ele já doze anos, subiram a Jerusalém, segundo o costume do dia da festa. E, regressando eles, terminados aqueles dias, ficou o menino Yeshua em Jerusalém, e não o soube José, nem sua mãe.

74 Luka / Lucas 2:40-43 Não é preciso ser nenhum expert para saber que, além do Pessach / Páscoa ele também celebrou HaMatzot / Pães Ázmos com seus pais. Devemos olhar sempre para o nosso MESTRE e ver como ELE fez e sendo como ELE, fazer também. Não é mesmo?! Mas depois de grande, Yeshua continuou em sua lealdade ao Santo Pai, e celebrou as demais moedim / festas em Yerushalayim / Jerusalém, como pode ser visto em Yochanan / João 7:2-10 com muita clareza: E estava próxima a festa dos judeus, a dos Tabernáculos. Disseram-lhe, pois, seus irmãos: Sai daqui, e vai para a Judéia, para que também os teus discípulos vejam as obras que fazes. Porque não há ninguém que procure ser conhecido que faça coisa alguma em oculto. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao mundo. Porque nem mesmo seus irmãos criam nele. Disse-lhes, pois, Yeshua: Ainda não é chegado o meu tempo, mas o vosso tempo sempre está pronto. O mundo não vos pode odiar, mas ele me odeia a mim, porquanto dele testifico que as suas obras são más. Subi vós a esta festa; eu não subo ainda a esta festa, porque ainda o meu tempo não está cumprido. E, havendo-lhes dito isto, ficou na Galiléia. Mas, quando seus irmãos já tinham subido à festa, então subiu ele também, não manifestamente, mas como em oculto.

75 Como se pode ver, Yeshua estava na Galil / Galiléia e como não poderia ser diferente, o nosso exemplo a ser seguido, subiu a Yerushalayim / Jerusalém celebrar Hag HaSukot / Tabernáculos. Vale apena ressaltar nesse momento que, Yeshua disse algo que o autor deste material considera o ponto fulcral para se ter em mente. Analise neste momento o que Yeshua disse de forma enfática acerca da Torah / Lei: Não cuideis que vim destruir a Torah ou os profetas: não vim revogar, mas dar-lhes pleno cumprimento. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um yod ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido. Matityahu / Mateus 5:17-18 E no hebraico temos esta passagem exatamente assim: A palavra que temos acima (penúltima linha, a terceira palavra da direita para esquerda) e que quero aqui me ater é (Taavor / Passar). Esta palavra

76 tem a mesma radical de (Abar ou Avor), que conforme o Dicionário Biblico Strong significa: uma raiz primitiva; DITAT ; v 1) ultrapassar, passar por, atravessar, alienar, trazer, carregar, desfazer, tomar, levar embora, transgredir 1a) (Qal) 1a1) ultrapassar, cruzar, cruzar sobre, passar, marchar sobre, transbordar, passar por cima 1a2) ir além de 1a3) cruzar, atravessar 1a3a) os que atravessam (particípio) 1a3b) passar através (referindo-se às partes da vítima em aliança) 1a4) passar ao longo de, passar por, ultrapassar e passar 1a4a) o que passa por (particípio) 1a4b) ser passado, estar concluído 1a5) passar adiante, seguir, passar antes, ir antes de, passar para frente, viajar, avançar 1a6) morrer 1a6a) emigrar, deixar (o território de alguém) 1a6b) desaparecer 1a6c) perecer, cessar de existir 1a6d) tornar-se inválido, tornar-se obsoleto (referindo-se à lei, decreto) 1a6e) ser alienado, passar para outras mãos 1b) (Nifal) ser atravessado

77 1c) (Piel) impregnar, fazer passar 1d) (Hifil) 1d1) levar a ultrapassar, fazer trazer, fazer atravessar, transpor, dedicar, devotar 1d2) levar a atravessar 1d3) fazer passar por ou além de ou sob, deixar passar por 1d4) levar a morrer, fazer levar embora 1e) (Hitpael) ultrapassar Mas repare também que a mesma palavra (Taavor), tem como anteposta a ela, esta palavra (Lo) que significa: uma partícula primitiva; DITAT ; adv 1) não 1a) não (com verbo - proibição absoluta) 1b) não (com modificador - negação) 1c) nada (substantivo) 1d) sem (com particípio) 1e) antes (de tempo) Nota: Vale ressaltar que, o sêfer / livro de Matityahu / Mateus é considerado escrito na língua hebraica por muitos acadêmicos, mas isso não é uma unanimidade entre os mesmos. Pois alguns creem que possa ter sido no aramaico.

78 Olhando para tudo isso, é notório que absolutamente nada na Torah jamais foi abolido, inclusive as prescrições referentes às moedim / festas do Santo de Yisrael. Isto é importante ter bem claro em nossa mente também! Em todos os quatro evangelhos, é explícito o cumprimento total da Torá / Lei por parte de Yeshua. E aqui vale enfatizar que, a parte da Torá / Lei (Amor) esquecida por parte do povo e seus líderes, foi maravilhosamente praticada e ensinada aos talmidim / discípulos por Yeshua. Yeshua HaMashiach tudo suportou quando ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Pois todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas YHWH fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos. Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca. Yeshua padeceu carregando sobre si as nossas transgressões, mas ao terceiro dia ressuscitou glorificado, tendo vencido a morte, o diabo, o pecado e o mundo. Bendito seja aquele que vem em nome de YHWH! Após a ascensão de Yeshua Após o Pessach / Páscoa, inicia-se a contagem do ômer / medida (50 dias) até o dia da chegada de Hag Shavuot / Pentecostes. E exatamente neste período cumpriu-se sobre os talmidim / discípulos que celebravam a moed / festa em Yerushalaym / Jerusalém, o que o navi Yoel / profeta Joel disse e que Kefa / Pedro assim informa os que ali estavam celebrando a moed / festa (repare que o texto diz que alguns dos presentes eram judeus vindos de todas partes) e presenciaram o fato, conforme vemos em Ma aseh / Atos 2:1-4, Louvado seja Yah por ser Fiel a sua palavra!

79 Outra passagem ainda neste mesmo sêfer / livro (Ma aseh / Atos) que é muito discutido nos meios, é referente ao perék / capitulo 15, onde inicialmente já podemos identificar certa heresia por parte de um grupo de yahudim / judeus que, alegavam que os novos conversos só poderiam ser salvos se praticassem a brit milah / circuncisão. E por conta desta situação desagradável, foi realizado o famoso concílio de Yerushalayim / Jerusalém, com o intuito de fomentar algumas ideias com base em tudo que fosse concernente a vontade do Senhor para com os efraimitas. Como não poderia ser diferente para pessoas cheias da Ruach HaKadosh / Espírito Santo, instituíram alguns procedimentos cabíveis aos gentios efraimitas (vers ), mas que não os eximia de continuar aprendendo da Torah / Lei que, diga-se de passagem, estabelece o lugar onde devem ser celebradas as moedim / festas de peregrinações, uma vez que ela não muda (Tehilim / Salmos 119:152) assim como o EL OLAM / ETERNO não muda. Shaul HaBenyamin / Paulo o Benjamita e as moedim / festas Antes de sua ascensão ao shamayim / céu, Yeshua delegou algo fantástico aos seus shlichim / emissários e que lemos exatamente assim: Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em meu nome Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém. Matityahu / Mateus 28:19-20

80 Esta grande comitiva teve por inicio Yehudá / Judéia e demais regiões de Yisrael. Acredita-se que Kefa / Pedro teria estado à frente da propagação das bessorot malchut / boas novas do reino em Yehudá / Judeia. Mas como as bessorot / boas novas teriam que ser propagadas além das fronteiras de Yisrael, um ex-perseguidor dos talmidim / discípulos, cujo nome inicialmente era Saulo, foi eleito pelo Senhor a ser o mshamshana / ministro do b asbartaa / evangelho entre os am_me / gentios efraimitas, depois de cair literalmente do cavalo e aceitar Yeshua e segui-lo em obediência. Shaul HaShaliach / Paulo o emissário foi uma pessoa extremamente versada sobre a Torah / Lei e não a toa diz: Quanto a mim, sou judeu, nascido em Tarso da Cilícia, e nesta cidade criado aos pés de Gamaliel, instruído conforme a verdade da Torah de nossos pais, zeloso de Elohim, como todos vós hoje sois. Ma aseh / Atos 22:3 E também reconhecia a importancia de se obedecer a Torah / Lei, aponto de exclamar extamente assim: E assim a Torah é santa, e o mandamento santo, justo e bom. Ruhomayah / Romanos 7:12 Como não poderia ser diferente, por vezes vemos na Brit Chadashá (2º Testamento) esse piedoso talmid / apóstolo cumprindo muitas das coisas que o EL OLAM / ETERNO estabeleceu e para iniciarmos, vejamos algumas:

81 Ma aseh / Atos 21:22-26 sacrifícios e voto de nazireu Ma aseh / Atos 24:17-18 tzedaká (caridade) e oferendas Corintyah Beit / 2 Corintios 13:1 2 ou 3 Testemunhas (conf. Deut. 19:15) Mas como o tema principal deste estudo é as hagim / festas de peregrinações, também é visto a luz da bíblia este grande shliach / emissário almejando subir á Yerushalayim / Jerusalém, para celebrar uma moed / festa. A prova disso está em Ma aseh / Atos 20:16 aonde é dito: Porque já Paulo tinha determinado passar ao largo de Éfeso, para não gastar tempo na Ásia. Apressava-se, pois, para estar, se lhe fosse possível, em Jerusalém no dia de Pentecostes. Shaul / Paulo em sua terceira viagem, estava neste exato momento longe de Eretz Yisrael / Terra de Israel. Ou seja, ele estava mais precisamente em Mileto. De Mileto passou por Rodes e de Rodes a Pátara. Logo depois, passou por alguns outros lugares e aportou em Tiro. Dando continuidade a sua viagem, parou por um determinado tempo na Ptolomaida e da Ptolomaida avançou para Cesaréia e por fim chegou a Tzion / Sião. Também é visto algo interessante alegado por Shaul / Paulo quando esteve prestando conta diante de um governador chamado Felix, em relação às acusações de alguns yahudim / judeus acerca de seu comportamento: Quando o governador fez sinal para Paulo falar, ele replicou: "Sei que há muitos anos o senhor tem sido juiz desta nação; por isso, estou feliz por

82 fazer minha defesa. Como o senhor pode verificar por si mesmo, há menos de doze dias subi a Yerushalayim para adorar; Ma aseh / Atos 24:11 Caso tenha passado despercebido ao leitor a sequência dos acontecimentos, o que Shaul / Paulo estava discorrendo nesse momento, era nada mais nada menos que aquilo a qual tinha como intento. Ou seja, a sua peregrinação a Yerushalayim / Jerusalém para celebrar Hag Shavuot / Pentecostes. Para confirmar acerca disso, basta acompanhar as trajetórias de viagens que Shaul / Paulo fez, o momento que ele diz pretender subir a Yerushalayim / Jerusalém, a sua chegada a Tzion / Sião e a sua defesa diante de Felix. Shaul / Paulo não procedeu dessa forma à toa, pois como ele mesmo diz: Entretanto, isto eu admito: adoro o Elohim de nossos pais de acordo com o Caminho (ao qual eles chamam seita). Continuo a crer em todas as coisas de acordo com a Torah e todos os escritos dos Profetas. Ma aseh / Atos 24:14 Temos uma passagem muito interessante e que deve ser analisada de forma minuciosa. Ela se encontra em Corintyah Alef / 1 Corintios 16:8: Ficarei, porém, em Éfeso até ao Pentecostes;

83 Através desta passagem, poderíamos ser tentados a pensar que Shaul / Paulo celebrou Chag Shavuot / Pentecostes em Éfeso e assim, por conseguinte estaria testificado que é possível a celebração em qualquer lugar do planeta de igual forma. Antes de tomarmos qualquer iniciativa desprovida de um estudo acerca disso, devemos levar em conta algumas importantes variáveis. A primeira delas é que, no momento em que Shaul / Paulo falou acerca de sua estadia em Éfeso, o Heichal / Templo ainda estava de pé. A segunda é que além de ir propagar as bessorot / boas novas aos goyim / gentios efraimitas, Shaul / Paulo também foi recolher tzedakah / caridade para levar aos fiéis. Pois o profeta Ágabo tinha predito uma grande fome sobre Yerushalayim / Jerusalém. Sobre isso podemos ver também que, a fome predita por Ágabo também ficou registrada na história. Tácito (Anais xii. 43) e Suetônio (Claudio, 18) se referem a diversos períodos de fome durante o reinado de Cláudio (41-54 D.C.). Josefo menciona uma fome especialmente severa na Judéia, que ocorreu em 46 D.C., a qual, sem a menor sombra de dúvida, é a escassez referida em Ma aseh / Atos 11: Diom Cássio (lib. lx) menciona severa fome, que ocorreu no primeiro e no segundo anos do reinado de Cláudio, a qual foi sentida pesadamente até mesmo na longínqua Roma. Essa fome foi que evidentemente induziu o imperador Cláudio a construir um porto marítimo em Óstia, para que a cidade de Roma pudesse ser mais regularmente suprida de víveres, que geralmente lhe chegavam por via marítima. Um segundo período de fome ocorreu no quarto ano de seu reinado, escassez essa que prosseguiu por diversos anos e afligiu grandemente a Judéia. (Ver Josefo, Antiq. xx.5, seção 2). E como Shaul / Paulo sabia que a vida tem preeminência sobre moedim / festas ou shabatot / sábados, uma vez que Yeshua assim ensinou e também deu a sua vida para salvar vidas, então não há nem uma anomalia com relação à tomada de decisão de Shaul / Paulo. A terceira é que Yeshua disse que nem um yod da Torah / Lei cairia até que o céu e a terra passassem. Ou seja, a Torah / Lei estava e está em plena vigor, uma vez que Guilyana / Apocalipse 21:1 ainda não se cumpriu. Pois ao olhar para fora da janela, podemos ver que o céu e a terra ainda continuam em seus devidos lugares. Após levar em conta todos estes fatos, variáveis e nuancem alinhados com o que a bíblia nos apresenta (observando os texto em seus devidos contextos),

84 até aqui não achamos o aval para se celebrar shalosh regalim / festivais de peregrinações fora de Yerushalayim / Jerusalém. O que vemos é exatamente ao contrário. Podemos observar até a este ponto, que tanto Yeshua como seus talmidim / discípulos observaram as moedim / festas no devido lugar de acordo com a Torah / Lei. É importante resaltar que, o que faz destas 3 festas ser configuradas como chaguim e justamente a peregrinação. Objeções a Certas Justificativas A : Pessach / Páscoa e HaMatzot / Pães Ázimos em Corintyah / Corintios? É muito comum os proponentes das celebrações das moedim / festas (em estudo) usar e valer-se de determinadas passagens bíblicas para sustentar que é possível sim os festivais em qualquer lugar. Mas caso o leitor não se tenha dado conta, estes mesmos proponentes não apresentam (desprovidos) um estudo acurado que leve em conta tudo o que foi visto até aqui. Pode reparar e ver por si mesmo como isto é um fato. Sobre estas passagens usadas para embasar um possível aval para celebrações, destacam-se algumas que a partir de agora serão analisadas de forma profunda e ampla. A primeira delas é encontrada em Corintyah Alef / 1 Corintios 5:1-13 e que seria a prova cabal que a celebrações fora de Yerushalayim / Jerusalém, depois da ascensão de Yeshua ao shamayim / céus, são possíveis de serem realizadas. Mas será que isso se sustenta? Vejamos as passagens em questão:

85 Geralmente se ouve que há entre vós fornicação, e fornicação tal, que nem ainda entre os gentios se nomeia, como é haver quem abuse da mulher de seu pai. Estais ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por não ter sido dentre vós tirado quem cometeu tal ação. Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, Em nome de nosso Senhor Yeshua HaMashiach, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Yeshua HaMashiach, Seja entregue a Satan para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Yeshua. Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Mashiach, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade. Já por carta vos tenho escrito, que não vos associeis com os que se prostituem; Isto não quer dizer absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria necessário sair do mundo. Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais. Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro? Mas YHWH julga os que estão de fora. Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo.

86 Aqui está exposto todo o perék / capítulo a ser tratado neste momento. É com muita frequência que este texto é usado como um possível alicerce por parte de grupos, movimentos e etc; para a celebração das moedim / festas. Observando bem afundo esse texto, ainda não encontramos o aval que alguns gostariam que nele estivesse contido. Pois o que Shaul / Paulo está fazendo, nada mais é que exortando os coríntios sobre uma situação peculiar. Para uma maior clareza do texto em questão, é pertinente observar todo o texto e em especial as partes destacadas em vermelho e sublinhadas. Shaul HaShaliach / Paulo o emissário no passuk / versículo 1 inicia a sua exortação focado em uma pessoa em transgressão no meio da comunidade dos coríntios. No passuk / versículo seguinte (2), ele se refere à pessoa que eventualmente cometeu tal ato, de maneira que os coríntios não estavam tristes com tal fato, mas sim estavam ensoberbecidos em meio ao ocorrido. Os dois próximo passukim / versículos (3 e 4) continua focado na pessoa que tal delito (adultério) concebeu. Agora gostaria de chamar a atenção do leitor para os seguintes (6,7 e 8) passukim / versículos. São apenas este três passukim / versículos que são usados pelos proponentes das moedim / festas em qualquer lugar do globo terrestre. Para quem está inteirado acerca das epístolas paulinas, é notório como Shaul / Paulo exorta o público a quem se reporta. Ele de uma forma maiúscula enfatiza a graça salvífica por meio de Yeshua e o porquê dela ter sido realizada. As bessorot / boas novas por Shaul / Paulo é levado a sério de tal forma que, se olharmos para o sefêr / livro de Galatyah / Gálatas e seu contexto, isto tudo fica mais do que claro. Recomenda-se observar por si mesmo em todas as cartas de Shaul / Paulo e notar como isto é um fato inquestionável, levando-se em conta também o porquê de seu ministério. Sendo assim, não é de estranhar que Shaul / Paulo nos passukim / versículos 6,7 e 8 veio trazer a lembrança dos coríntios, justamente o que Yeshua era (korban / cordeiro) e passou, o porquê dele (Yeshua) ter passado por certas coisas e em prol de quem (israelitas) ele passou, usando de um método figurado com relação ao Chag Pessach / Páscoa e HaMatzot / Pães Ázimos, a qual tem tudo haver com Yeshua. Pois o que estava acontecendo (adultério) no meio da assembleia (Corpo do Mashiach), nada mais era que uma transgressão a Torah / Lei, a qual Shaul / Paulo chama de fermento da malicia e perversidade e que eventualmente poderia levedar (contaminar) toda a massa (Corpo do Mashiach / A assembleia dos Santos). Mas Shaul / Paulo queria que eles (coríntios) entendessem que deveriam levar uma vida de pureza (matzot / pães ázimos) e sem maldades. Isso não era à toa ou por uma causo que Shaul / Paulo falara desta forma. Pois sendo um genuíno

87 seguidor de Yeshua, naturalmente que até na maneira de exortar em certas horas, fazia como o Mestre. E ordenou-lhes, dizendo: Olhai, guardai-vos do fermento dos fariseus e do fermento de Herodes. Marcos 8:14 Na continuação do texto, Shaul / Paulo fala de sua carta dirimida aos corintios, e que na mesma estava contida a instrução de que essa Kahal / Congregação não deveria se relacionar ou comer com alguém (pessoa) que se fazendo de santo, na verdade era um rebelde por voluntariedade. Como podemos ver, Shaul / Paulo inicia e finda falando de alguém (pessoa) que estava em pecado e que estava no meio do povo do EL OLAM / ETERNO. Não encontramos celebração alguma de Pessach / Páscoa ou HaMatzot / Pães Ázimos neste perék / capítulo. Caso o leitor deseje ler novamente o texto e meditar por si mesmo, o autor deste material aconselha com toda a certeza. É importante destacar que, Corintyah Alef / 1 Corintios em seu contexto geral, tratasse de uma desordem que estava acometendo a comunidade em questão. Basta ler o livro inteiro e isso é testificado facilmente. Existe um velho jargão que diz: TEXTO FORA DE CONTEXTO VIRA PRETEXTO!! Depois de analisar esse perék / capitulo e ver que o mesmo por si só lança por terra a teoria de no mesmo se ter uma celebração, vamos agora proseguir na nossa investigação e análise. Ainda neste mesma michttav / epistola, alguns grupos se valem para as suas posições quanto as moedim / festas. O proximo texto se encontra em Corintyah Alef / 1 Corintios 11:17-34:

88 Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior. Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na kehilah, há entre vós dissensões; e em parte o creio. E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós. De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer o jantar de Yeshua. Porque, comendo, cada um toma antecipadamente o seu próprio jantar; e assim um tem fome e outro embriaga-se. Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a kehilah de YHWH, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo. Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Yeshua, na noite em que foi traído, tomou o pão; E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte de Yeshua, até que venha. Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue de Yeshua. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo de Yeshua. Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.

89 Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo. Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que não vos ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for. Outra passagem se referindo ao Pessach / Páscoa ou HaMatzot / Pães Ázimos? Será que Shaul / Paulo se esqueceu de algum detalhe na exortação anterior (Corintyah Alef / 1 Corintios 5:1-13) e veio completar agora? Nesta passagem de Corintyah Alef / 1º Corintios 11:17-34 vemos uma situação muito aquém daquilo que Yeshua ensinou aos seus talmidim / discípulos. Shaul / Paulo ao ver a situação lamentável que estava ocorrendo entre os membros da kahal / assembléia, não hesitou em chamar-lhes a atenção. Para ser mais exato, as pessoas daquela congregação se reuniam com o intuito de comer e beber juntas. Mas o que ocorria é que, as pessoas mais abastadas estavam trazendo o seu alimento, mas não estavam pensando nos seus irmãos de emunah / fé e assim comiam e bebiam de forma egoísta. E Shaul / Paulo além de achar interessante esta situação pois assim seria manifesto os comprovados nada mais faz que um contraste (comparação) com o jantar de Pessach / Páscoa em que Yeshua e seus talmidim / apóstolos reunidos fizeram em Yerushalayim / Jerusalém, aonde Yeshua repartiu o pão e o vinho dando a seus seguidores. E justamente esse repartir (pensar no próximo) era o que não estava ocorrendo entre os coríntios. Ou seja, o ahavah / amor não estava sendo posto em prática. Shaul / Paulo faz questão de frisar que, ele recebeu a palavra do Senhor e dividiu-a com os coríntios (vers. 23). Pois ele, assim como os demais talmidim / discípulos, aprendeu com Yeshua que na multiplicação dos pães (Matityahu / Mateus 14:15-21 e 15:32-39),que o que deveria ser repartido com as pessoas era, as bessorot malchut / boas novas do reino, a qual Yeshua é o pão que desceu do shamayim / céu (ler o perék / capitulo 6:1-65 de Yochanan / João), bem como o alimento físico (Yeshayahu / Isaias 58:7). O mesmo ato que Yeshua teve em levantar o pão e dar graças na multiplicação dos pães, de igual forma ele o fez no jantar de Pessach / Páscoa e HaMatzot / Pães Ázimos antes de sua morte. Ou seja, Yeshua não instituiu nenhuma

90 novidade naquele jantar, mas falou que o que deveria ser feito em memória dele, era o repartir o pão e o vinho (Bessorot / Boas Novas) e o alimento físico com o próximo. E Shaul / Paulo fez ambas as coisas (Ma aseh / Atos 27:35-36). Algo interessante é que, a palavra aramaica / hshamiyteh que se encontra em Corintyah Alef / 1º Coríntios 11:21 na Peshitta Aramaica, tanto pode significar ceia, como jantar e até mesmo banquete. Então olhando para a Torah / Lei e tudo que ela ordena, não é difícil de perceber que o que estava ocorrendo lá, nada mais era que um jantar comunitário e não Pessach / Páscoa. Vale ressaltar também que, na Peshitta Aramaica diferente das versões em português, não encontramos Ceia do Senhor em Corintyah Alef / 1º Coríntios 11:20, mas sim SENHOR. E assim no aramaico temos: - laywmeh d marya - Dia do Quando vós vos reunis, não adequa-se com o DIA do SENHOR vosso comer e beber. Já em Corintyah Alef / 1º Coríntios 11:33 temos a palavra aramaica - lmeakal que pode significar comer, consumir, acusar ou alimentar. Pois em algumas versões de bíblias neste ponto trazem novamente a palavra Ceia. Como a bíblia explica a ela mesma, então está claro que esta passagem em questão, não encontramos celebração de Pessach / Páscoa e HaMatzot / Pães Ázimos, como também não existe nenhuma santa ceia instituída por Yeshua com direito a hóstia. Mesmo porque, a Torá / Lei diz que não se deve incluir ou retirar nada do que foi estabelecido (Devarim / Deut. 4:2). Se Yeshua agisse a assim, não seria o Mashiach / Ungido de Yisrael.

91 B: Reunidos em meu nome Além dos grupos, instituições e etc; há pessoas que também apresentam algumas outras passagens que supostamente evidenciaria o aval para os dispersados celebrarem shalosh regalim. Então como temos feito até aqui, não nos resta continuarmos investigando. A passagem a ser tratada neste momento encontra-se em Matityahu / Mateus 18:20 onde Yeshua diz: Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles. Podemos, com apenas este passuk / versículo, crer piamente que nele está contido o aval para as celebrações? Não estaríamos de certa forma sendo ingênuos demais em crer nisso? Com todo o respeito ao leitor, mas o autor deste estudo compreende que estaríamos nos pondo na condição de ingênuos sim, se crêssemos nisso. Por que não olharmos tudo o que o texto a qual contem esse passuk / verso tem a nos mostrar, para assim podermos emitir alguma conclusão lúcida? Acompanhemos o texto e vejamos do que o mesmo está tratando: Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste a teu irmão; Mas, se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda a palavra seja confirmada.

92 E, se não as escutar, dize-o à kehilah; e, se também não escutar a kehilah, considera-o como um gentio e publicano. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu. Também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus. Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles. Matitayahu / Mateus 18:15-20 Creio que assim esteja bem melhor, não é mesmo? Como é nítido de se ver, os três primeiros passukim / versículos (15,16 e 17) deste texto, nos mostram de cara do que se trata o texto exposto. Yeshua nos da uma instrução em como proceder em um possível caso em que, um ach / irmão na emunah / fé venha a pecar contra outro ach / irmão. Primeiramente para buscar a reconciliação entre ambos, deve-se proceder com diálogo entre as duas partes, bem como se caso o diálogo não for o suficiente entre ambos, mais duas ou três pessoas devem conversar com o lesador. Se ainda assim o lesador não mudar seu posicionamento, a kehilah / congregação entra em cena para o diálogo. Se todas estas opções não forem suficientes, então o ach / irmão rebelde deve ser tratado como um gentio e publicano. Yeshua diz algo interessante no passuk / versículo 18. Mostra-nos a autoridade que Adoneinu / Nosso Senhor outorgou as seus talmidim / discípulos (Matityahu / Mateus 16:19) com relação a Halachá (tomada de decisões em certas circunstância, com base na Torá / Lei). Em outras palavras, o que os talmidim / discípulos decidissem, seria aceito no shamayim / céus, uma vez que eram portadores da Ruach / Espírito e procederiam com sensatez. No passuk / versículo 19 deste texto, é nos dito que se estivermos em acordo sobre qualquer coisa em que queiramos pedir, ser-lhe-a nos dado pelo Pai.

93 Mas para recebermos o que pedimos em conjunto, não podemos estar em discórdia (frutos da carne) de jeito maneira. Sobre isso, sugiro o leitor ler por si mesmo Yochanan / João 14:13-15 e em seguida Yochanan / João 15:7,10,12. Por fim, temos agora o passuk / verso final, a qual o autor considera o resumo do texto em tratamento. Rabeinu / Nosso Mestre nos diz que, onde estiver 2 ou 3 reunidos em nome dele, logo nessa mesma reunião ele estaria. Mas por que ele estaria? Simples, porque sendo nós o CORPO DELE e vivendo em concordância (harmonia em amor / frutos do espírito) entre achim / irmãos, logo Yeshua é revelado (testemunhado) nas nossas ações e estado, assim como o Pai era revelado (Matityahu / Mateus 11:27) nas ações misericordiosas de Yeshua (Yochanan / João 8:19,14:7-12 e 9:1-7 e Yochanan Alef / 1ª João 4:12-16), bem como na Torá / Lei diz que, o testemunho de duas pessoas é verdadeiro (Yochanan / João 8:17-18). E sendo nós testemunhas de Yeshua (Ma aseh / Atos 1:8), tudo fica ainda mais claro. Como podemos ver, este texto em sua totalidade nos mostra outra situação a qual não serve de alicerce para testificar o suposto aval para a celebração em outros lugares. Pois o foco do mesmo, é a maneira em como proceder (Halachá) diante de certas situações envolvendo achim / irmãos, a autoridade que os shaliach / emissários têm em tomar decisões, a comunhão e o que ela resulta diante do Boreh / Criador. Aliás, se prosseguirmos nos passuk / versículos (21 e 22) que se seguem a este texto que foi analisado, veremos que o próximo assunto é praticamente o mesmo. Porque a abordagem é em como agir (perdoar) com um ach / irmão que pecou contra nós. Sendo assim, mais uma alegação que cai por terra. C: Em Espírito e Verdade De todos os textos usados como suporte para os proponentes das moedim / festas, nenhum é o mais usado como o próximo que vamos ver juntos a partir de agora.

94 É de se confessar a princípio, que este texto quando usado pelos grupos para embasar as afirmativas, parece muito satisfatório e convincente. Mas como dito anteriormente, PARECE, mas não é quando se averigua o mesmo e tudo o que o compõem, bem como ao olhar para outras partes da bíblia. Então, porque não expor aqui o texto e deixar que o mesmo apresente qual é a sua ideia? E quando o Senhor entendeu que os fariseus tinham ouvido que Yeshua fazia e batizava mais discípulos do que João (Ainda que Yeshua mesmo não batizava, mas os seus discípulos), Deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia. E era-lhe necessário passar por Samaria. Foi, pois, a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, junto da herdade que Jacó tinha dado a seu filho José. E estava ali a fonte de Jacó. Yeshua, pois, cansado do caminho, assentouse assim junto da fonte. Era isto quase à hora sexta. Veio uma mulher de Samaria tirar água. Disse-lhe Yeshua: Dá-me de beber. Porque os seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida. Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (porque os judeus não se comunicam com os samaritanos). Yeshua respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de YHWH, e quem é o que te diz: Dá-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria água viva. Disse-lhe a mulher: Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo; onde, pois, tens a água viva? És tu maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço, bebendo ele próprio dele, e os seus filhos, e o seu gado?

95 Yeshua respondeu, e disse-lhe: Qualquer que beber desta água tornará a ter sede; Mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna. Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me dessa água, para que não mais tenha sede, e não venha aqui tirá-la. Disse-lhe Yeshua: Vai, chama o teu marido, e vem cá. A mulher respondeu, e disse: Não tenho marido. Disse-lhe Yeshua: Disseste bem: Não tenho marido; Porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu marido; isto disseste com verdade. Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que és profeta. Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que é em Jerusalém o lugar onde se deve adorar. Disse-lhe Yeshua: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. YHWH é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade. Yochanan / João 4:1-24

96 Yeshua em uma de suas muitas caminhadas fez uma breve passagem em Shomeron / Samaria, mas precisamente em Sicar. Lá chegando se dirigiu ao poço de Ya akov / Jacó, e situado neste local, encontrou uma efraimita a qual aos poucos buscou revelar-se a ela. Ele inicia o diálogo lhe pedindo água do poço. Ha shomeroni / A samaritana se surpreende ao ouvir um yahud / judeu lhe pedindo algo, uma vez que os yahudim / judeus não se relacionavam com ha shomeronim / os samaritanos. Ela indaga a Yeshua em como ele poderia estar pedindo água a ela, sendo ele um yahud / judeu. O Aryeh Shel Yehudá / Leão de Judá diz que, se ela conhecesse o dom de Elohim (Espirito Santo) e quem era o que estava lhe estava pedindo o que beber, simplesmente ela é quem pediria a água viva. Por não entender o que Yeshua diz, ela o questiona de onde ele tiraria tal água, uma vez que nem vasilha o tinha em mãos. Então Yeshua a responde dizendo que, quem bebesse da água física daquele poço, voltaria a sempre a ter sede, porém quem beber da água que ele dá (Ruach Elohim / Espirito do Elohim), nunca mais terá sede espiritual, uma vez que a mesma conduz a vida eterna. HaShomeroni / A Samaritana ao ouvir o que Goaleinu / Nosso Redentor exclamou, lhe pede de imediato a água (Ruach Elohim / Espirito do Elohim) desconhecida. Na sequencia ele a manda chamar o marido dela, e ela diz que não tem marido. Porém o Melech Ha Melachim / Rei dos Reis diz que ela já teria tido 5 maridos e o que ela tinham por último não era o seu marido. Na sequencia de todos estes relatos, ha shomeroni / a samaritana reconhece que Yeshua era um profeta e lhe diz que, ha shomeronim / os samaritanos adoravam no Monte Gerizim, mas que os yahudim / judeus diziam ser em Yerushalayim / Jerusalém o lugar verdadeiro de adoração. Teriam os yahudim / judeus mentido? A partir de agora será investigados os passukim / versículos 21,22,23 e 24 deste perék / capítulo e buscar entender a ciência de cada palavra dita pelo Senhor de toda a terra, dentro do conceito semita de cada uma delas, bem como as alegações do Mashiach / Ungido. Iniciemos com o passuk / versículo 21 e chequemos o que Yeshua diz: Disse-lhe Yeshua: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai.

97 Após ha shomeroni / a samaritana falar, Yeshua explicitamente e enfaticamente diz que, nem no Monte Gerizim e nem em Yerushalayim / Jerusalém se adoraria a Adonai HaKadosh Baruch Hu. Mas por que Yeshua disse isso? Como poderia ele dizer uma coisa dessas, uma vez que realmente era em Tzion / Sião que se adorava ao Pai? Para entendermos isso de forma concisa, precisamos buscar na própria bíblia a resposta para o que precisamos. Mas antes disso, vejamos na história o que aconteceu com os lugares citados neste relato. Conforme os registros e relatos nos contam, ha shomeronim / os samaritanos tinham um Heichal / Santuário sobre o Monte Gerizim onde faziam as suas adorações e por volta do ano de 129 a.c esse lugar foi literalmente destruído por João Hircano, conforme Flávio Josefo no livro História dos Hebreus, capítulo 18 / 542 assim descreve: 542. Quando Hircano se viu tão poderoso, resolveu sitiar Samaria, então chamada Sebaste. Diremos a seu tempo de que modo ela foi depois reconstruída por Herodes. Nada se poderia acrescentar ao vigor com que ele apertava o cerco, tanto estava irritado contra os samaritanos por causa dos maus-tratos que haviam infligido aos mariceenses, os quais, embora súditos do rei da Síria, moravam na Judéia e eram aliados dos judeus. Depois de rodear a cidade como uma dupla circunvalação, cuja extensão era de oitenta estádios, entregou a direção dos trabalhos a Aristóbulo e a Antígono, seus filhos. Eles de tal modo assediaram a praça que os samaritanos ficaram reduzidos a uma grande carestia, de forma que, para sustentar a vida, tinham de recorrer a coisas que os homens não estão acostumados a comer. Em tal aperto, imploraram o socorro de Antíoco Cizicênio, e ele veio imediatamente, porém as tropas de Aristóbulo o venceram. Ele e o irmão perseguiram-no até Citópolis. Voltaram depois ao assédio e de tal modo oprimiram os samaritanos que eles se viram obrigados a pedir uma segunda vez o auxílio de Antíoco. Antíoco obteve de Ptolomeu, cognominado Latur, mais ou menos seis mil soldados e, contra a opinião e ordem de sua mãe, que o queria dissuadir desse intento, foi com esses egípcios devastar a região sujeita a Hircano sem, porém, ousar combater, pois se sentia muito fraco, mas se iludia com a esperança de que Hircano, para impedir o saque, abandonaria o assédio. No entanto,

98 depois de perder vários dos seus, devido às emboscadas que os judeus lhe armaram, retirou-se para Trípoli e deixou o encargo da guerra a Calimandro e a Epícrates. O primeiro travou temerariamente um combate e foi derrotado e morto. Epicrates deixou-se corromper pelo dinheiro e entregou Citópolis e outras praças aos judeus, sem prestar auxílio algum aos samaritanos. Assim, Hircano, após um ano de sítio, tomou a cidade e, não se contentando em se tornar senhor dela, destruiu-a completamente, fazendo passar por ela várias torrentes, de modo que ela perdeu todo e qualquer aspecto de cidade. Este mesmo local ainda por muito tempo continuou sendo um lugar de culto para ha shomeronim / os samaritanos. Ao contrário do que aconteceu com o Heichal / Santuário dos shomeronim / samaritanos que foi destruído antes da vinda do Mashiach / Ungido, o Beit HaMikdash / Templo localizado em Yerushalayim / Jerusalém foi derrubado algum tempo depois da ascensão de Yeshua. Este acometido se deu por volta dos anos 70 d.c. A destruição foi executada pelos romanos comandados por Tito. Sobre isso Flavio Josefo escreve: Agora, logo que o Exército não tinha mais pessoas para matar ou roubar, porque não ficou ninguém para ser objeto de sua fúria (por que não teria poupado algum, se houvesse permanecido qualquer outro trabalho a ser feito), [Tito] César deu ordens para que eles agora devessem destruir toda a cidade e o Templo, mas deveriam deixar o maior número de torres de pé como eles eram as de maior eminência, isto é, Phasaelus e Hípico e Mariamne; e tanto da parede em anexo a cidade no lado oeste. Este muro foi poupado, a fim de permitir um acampamento para os que estavam a residir na guarnição [na Cidade Alta], como eram as torres [os três fortes] também poupados, a fim de demonstrar à posteridade que tipo de cidade que foi, e como bem fortificada, que o valor romano tinha subjugado, mas para todo o resto da parede [em torno de Jerusalém], que era tão completamente estabelecido, mesmo com o

99 solo por aqueles que cavaram-lo até a base, que havia deixado nada fazer aqueles que vieram de lá que ela [Jerusalém] jamais foi habitada. Este foi o final que chegou a Jerusalém pela loucura dos que foram para as inovações, uma cidade de outra forma de grande magnificência e da fama de valente entre todos os homens. E realmente, do ponto de vista em si, foi uma muito coisa triste; país para aqueles lugares que eram adornadas com árvores e jardins agradáveis foram-se agora desolado em todos os sentidos, e suas árvores estavam todas cortadas. Nem poderia qualquer estrangeiro que anteriormente haviam visto a Judéia e os subúrbios mais bonitos da cidade e, agora, viu-o como um deserto, mas lamento e luto, infelizmente, a tão grande mudança. Para que a guerra tinha previsto todos os sinais de beleza muito desperdício. Também não havia ninguém que tivesse conhecido o lugar antes, tinha chegado a uma repentina para ele agora, ele teria conhecido lo novamente. Mas, embora ele [estrangeiro] não eram da própria cidade, mas teria ele perguntado por ela. Como é de conhecimento comum, esta destruição não só do Beit HaMikdash / Templo, mas como da cidade de Yerushalayim / Jerusalém em si foram profetizadas por Yeshua (Marcos 13:1-2 / Lucas 21:20,23,24). O fato é que, tanto os shomeronim / samaritanos como os yahudim / judeus não conheciam a vontade de YHWH. Pois pensavam que a adoração era apenas ir a um local específico e nada mais. Este pensamento era realmente dúbio e assim se testificava pelo fato de haver ódio (obras da carne) entre eles (Lucas 9:51-55) o não conhecimento de YAH. Em outras palavras podemos dizer que ambos não adoravam realmente ao Goaleinu / Nosso Redentor. Então com base na condição em que Yehudá (Tribos do Sul) e Efraym (10 Tribos do Norte espalhadas pelo planeta) se encontravam, é que Yeshua diz que nem Yerushalayim / Jerusalém e nem em Shomeron / Samaria se adoraria ao Pai, uma vez que, tanto o Beit HaMikdash / Templo seria destruído, bem como a Ruach HaKodesh / Espírito de Santidade (agente que convence do pecado) seria dado as pessoas após a sua ascensão ao shamayim / céus, de maneira que elas convertidas genuinamente, estariam na condição de espirituais (verdadeiros adoradores) e não num estado carnal.

100 No passuk / versículo 23, Yeshua diz que, os verdadeiros adoradores adorariam ao EL OLAM / ETERNO em ruach / espírito e emet / verdade. O que isso quer dizer? Para entendermos melhor essa questão, é preciso primeiramente saber a ciência por detrás das palavras de acordo com a língua da época (aramaico e hebraico), como também em primeiro lugar algumas passagens na bíblia que se fazem necessárias. Vejamos essa passagem abaixo e analisemo-la muito bem neste momento: "Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito. Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é vida e paz.porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Elohim, pois não é sujeita à lei(torá) de Elohim, nem, em verdade, o pode ser.portanto, os que estão na carne não podem agradar a Elohim." Ruhomayah / Romanos 8:5-8 Podemos ver claramente que, a inclinação da carne é a insubordinação a Torá / Lei do EL OLAM / ETERNO, isto significa que a sujeição a Torá / Lei do EL OLAM / ETERNO é uma inclinação espiritual. Ou seja, quem obedece a Torá / Lei está simplesmente andando em espírito. Com a bíblia explicando ela mesma, agora podemos entender o que Yeshua quis dizer que, se adoraria a YHWH em ruach / espírito. Mas ele também falou sobre adorar a Adonai em emet / verdade. O que venha a ser a verdade? Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei? Yeshua respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz. Yochanan /João 18:37

101 Se com esse texto ainda não está claro, que tal olharmos para esse passuk / versículo que se segue: Tu estás perto, ó YHWH, e todos os teus mandamentos são a verdade. Tehilim / Salmos 119:151 Alguém tem dúvida de que o cerne da Torá / Lei do Sagrado é o AMOR? Ainda uma última questão deve ser tratada também. Esta diz respeito à adoração. Qual o verdadeiro conceito de adoração na língua semita? É importante neste momento saber qual é o conceito por detrás da palavra adoração na língua semita. Segundo o Dicionário Bíblico Strong a definição para a palavra é: Sagad uma raiz primitiva; DITAT ; v (Qal) prostrar-se (em adoração) dgs (aramaico) correspondente a 5456; DITAT ; v 1) prostrar-se, prestar homenagem, adorar 1a) (Peal) prestar homenagem

102 Conforme o Aramaic Lexicon and Concordance: Palavra: dgs Lexeme: dgs Raiz: dgs Concordancia Matityahu / Mateus 8:2, 9:18, 18:26 Marcos - 5:6 Yochanan / João 9:38 Ma aseh / Atos 10:25 Numero da Palavra: Significado: Adoração Pronunciação: (Oriental) SeGid, (Ocidental) SeGid, Parte da Fala: Verbo Gênero: Masculino Pessoa: Terceira Numero: Singular Estado: Tempo: Perfeito Forma: PEAL Gênero do Sufixo: Pessoa Sufixo: Numero do Sufixo: Singular Forma Lexical: E também conforme The Comprehensive Aramaic Lexicon: sgd, sgdˀ n.m. #2 Adoração

103 1 Adoração LJLA. sgdh, sgdtʾ (segdā/sugdā, segdtā/sgudtā) n.f. Lugar de Adoração 1 Lugar de Adoração PTA, CPA, Sam. 2 Veneração, Adoração CPA, Syr, Man. sgdw, sgdwtʾ n.f. Adoração 1 Adoração Jud, LJLA. Segd verbo. curvar-se G 1 curvar- OfA-Egipt, BA, Jud, CPA, Sam, Syr, JBA, JBAg. D 1 curvar- PTA. C 1 causa ao ser venerado. Syriaco Gt 1 ser adorado. Syriaco. Dt 1 ser adorado. Syriaco Estes conceitos encontram respaldo bíblico, quando passamos a olhar em algumas passagens que, a partir de agora, serão apresentadas para uma melhor compreensão.

104 Então do resto faz um deus, uma imagem de escultura; (yisgod) ajoelha-se diante dela, e (yisgad) se inclina, e roga-lhe, e diz: Livra-me, porquanto tu és o meu deus. Yeshayahu / Isaías 44:17 Gastam o ouro da bolsa, e pesam a prata nas balanças; assalariam o ourives, e ele faz um deus, e diante dele (yisgdu) se prostram e (yisgad) se inclinam. Yeshayahu / Isaías 46:6 E com a palavra (verbo) hebraica (shachah) também significando dentre outras coisas inclinar-se, prostrar-se, ajoelhar-se e adorar. Esta mesma palavra é encontrada flexionada em algumas outras passagens: O, vinde, (nishtachaveh) adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante de YHWH que nos criou. Tehilim / Salmos 95:6 Põe-te à porta da casa de YHWH, e proclama ali esta palavra, e dize: Ouvi a palavra de YHWH, todos de Judá, os que entrais por estas portas, (lehishtachaot) para adorardes a YHWH.

105 Yermyahu / Jeremias 7:2 Assim diz YHWH: Põe-te no átrio da casa de YHWH e dize a todas as cidades de Judá, que vêm (lehishtachaot) para adorar na casa de YHWH, todas as palavras que te mandei que lhes dissesses; não omitas nenhuma palavra. Yermyahu / Jeremias 26:2 Como todos estes esclarecimentos pautados na bíblia e na língua a qual a mesma foi escrita, não fica difícil entender passagens tais como essas: E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me ( - v tishtachaveh) adorares. Matityahu / Mateus 4:9 E feriram-no na cabeça com uma cana, e cuspiram nele e, postos de joelhos, ( - dsagdiyn) o adoraram Marcos 15:19

106 E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornélio a recebê-lo, e, prostrando-se aos seus pés o ( - segd) adorou. Ma aseh / Atos 10:25 Se caso o leitor não sabia como adorar ao Aba / Pai em ruach / espírito e emet / verdade, agora com todas estas exposições certamente saberá. Pois o El Gibor / Elohim Poderoso deseja que nós tenhamos nosso coração inclinado a sua vontade. Quer que nós nos prostremos diante dele com AMOR em praticidade em nossa vida para reverencia-lo. Veja que isso não era nenhuma novidade para os yahudim / judeus, pois eles tinham a Torah / Lei (Matityahu / Mateus 23:1-3), mas não cumpriam o AMOR ao EL OLAM / ETERNO (Devarim / Deut. 6:5) e nem ao próximo (Vaycra / Levíticos 19:18). Mas será que com isso tudo, a miztvah / mandamento relacionado à shalosh regalim em Yerushalayim / Jerusalém foi abolido? O que diz os profetas? Vejamos: E será naquele dia que YHWH debulhará seus cereais desde as correntes do rio, até ao rio do Egito; e vós, ó filhos de Israel, sereis colhidos um a um. E será naquele dia que se tocará uma grande trombeta, e os que andavam perdidos pela terra da Assíria, e os que foram desterrados para a terra do Egito, tornarão a vir, e adorarão a YHWH no monte santo em Jerusalém. Yeshayahu / Isaías 27:12-13 Esta passagem de Yeshayahu / Isaias faz referencia ao ajuntamento das ovelhas que será (já está sendo) feito por parte do EL OLAM / ETERNO. Isto é

107 um evento futuro como nitidamente pode ser observado. Observa-se também que, os tsadekim / justos serão levados para Yerushalayim / Jerusalém para adorar lá o Kadosh / Santo de Yisrael. Para nos prostrarmos de joelhos em ruach / espírito e emet / verdade (Amor) diante do Aba / Pai para reverecia-lo, podemos fazer isso em qualquer lugar (Ma aseh / Atos 9:40,20:36,21:5) hoje em dia, mas em específico em nosso quarto ( Matityahu / Mateus 6:6), conforme Rabeinu / Nosso Mestre assim nos ensinou. Pois ainda nos tempos de Yeshua, era em Yerushalayim / Jerusalém o local de se ir orar (Yeshayahu / Isaias 56:7 e Mateus / Matityahu 21:13). Esta adoração vai culminar em Tsion / Sião conforme podemos ver. Haja vista, que como dito anteriormente, a adoração em ruach / espírito e emet / verdade, iniciou no momento que a Ruach HaKodesh / Espírito de Santidade nos foi dada. Curiosamente tendo começado em Yerushalayim / Jerusalém em Shavuot / Pentecostes. Com relação as moedim / festas fixas de peregrinação, o local de celebração conforme a Torá / Lei descreve, é em Yerushalayim / Jerusalém e Shaul HaShaliach / Paulo O Emissário que era um talmid / discípulo e um adorador em ruach / espírito e emet / verdade, não deixou de subir a Yerushalayim / Jerusalém para celebrar Shavuot / Pentecoste, mesmo ele também sendo um templo da Ruach HaKodesh / Espirito Santo. E o que seria celebração na visão semita? Observemos o que o Dicionário Bíblico Strong nos apresenta sobre: chag ou chag procedente de 2287; DITAT - 602a; n m 1) festival, festa, ajuntamento festivo, festa de peregrinação 1a) festa 1b) sacrifício festivo chagag uma raiz primitiva [veja 2283, 2328]; DITAT - 602; v 1) realizar uma festa, realizar um festival, fazer peregrinação, realizar uma festa de peregrinação, celebrar, dançar, cambalear 1a) (Qal) 1a1) realizar uma festa de peregrinação

108 1a2) rodopiar E é justamente isso que encontramos em passagens que dizem respeito à redenção futura tais como está: E acontecerá que, todos os que restarem de todas as nações que vieram contra Jerusalém, subirão de ano em ano ( lehishtachaot ) para adorar o Rei, YHWH dos Exércitos, ( v lachog et chag ha sukot ) e para celebrarem a festa dos tabernáculos. E acontecerá que, se alguma das famílias da terra não subir a Jerusalém, (lehishtachaot ) para adorar o Rei, YHWH dos Exércitos, não virá sobre ela a chuva. E, se a família dos egípcios não subir, nem vier, não virá sobre ela a chuva; virá sobre eles a praga com que YHWH ferirá os gentios que não subirem (v lachog et chag ha sukot ) para celebrar a festa dos tabernáculos. Este será o castigo do (chatath) pecado dos egípcios e o castigo do (chatath) pecado de todas as nações que não subirem (v lachog et chag ha sukot ) para celebrar a festa dos tabernáculos. Zacaryah / Zacarias 14:16-19 Repare na passagem acima, que o não subir á Yerushalayim / Jerusalém para celebração das moedim / festas fixas é considerado pecado. E como sabemos por Yochanan Alef / 1º João 3:4 que pecado (Chatath) nada mais é que a transgressão da Torá / Lei, também podemos ver que a mitzvah / mandamento (Devarim / Deut 16:16) não foi abolida. Podemos imaginar com tudo isso, grandes festas com comidas e bebidas, alegria, danças, hinos e etc. E por falar em hinos, isso nos faz lembrar passagens tais como a de Matityahu / Mateus 26:30, onde Yeshua e os

109 talmidim / discípulos cantaram hino na festa de Pessach / Páscoa em Yerushalayim / Jerusalém Como se pode ver, chag (celebração) tem haver com festividade realizada após peregrinação a um dado local. É claro que dentro de uma festividade poderia haver um momento de tefilot / orações, em que as pessoas se pusessem de joelhos. Mas o fato é que, a peregrinação é uma prescrição da Torá / Lei (Devarim / Deut. 16:16), dado que Yerushalayim / Jerusalém e o local escolhido para isso e que no Olan Haba / Mundo Vindouro também será assim, mostrando que a Torá / Lei não muda e não abre concessões a todo o momento. Olha para Sião, a cidade das (moadenu) nossas solenidades; os teus olhos verão a Jerusalém, habitação quieta, tenda que não será removida, cujas estacas nunca serão arrancadas e das suas cordas nenhuma se quebrará. Yeshayahu / Isaias 33:20 Outra passagem interessante de ser abordada encontra-se em Tehilim / Salmos 122:1-9. É um perék / capítulo inteiro mostrando como Yerushalayim / Jerusalém é um local considerado, e não é para menos. Observe o leitor às partes que estão destacadas em vermelho. Alegrei-me quando me disseram: Vamos á casa de YHWH. Os nossos pés estão dentro das tuas portas, ó Jerusalém. Jerusalém está edificada como uma cidade que é (shechuberah) compacta. Onde sobem as tribos, as tribos de YHWH, até ao testemunho de Israel, para darem graças ao nome de YHWH.

110 Pois ali estão os tronos do juízo, os tronos da casa de Davi. Orai pela paz de Jerusalém; prosperarão aqueles que te amam. Haja paz dentro de teus muros, e prosperidade dentro dos teus palácios. Por causa dos meus irmãos e amigos, direi: Paz esteja em ti. Por causa da casa de YHWH nosso Elohim, buscarei o teu bem. No passuk / versículo 3 deste perék / capítulo é nos dito que Yerushalaym / Jerusalém está edificada como uma cidade COMPACTA. Mas por que compacta? O que isso quer dizer na língua semita? Temos no passuk / versículo em questão para a palavra compacta, a palavra hebraica shechuberah que tem como radical chabar que o Dicionário Biblico Strong nos mostra os seus significados: chabar uma raiz primitiva; DITAT - 598; v 1) unir, juntar, vincular, ser unido, ser vinculado, estar em associação, amontoar, ter comunhão com, ser compacto, fazer encantamentos 1a) (Qal) 1a1) unir, estar unido 1a2) fazer encantamentos, encantar 1b) (Piel) 1b1) unir com, tornar-se um aliado de 1b2) unir, ajuntar, aliar 1c) (Pual) 1c1) estar aliado com, estar unido 1c2) estar ligado 1d) (Hifil) ajuntar, acumular (palavras) 1e) (Hitpael) ajuntar-se a, fazer uma aliança, aliar-se

111 Esta mesma radical de verbo se transforma em substantivos e adjetivos que praticamente aludem a coisas similares. Repare cheber procedente de 2266; DITAT - 598a; n m 1) associação, companhia, grupo 2) partilha, associação, sociedade 3) um mágico, encantador, encantamento chaber procedente de 2266; DITAT - 598c adj 1) unido n m 2) associado, amigo, adoradores 3) companheiro E dando suporte para outras palavras, não deixa de seguir praticamente a mesma linha de raciocínio chabereth procedente de 2270; DITAT - 598d; n f companheira, esposa, consorte chobereth particípio ativo de 2266; DITAT - 598e; n f 1) junção, algo montado 2) peças de cortina do tabernáculo

112 Então ao analisar este mesmo passuk / versículo na Bíblia de Jerusalém levando com conta o termo checado e o que a Bíblia em si nos mostra sobre esse lugar (Yerushalayim / Jerusalém), podemos notar que a mesma (Bíblia de Jerusalém) foi muito feliz ao trazer esta passagem exatamente assim: Jerusalém, construida como cidade em que tudo esta ligado E também no que diz respeito as moedim / festas fixas, isso se mostra verdadeiro quando olhamos para o passuk / versículo 4 de Tehilim / Salmos 122, a qual reforça mais ainda a ideia de que elas estão ligadas a Tsion / Sião. A conclusão que se chega de forma racional e alinhada com a Biblia e a lingua que a mesma foi escrita, é que enquanto o Beit HaMikdash / Templo terrestre estivesse ausente (pois seria destruido), os fieis em Ruach / Espirito e Emet / Verdade estariam adorando (reverenciando) o EL OLAM / ETERNO como único Elohim onde fosse.também não encontramos Yeshua dizendo que nunca mais se adoraria em Yerushalayim / Jerusalém ou abolindo a mitzvah / mandamento de se peregrinar 3 vezes ao ano a Tsion / Sião, dando um possível aval para celebrar as moedim / festas fixas em qualquer lugar do globo terrestre. E como podemos ver através da Biblia, adoração e celebração não necessáriamente são as mesmas coisas. Uma coisa pode estar embuida de outra ou não. Podemos nos certificar que, quando a Yerushalayim / Jerusalém celestial for estabelecida, então as moedim / festas fixas também retornaram a serem celebradas no padrão Torá / Lei, as quais foram feitas para o povo (Yehudá e Efraym) unido e não separado, celebrar junto ante ao Soberano do Universo. Ou será que o EL OLAM / ETERNO está feliz em ver o seu povo separado (cada um num canto), quando na verdade é um TODO (EL OLAM / ETERNO + Doze Tribos + Tsion / Sião + Celebrações) em específico? É por isso que Yeshua também veio reunir para nos levar para casa. Pois lá em Eretz Yisrael / Terra de Israel é a nossa beit / casa. D: Intenção do Coração (Kavaná)

113 Outra posição que emerge em meio a tantas que vimos até o momento, diz respeito a intenção que se tem de agradar ao Ribbon / Soberano. E com base nisso, para favorecer a teoria que podemos celebrar as moedim / festas fixas, é dito que o que importa é a intenção do coração. Ou seja, o que se conhece como kavaná. Vamos ver uma passagem biblica agora e ver se o EL OLAM / ETERNO leva mesmo em conta a intenção do coração humano: E levaram a arca de YHWH, da casa de Abinadabe, sobre um carro novo; e Uzá e Aió guiavam o carro. E Davi e todo o Israel, alegraram-se perante YHWH com todas as suas forças; com cânticos, e com harpas, e com saltérios, e com tamborins, e com címbalos, e com trombetas. E, chegando à eira de Quidom, estendeu Uzá a sua mão, para segurar a arca, porque os bois tropeçavam. Então se acendeu a ira de Adonai contra Uzá, e o feriu, por ter estendido a sua mão à arca; e morreu ali perante YHWH. Divre HaYamim Alef / 1 Crônicas 13:7-10 Esta passagem é um muito interessante, pois nos mostra que a intenção do coração de Uzá em segurar a Aron HaBrit / Arca da Aliança, para que ela não viesse a cair, era a das melhores. Mas também nos mostra que o EL OLAM / ETERNO não levou em consideração tal intenção. Haja vista, que nem mesmo os leviim / levitas podiam toca-la (Bamidbar / Numeros 4:15) incorrendo o risco de morrerem. E assim aconteceu com Uzá por ter transgredido a Torá / Lei. Devemos ter muito cuidado com esses tipos de argumentos as quais dizem que Adonai leva em conta a intenção do coração. Conquanto o próprio Kadosh / Santo de Yisrael nos alerta:

114 Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá? Yermyahu / Jeremias 17:9 O que sabemos pela Mikrá Kodesh / Sagradas Escrituras é que YAH sonda e prova os corações e não que leva em conta a intenção dos corações para transgredirem as suas ordenanças: Todo caminho do homem é reto aos seus olhos, mas YHWH sonda os corações. Mishlei / Provérbios 21:2 Tenha já fim a malícia dos ímpios; mas estabeleça-se o justo; pois tu, ó justo Elohim, provas os corações e os rins. Tehilim / Salmos 7:9 Eu, Adonai, esquadrinho o coração e provo os rins; e isto para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações. Yermyahu / Jeremias 17:10

115 E ferirei de morte a seus filhos, e todas as kehilot saberão que eu sou aquele que sonda os rins e os corações. E darei a cada um de vós segundo as vossas obras. Guilyana / Apocalipse 2:23 Esta posição de nada justifica para a celebração das moedim / festas fixas em qualquer canto. Pelo contrário, da margem para transgredirmos a Torá / Lei ao sermos levados pelo coração. E: Colossyah / Colossenses 2:16 E para quem pensa que a as argumentações por parte dos defensores da shalosh regalim acabou por completo, está completamente enganado. O caso é que existe uma passagem no livro de Colossayah / Colossenses, que segundo os defensores, nos mostra que nesta kahal / comunidade estaria havendo as celebrações das moedim / festa fixas. Será mesmo? Porque quero que saibais quão grande combate tenho por vós, e pelos que estão em Laodicéia, e por quantos não viram o meu rosto em carne;

116 Para que os seus corações sejam consolados, e estejam unidos em amor, e enriquecidos da plenitude da inteligência, para conhecimento do mistério de YHWH e Pai, e de Mashiach, Em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência. E digo isto, para que ninguém vos engane com palavras persuasivas. Porque, ainda que esteja ausente quanto ao corpo, contudo, em espírito estou convosco, regozijando-me e vendo a vossa ordem e a firmeza da vossa fé no Mashiach. Como, pois, recebestes o Senhor Yeshua HaMashiach, assim também andai nele, Arraigados e edificados nele, e confirmados na fé, assim como fostes ensinados, nela abundando em ação de graças. Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Mashiach; Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade; E estais perfeitos nele, que é a cabeça de todo o principado e potestade; No qual também estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão no despojo do corpo dos pecados da carne, a circuncisão do Mashiach; Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes pela fé no poder de YHWH, que o ressuscitou dentre os mortos. E, quando vós estáveis mortos nos pecados, e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas, Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a no madeiro. E, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente e deles triunfou em si mesmo. Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados,

117 Que são sombras das coisas que haviam de vir, mas o corpo é do Mashiach. Colossayah / Colossenses 2:1-17 Yeshua antes de partir para junto do Pai deu um mandamento a seus talmidim / discípulos, que diz exatamente assim: Isto vos mando: Que vos ameis uns aos outros. Yochanan / João 15:17 Os colossyah / colossenses entenderam perfeitamente o recado, a ponto de acolherem a mitzvah / mandamento e colocarem-na em prática, uma vez que a sua emunah / fé no Mashiach / Ungido só poderia resultar nisto mesmo. Shaul / Paulo ao ver que isso era uma realidade nesta kahal / comunidade, inicia a sua michttav / epistola ( passukim / versículos 1-8) feliz da vida com tudo isso que estava havendo. Como falado anteriormente neste material, volta-se a reiterar que, vemos com muita frequência a preocupação de Shaul HaBenyamim / Paulo o Benjamita em manter os crentes com a esperança ancorada (Ivrit / Hebreus 6:19) única e exclusivamente em Meshicheinu / Nosso Messias pela emunah / fé para a salvação. E como pode-se ver nesta passagem, isto se testifica de forma concisa e clara. Repare o leitor nos passukim / versículos 1-17 e em especial nas partes sublinhas. Por tanto, Shaul / Paulo busca mante-los focados nisso, de maneira a não deixa-los serem seduzidos pelas ideologias as quais ele descreve também nos passukim / versículo deste mesmo perék / capitulo. Muitas destas coisas eram invenções carnais e sem respaldo biblico. Ou seja, nada mais eram que invenções humanas. A questão é que assim

118 como Yeshua foi perseguido e perturbado por pessoas que seguiam tradições humanas (Matityahu / Mateus 15:2, Marko / Marcos 7:8-9), de igual forma os crentes também o seriam. Estas perturbações (tirar o foco) por parte de alguns grupos, seriam por motivos (ordenanças) relacionadas a Torá / Lei e outras mais (cercas), cuja nada mais eram que idéias visionárias da cabeça de alguns que, certamente não criam na obra salvífica de Yeshua para a salvação. Veja o caro leitor que, as coisas que Shaul / Paulo descreve e diz ser sobras do Mashiach / Ungido, nada mais são que as mesmas coisas (shabatot / sábados, moedim / festas fixas e rosh chodesh / cabeça do mês) que vemos em sequência nos perékim / capítulos 28:9 29:1-39 de BamidBar / Números, que nada mais faziam que apontar (sombras) para Rabeinu / Nosso Mestre ImmanuEL. Vemos isso também em Ivrit / Hebreus 9:9-10. Tendo a Torá / Lei como o lugar onde temos a legislação para o povo de Adonai, não fica dificil de perceber que ali não estava havendo nenhuma moedim / festas fixas, como alguns grupos e pessoas buscam alegar que sim. F: Ivrim / Hebreus 7:26-8:5 Se valendo de algumas passagens da Brit Chadashá (2º Testamento), alguns grupos buscam a todo o custo provar por A mais B, que é possível sim celebrar as moedim / festas fixas na diáspora. E sendo assim, se valem de passagens isoladas para isto e acabando por vez solapando a mitzvah / mandamento da Torá / Lei. Talvez o leitor neste momento possa estar pensando em legalismo e etc. Mas o fato é que, devemos obedecer ao Pai, pois é ele quem determina o que devemos ser (perfeitos e santos), bem com o que devemos fazer (cumprir Torá). Manda quem pode (YHWH) e obedece quem tem temor (justos).simples assim! O sêfer / livro de Ivrit / Hebreus é muito especial e muito especifico no que diz respeito a superioridade do ministério da kehuná (sacerdotal) de Yeshua, em relação ao ministério dos cohanim / sacerdotes leviim / levitas. Isto é motivo de sobras para nos prostrarmos diante de YHWH e agradecermo a ELE por termos um Cohen HaGadol / Sumo Sacerdote da ordem de MelkTsdek

119 que intercede pelos santos, assim como permite nos achegar ao verdadeiro Beit HaMikdash / Templo Celestial no shamayim / céus e por conseguinte o acesso ao Soberano do Universo. HalelluYAH! Uma passagem deste sêfer / livro de Ivrit / Hebreus estaria, segundo a visão de alguns grupos, nos mostrando que uma vez que o Beit HaMikdash / Templo terreno nada mais era que uma sombra do verdadeiro (e isso é fato) e que Yeshua ao adentrar no mesmo, uma vez por todas para intercessão por Yisrael, isso tudo configuraria que a mitzvah / mandamento encontrada em Devarim / Deuteronômio. 16:16 por hora não se aplicaria mais. Será? Vamos olhar a passagem usada para tal afirmação: Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus; Que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre. Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da majestade, Ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e não o homem. Porque todo o sumo sacerdote é constituído para oferecer dons e sacrifícios; por isso era necessário que este também tivesse alguma coisa que oferecer. Ora, se ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote seria, havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei, Os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais, como Moisés divinamente foi avisado, estando já para acabar o tabernáculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou.

120 Ivrit / Hebreus 7:26-8:5 Nestas passagens em questão, Shaul HaShaliach / Paulo O Emissário nos mostra que ao contrário dos cohanim / sacerdotes que tinham que entrar uma vez por ano no santo dos santos, para fazer a expiação dos pecados, tanto os deles, os de sua familia e também de Am Yisrael / Povo de Israel como um todo, Yeshua fez isso uma vez por todas oferecendo a si mesmo como propiciação pelos nossos pecados e é ministro no Beit HaMikdash / Templo celestial a qual é o verdadeiro. A questão aqui tratada, é novamente o contraste que se faz entre o ministério levítico e o ministério celestial de Yeshua no que diz respeito a INTERCESSÂO e tudo mais concernente a ela. E nisto também se engloba a questão do Beit HaMikdash / Templo a qual vai repousar em Yerushalayim / Jerusalém e como visto em Zacaryah / Zacarias 14:16-19, continuará sendo o local onde se deverá peregrinar para celebrar as moedim / festas fixas. É sabido com tudo isso, que Yeshua intercede por nós diante de YHWH apresentando o seu sangue imaculado. Mas isso não siginifica que ele sendo o mediador da nova aliança - que nos trazem promessas bem melhores o aval para celebração em qualquer ponto do globo esteja dado. Não se acha isso em parte alguma da Biblia. O que vemos, é um monte de deduções e mais deduções por parte de grupos, movimentos, pessoas e etc. Somos cientes porque a biblia nos mostra, que não devemos mais nos preocupar com sacrificios pelo pecado, uma vez que existiam inumares leis que envolvia o ritual para isso, a qual eram totalmente ineficazes. E Shaul / Paulo neste mesmo sêfer / livro (Ivrit / Hebreus) aborda este assunto. Também nos concientiza que, o que mudou com relação a Torah / Lei, foi justamente a questão do sacerdócio para intercessão (Ivrit / Hebreus 7:12,25), que nada mais fazia que apontar para um sacerdócio infinitamente superior. Em outras palavras, podemos dizer que tudo foi feito apontando para Yeshua e que apartir do momento que ele viesse e ascendesse ao shamayim / céus, todo aquele ritual terreno não serviria para mais nada. Amén! Mantendo os olhos sempre fitos na Torah / Lei e o que vimos até aqui, vemos que a posição de alguns, se mostra totalmente falaciosa e num investigar mais acurado, percebe-se ainda que a mesma não se sustenta a luz da biblia. Nota: Sabemos pelo calendário Biblico que a Tekufat Hashana / Fim do Ciclo Anual é encerrado em Sukot / Cabanas. O Ano liturgico da Torá / Lei acaba em Sukot / Cabanas e só tem o seu inicio com Pessach / Páscoa em Aviv. Curisomante ambas as modeim / festas fixas (e Shavuot / Pentecostes

121 também) foram estabelecidas para serem celebradas em Yerushalayim / Jerusalém. Yeshua celebrou enquanto aqui esteve, o Pessach / Páscoa (sendo ele o próprio cordeiro imolado), assim como 50 dias após a sua ascenção ao shamayim / céus, enviou a Ruach HaKodesh / Espirito Santo (em Shavuot / Pentecostes) aos seus talmidim / discípulos. Então tendo como base tudo isso, vemos que o ciclo só vai ser completo, quando Yeshua retornar para eternamente tabercular (Sukkot) com os tsadekim / justos em Yerushalayim / Jerusalém no decanço do Eterno (Devarim / Deut. 12:9 e Ivrit / Hebreus 4:9). G: O Nome do ETERNO hoje está no povo Aqui vamos nós - incansávelmente - desmistificar mais uma alegação que parte dos defensores das moedim / festas fixas. Segundo os proponentes, como os tsadekim / justos carregam o nome do Boreh / Criador, então a questão do nome kadosh / santo estar eternamente em Tsion / Sião (como a biblia diz que sim), já não deveria ser levado em conta para a questão das moedim / festas fixas. Isso porque os proponentes partem da premissa que, se o nome de YHWH está em Yeshua e os fiéis uma vez estando em Yeshua, logo a mitzvah / mandamento de Devarim / Deuteronômio 16:16 seria inrrelevante, uma vez que indiretamente estariamos carregando o nome do El OLAM / ETERNO. Concorda-se com o pensamente que, quando invocamos o nome de Yeshua, logo estamos invocando a YAH, bem como reconhecendo que ele é o Goaleinu / Nosso Redentor. O problema que se tem com relação a maneira com que os proponentes colocam essa questão, é que foge daquilo que o próprio nome de Yeshua expressa. Ou seja, SALVAÇÃO!! O que demonstra claramente que não se tem absolutamente nada a ver com a questão das moedim / festas ou a localidade para a mesma. Não se pode confundir galho com bugalho. E isso se mostra verdadeiro quando olhamos tão somente para a bíblia e a lingua a qual a mesma foi escrita. Para a palavra invocar, temos a seguinte palavra em Hebraico e Aramaico:

122 07121 qara uma raiz primitiva [idêntica a 7122 com a idéia de dirigir-se a uma pessoa ao encontrála]; DITAT ; v. 1) chamar, clamar, recitar, ler, gritar, proclamar 1a) (Qal) 1a1) chamar, gritar, emitir um som alto 1a2) chamar, gritar (por socorro), invocar (o nome de YHWH) 1a3) proclamar 1a4) ler em voz alta, ler (para si mesmo), ler 1a5) convocar, convidar, requerer, chamar e encarregar, designar, chamar e dotar 1a6) chamar, nomear, colocar nome em, chamar por 1b) (Nifal) )rq q ra (aramaico) correspondente a 7121; DITAT ; v. 1) convocar, ler em voz alta, apregoar, gritar 1a) (Peal) 1a1) convocar, proclamar 1a2) ler em voz alta, apregoar 1b) (Itpeel) ser citado, ser convocado Como podemos ver, Qara e Qera são expressões com o sentido de invocar, chamar, proclamar e até mesmo gritar por socorro a alguém. Isso é visto em inúmeras passagens. Repare:

123 E moveu-se dali para a montanha do lado oriental de Betel, e armou a sua tenda, tendo Betel ao ocidente, e Ai ao oriente; e edificou ali um altar a YHWH, (Vayiqra B shem YHWH) e invocou o nome de YHWH. Bereshit / Gênesis 12:8 Porque (Shem YHWH Eqra) proclamarei o nome de YHWH; engrandecei a nosso Elohim. Devarim / Deuteronômio 32:3 (Kol HaNiqra Bishmyi) A todos os que são chamados pelo meu nome e os que criei para a minha glória, os formei, e também os fiz. Yeshayahu / Isaías 43:7 Esta mesma radical encontra-se em palavras tais com Miqra Kodesh / Santa Convocação. Observe a radical e as duas passagens em sequência que testifica acerca do alegado: m qra procedente de 7121; DITAT d; n m

124 1) convocação, assembléia, leitura, um chamado para reunião 1a) convocação, assembléia sagrada 1b) ato de convocar 1c) leitura Estas são as solenidades de YHWH, (Miqraei Kodesh) as santas convocações, que convocareis ao seu tempo determinado: Vaycrá / Levítico 23:4 No primeiro dia tereis (Miqra Kodesh) santa convocação; nenhum trabalho servil fareis; Vaycrá / Levítico 23:7 Ao levar em conta essas variáveis, podemos entender algumas coisas importantes tais como, o porquê de sermos o povo que se chama pelo nome de YHWH. Porque nós o invocamos (quando oramos em nome do Mashiach) reconhecendo que ELE é o Salvador. E é exatamente isso que ele deseja: (V Yikanu ami asher Niqra Shmyi) E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra.

125 Divre HaYamim Bet / 2 Cronicas 7:14 E há de ser que (Kol Asher Yiqra Shem YHWH) todo aquele que invocar o nome de YHWH será salvo; porque no monte Sião e em Jerusalém haverá livramento, assim como disse YHWH, (Ub ashridim Asher YHWH Qra) entre os sobreviventes, aqueles que YHWH chamar. Yoel / Joel 2:32 E mais! Veja como Kefah / Pedro e Shaul / Paulo dizem exatamente isso em aramaico na Brit Chadashá: (Wnehwe Ku l d Neqre Shmeh d Marya) E então todo aquele que invocar o nome do Senhor Yah será salvo. Ma aseh / Atos 2:21 (Ku l Ge yr d Neqre Shmeh d Marya) Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor Yah será salvo.

126 Rohumayah / Romanos 10:13 Como pode-se ver, o nome do Mashiach tem como finalidade o reconhecimento de que somente YAH é Salvação, fazer a tevilah / imersão das pessoas, petições de certas coisas relacionadas ao malchut / reino do El Gibbor / Elohim Poderoso e outras mais relacionadas a restauração dos seres humanos. Em suma, podemos dizer que o nome do Pai no filho, tem haver com SALVAÇÂO DAS ALMAS e não com o aval para celebração das moedim / festas fixas em qualquer lugar que o homem ACHAR por direito. Isso se chama suposição que é feito por parte de alguns grupos, movimentos e etc. Aliás, suposição tem como conceito: Dicionário Aurélio s.f. Ato ou efeito de supor; conjectura, hipótese. Opinião formada sem provas certas e positivas: suposição gratuita. Não encontramos em parte alguma da biblia o ETERNO dizendo que o nome dele hoje está embutido em nossos corações. Pelo contrário, vemos que ele colocaria AS SUAS LEIS em nosso lev / coração (Yermyahu / Jeremias 31:33 e Ivrit / Hebreus 8:6-12). Aqui então vemos mais uma TEORIA cair por terra e assim somos livrados através da biblia, de sermos levados por todo o vento de doutrinas e tradições. Baruch HaShem YHWH!

127 H: Qun ram (Essênios), Samaritanos e Pais da Igreja De todas as tentativas em provarsse que temos o aval para celebrar shalosh regalim (3 festas de peregrinações) em terras estranhas, nenhuma é a mais absurda dentre a que veremos a partir deste momento. Fugindo pela tangente (usando de fontes extra-biblicas), os proponentes se pautam para as suas afirmativas nas antigas comunidades judaicas tais como os Essenios (Qun ram) e até mesmo os chamados pais da igreja no ramo do cristianismo. Mas uma pergunta que se faz inicialmente sobre isso é; seria correto nos basear em fontes extra-biblicas para caminharmos na emunah / fé? Seria isso seguro e prudente? O Quão seguro seria? Para começar a explanar acerca disso seria importante saber um pouco em como esses grupos agiam com relação a algumas mitzvot / mandamentos da Torah / Lei dentro do contexto a qual vivenciavam. Sobre os Isiyim / Essênios Flávio Josefos descreve algo interessante acerca deles: Os essênios, a terceira seita, atribuem e entregam todas as coisas sem excessão, à providência de YHWH. Crêem que as almas são imortais, acham que se deve fazer todo o possível para praticar a justiça e se contentam em enviar as suas ofertas ao Templo, sem oferecer lá os sacrifícios, porque o fazem em particular, com cerimônias ainda maiores. (História do Hebreus, Cap. 2 / 760) Ora, ora! Vemos aqui algo interessante acerca dos Isiyim / Essênios. Sabemos que os Isiyim / Essênios eram impedidos de frequentar o Beit HaMikdash / Templo por ter um costume impar no que diz respeito a purificação, bem como o que Josefos relata na citação acima. Mas o que a

128 Torah / Lei nos diz sobre sacrificar em outros lugares? Vamos olhar em Devarim / Deuteronômio 12 para saber: Estes são os estatutos e os juízos que tereis cuidado em cumprir na terra que vos deu YHWH Elohim de vossos pais, para a possuir todos os dias que viverdes sobre a terra. Totalmente destruireis todos os lugares, onde as nações que possuireis serviram os seus deuses, sobre as altas montanhas, e sobre os outeiros, e debaixo de toda a árvore frondosa; E derrubareis os seus altares, e quebrareis as suas estátuas, e os seus bosques queimareis a fogo, e destruireis as imagens esculpidas dos seus deuses, e apagareis o seu nome daquele lugar. Assim não fareis a YHWH vosso Elohim; Mas o lugar que YHWH vosso Elohim escolher de todas as vossas tribos, para ali pôr o seu nome, buscareis, para sua habitação, e ali vireis. E ali trareis os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta alçada da vossa mão, e os vossos votos, e as vossas ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. E ali comereis perante YHWH vosso Elohim, e vos alegrareis em tudo em que puserdes a vossa mão, vós e as vossas casas, no que abençoar YHWH vosso Elohim. Não fareis conforme a tudo o que hoje fazemos aqui, cada qual tudo o que bem parece aos seus olhos. Porque até agora não entrastes no descanso e na herança que vos dá YHWH vosso Elohim. Mas passareis o Jordão, e habitareis na terra que vos fará herdar YHWH vosso Elohim; e vos dará repouso de todos os vossos inimigos em redor, e morareis seguros.

129 Então haverá um lugar que escolherá YHWH vosso Elohim para ali fazer habitar o seu nome; ali trareis tudo o que vos ordeno; os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta alçada da vossa mão, e toda a escolha dos vossos votos que fizerdes a YHWH. E vos alegrareis perante YHWH vosso Elohim, vós, e vossos filhos, e vossas filhas, e os vossos servos, e as vossas servas, e o levita que está dentro das vossas portas; pois convosco não tem parte nem herança. Guarda-te, que não ofereças os teus holocaustos em todo o lugar que vires; Mas no lugar que YHWH escolher numa das tuas tribos ali oferecerás os teus holocaustos, e ali farás tudo o que te ordeno Devarim / Deuteronômio 12:1-14 Como podemos ver através da Torah / Lei, só poderia ser sacrificados animais no lugar em que Hashem escolheu e não onde ao seu bel prazer o homem achasse por bem. E como vimos até aqui, o lugar era em Yerushalayim / Jerusalém, uma vez que era exatamente lá que o Heichal / Templo foi eregido. Outra fato interessante acerca dos Isiyim / Essênios é o que é dito na nota de rodapé no livro do historiador Flavio Josefos acerca da citação exposta acima: (3) It seems by what Josephus says here, and Philo himself elsewhere (Opera Philonis pag. 679), that these Essenes did not use to go to the Jewish festivals at Jerusalem, or to offer sacrifices there, which may be one great occasion why they are never mentioned in the ordinary books of the New Testament; though, in the Apostolical Constitutions, they are mentioned as those that observed the customs of their forefathers, and that without any such ill character laid upon them as is there laid upon the other sects among that people.

130 Josephus Antiquities of the Jews, Book 18 Tradução: (3) Parece pelo que Josefo diz aqui, e Philo próprio em outro lugar (Opera Philonis pag. 679), que esses Essênios não se agilizavam para ir para as festas judaicas em Jerusalém, ou para oferecer sacrifícios lá, que pode ser uma grande ocasião por que eles nunca são mencionados nos livros comuns do Novo Testamento, embora, nas Constituições Apostólicas, eles são mencionados como aqueles que observaram os costumes de seus antepassados, e que, sem qualquer caráter tão mal dadas a eles como é lá colocada sobre o outras seitas entre as pessoas. Josefos - Antiguidades dos Judeus, livro 18 Este comentário acima faz muito sentido, uma vez que as moedim / festas fixas em questão, tinham como conteúdo sacrifícios e holocaustos como mandamentos a serem obedecidos. Para se certificar acerca disso, basta olharmos para o sêfer / livro de Vaycra / Levíticos 23. Veja também abaixo o que Philo - um yahud / judeu contemporâneo dos tempos de Yeshua - diz acerca dos Isiyim / Essênios a qual a nota de rodapé acima se refere: Moreover Palestine and Syria too are not barren of exemplary wisdom and virtue, which countries no slight portion of that most populous nation of the Jews inhabits. There is a portion of those people called Essenes, in number something more than four thousand in my opinion, who derive their name from their piety, though not according to any accurate form of the Grecian dialect, because they are above all men devoted to the service of YHWH,

131 not sacrificing living animals, but studying rather to preserve their own minds in a state of holiness and purity. The Works of Philo, Every Good Man is Free / XII 75 Tradução: Além disso a Palestina e a Síria também não estão desprovidos de sabedoria exemplar e virtude, que uma pequena parte dos países que os judeus habitam. Há uma parcela dessas pessoas chamadas essênios, em número algo mais de quatro mil na minha opinião, que derivam seu nome da sua piedade, embora não de acordo com qualquer forma exata do dialeto grego, porque eles estão acima de todos os homens devotados à serviço de YHWH, não sacrificam os animais que vivem, mas estudam bastante para preservar suas próprias mentes em um estado de santidade e pureza. As Obras de Philo, Todo Homem Bom é Livre / XII 75 Outra coisa que deve ser trazido à luz neste momento, é o que um dos maiores especialistas em manuscritos do mar morto e comunidades de Qun ram, o Dr. James C. VanderKam (Professor na University of Note Drame) em uma de suas obras intitulada The Dead Sea Scroll Today / Os Rolos do Mar Morto Hoje (1994), alega que os Isiyim / Essênios celebravam as moedim / festas fixas da Torah / Lei, além de ter suas festas particulares tais como a festa do novo vinho, a festa do novo óleo, a festa da madeira as quais eram celebradas após Shavuot / Pentecostes. Em seguida para continuar as celebrações das moedim / festas fixas, os Isiyim / Essênios festejavam Yom Kipur / Dia da Expiação e Sukot / Cabanas com um dia a mais. Ou seja, 22 dias consecutivos. Mas como eles poderiam incluir um dia a mais? Quem lhes conferiu autoridade para isso, uma vez que Hashem diz:

132 Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos de YHWH vosso Elohim, que eu vos mando. Devarim / Deuteronômio 4:2 Como se pode ver pelos testemunhos que aqui se apresentam, cremos que os Isiyim / Essênios não devem ser o nosso exemplo a ser seguido. Pois ao contrário de Yeshua, esta comunidade andou contrario a Torá / Lei em alguns pontos, muitos as quais relacionados ao assunto principal tratado por este material. Com relação aos Shomeronim / Samaritanos, sabe-se que os mesmo não celebravam as moedim / festas fixas nas datas tais como o Pessach / Páscoa e HaMatsot / Ázimos (Aviv / Nisã) conforme determina a Torá / Lei (Shêmot / Exôdo 12:1). Pois para eles estas datas não eram classificadas para o inicio de um novo ano, uma vez que comparado o seu calendário com o calendário dos yahudim / judeus da época, chegava a certos momentos a ter uma disparidade de até um mês. Deve notar-se que os judeus e os samaritanos raramente celebravam seus feriados e festivais nos mesmos dias, tal como a determinação do início do mês e a intercalação dos anos são feitas de acordo com sistemas de calendário diferentes. Assim, as diferenças de tempo entre os feriados judaicos e samaritanos, por vezes, chegavam um mês inteiro ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 17 pag.729 Algo interessante que podemos notar com relação ao proceder dos Shomeronim / Samaritanos é visto nas citações a seguir:

133 Na véspera do festival (HaMatsot/ Ázimos), os samaritanos realizavam a cerimônia do sacrifício no Monte Gerizim. Pessach / Páscoa é o momento em que os samaritanos celebravam o sacrifício do cordeiro pascal no Monte Gerizim. ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 17 pag.729 Abaixo podemos ver como as coisas eram (são) estabelecidas (segundo a sua visão) pelos Shomeronim / Samaritanos no Monte Gerezim: 1 Fortaleza 2 Sete Passos de Adão fora do paraíso 3 Cena da oferta de Isaac - um vale como aquele usado para a festa pascal. 4 Lugar Santo 5 Doze Pedras de Josué 6 Tumba do Ghranem Sheykh, ou Sechem Ben Hamor 7 Caverna onde foi construído o Tabernáculo 8 Buraco onde as ovelhas pascal são assadas 9 Buraco onde elas são consumidas 10 Plataforma para a celebração da Páscoa 11 Buraco onde a água é fervida