Estudos sobre o livro de Gênesis LIÇÃO Nº 4 A QUEDA DA RAÇA HUMANA

Transcrição

1 Estudos sobre o livro de Gênesis LIÇÃO Nº 4 A QUEDA DA RAÇA HUMANA

2 ONa sequência dos estudos sobre o livro de Gênesis, estudaremos hoje o capítulo 3. OO salário do pecado é a morte Slide 2

3 O Homem e mulher viviam em perfeita comunhão entre si, em total inocência, sendo, verdadeiramente, uma só unidade, tanto que o texto sagrado diz que estavam nus mas não se envergonhavam, não havendo qualquer desconfiança ou malícia entre eles. O Não se sabe ao certo quanto tempo durou esta situação. Não podemos precisar quanto tempo viveu o ser humano na inocência, em plena comunhão com Deus. Foi um período indeterminado de tempo, que pode muito bem ter durado milhares ou milhões de anos. Slide 3

4 O O capítulo 3 do livro de Gênesis inicia-se apresentando uma personagem, a serpente, dizendo ser ela a mais astuta alimária do campo que o Senhor Deus tinha feito. O Respeitando as opiniões divergentes, entendemos que esta serpente aqui não se refere ao animal propriamente dito, mas, sim, ao inimigo de nossas almas, pois, em Ap.12:9 e Ap.20:2, há a perfeita identificação entre a antiga serpente e o diabo. Slide 4

5 O O diabo era um querubim ungido (Ez.28:14), com uma posição de proeminência no mundo espiritual e que teria, inclusive, sido colocado sobre a Terra, no Éden (Ez.28:13), sendo, muito provavelmente, o ser celestial encarregado do louvor a Deus (Ez.28:13,14). O No entanto, este ser tão excelente rebelou-se contra o Senhor e, deste modo, foi achado em iniquidade e expulso dos céus, levando consigo um terço dos anjos, que o seguiram (Ez.28:15-18; Is.14:11-15; Ap.12:3,4). Slide 5

6 O Tal acontecimento deu-se antes da criação do homem, na eternidade passada, pois, em Gn.3:1, é dito que este ser vem ao encontro da mulher, já como uma criatura degenerada, iníqua e visando a perdição e destruição do ser humano. O Sendo um ser angelical, ainda que caído, Satanás é um espírito e, como tal, pode assumir formas materiais (Cf. II Co.11:14), de modo que não lhe foi difícil assumir a forma de uma serpente e, assim, iniciar um diálogo com a mulher. Entendem alguns que o diabo possuiu o animal serpente e, desta maneira, começou a dialogar com a mulher, o que é uma interpretação possível. Slide 6

7 O Usando de sua astúcia, que é a habilidade de dissimular e usar artifícios enganadores e, com isso, obter vantagens às custas de outrem; malícia, treta, artimanha, o diabo inicia o diálogo com a mulher, fazendo uma indagação: Não comereis de toda árvore do jardim? (Gn.3:1 in fine ). O Vemos duas grandes falhas em que o primeiro casal havia incorrido e que tornou possível a tentação: a momentânea separação entre homem e mulher que gerou a solidão desta e a falta de vigilância, de guarda do jardim, que permitiu a entrada de Satanás no Éden. Slide 7

8 OUma das artimanhas do inimigo é a distorção da Palavra de Deus.. OO primeiro momento da tentação é a abertura de diálogo. Jamais devemos abrir diálogo com o adversário de nossas almas. Slide 8

9 O A falta de vigilância da mulher levou-a a iniciar diálogo com a serpente, mesmo sabendo que os animais não falavam. O Devemos fugir de tudo que é estranho, de tudo que não se conforma com os parâmetros divinos, não nos aventurando em circunstâncias que nada mais são do que as profundezas de Satanás descritas em Ap.2:24. Slide 9

10 O Em resposta à serpente, a mulher revela desconhecimento da Palavra de Deus, fator que nos leva sempre ao fracasso espiritual, pois: a) equivocou-se na identificação da árvore cujo fruto não se podia comer; b) acrescentou à ordem divina a suposta proibição de toque do fruto. Slide 10

11 O Satanás logo percebeu que a mulher não tinha prestado atenção ao dito do Senhor e prosseguiu sua tentação, lançando a mulher no campo da dúvida. Este é o segundo momento do processo da tentação. O O diabo, então, mentiu, afirmando que não haveria morte, mas, sim, uma evolução espiritual no dia em que se comesse do fruto da árvore, já que se seria igual a Deus, sabendo o bem e o mal. Ao mentir, o diabo fez o que lhe era próprio (Jo.8:44). Slide 11

12 O A mulher, que estava solitária, que não havia vigiado, bem como que não havia prestado atenção ao mandamento divino, deixa-se deduzir pela mentira satânica e passa a não mais crer no dito do Senhor. O A incredulidade é o dardo inflamado do maligno que atinge e fere mortalmente a nossa alma, quando abrimos a guarda e deixamos de usar o escudo da fé (Ef.6:16). Slide 12

13 O Totalmente vulnerável ao inimigo, a mulher acabou sendo levada pelas circunstâncias e fez nascer a concupiscência em si, o que é mais um passo no processo da tentação (Tg.1:14). O A mulher viu aquela árvore como boa para se comer, o que caracteriza a concupiscência da carne; viu aquela árvore como agradável aos olhos, o que caracteriza a concupiscência dos olhos e, por fim, viu aquela árvore para desejável para dar entendimento, o que caracteriza a soberba da vida. Slide 13

14 O Estas três concupiscências a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida são precisamente os elementos existentes no mundo, que é dominado pelo maligno (I Jo.2:16) e que foram apreendidos pela mente da mulher, que se deixou induzir pelo inimigo de nossas almas, sendo enganada por ele (II Co.11:13; Tm.2:14). O A mulher demonstrava, então, como já havia se corrompido por deixar de dar crédito à Palavra de Deus, por ter dado lugar ao diabo. Slide 14

15 O Uma vez atraída e engodada pela própria concupiscência, a mulher permitiu que tal concupiscência concebesse e desse à luz ao pecado (Tg.1:15) e, por causa disso, pecou, tomando do fruto e dele comendo (Gn.3:6). O Mas o efeito multiplicador do pecado logo se fez sentir. Assim que corrompida e tendo pecado, a mulher, também, se torna tentadora e leva o seu marido a também pecar, oferecendo-lhe o fruto proibido e Adão, conscientemente, também come do fruto proibido, pecando igualmente. Slide 15

16 O Imediatamente após o pecado, as Escrituras afirmam que ambos tiveram abertos seus olhos e perceberam que estavam nus. O Havia cessado a harmonia que havia entre os integrantes do primeiro casal e, por conta disso, surgiu a noção de pudor, que revela já a corrupção do gênero humano, o surgimento da natureza pecaminosa no homem. Nasceu a malícia entre o homem e a mulher. Slide 16

17 O Por causa desta malícia, deste estranhamento entre homem e mulher, resolveram eles coser folhas de figueira, fazendo para si aventais. Havia-se perdido a inocência e nascido a concupiscência, a natureza pecaminosa do ser humano. O Esta mesma situação também revelou uma separação com Deus, pois, quando o Senhor, como sempre fazia na viração do dia, apresentou-se no jardim para falar com o homem, o primeiro casal procurou se esconder, pois havia perdido a comunhão com o seu Criador em virtude do pecado, que faz separação entre Deus e o homem (Is.59:2). Slide 17

18 O O Senhor, então, dá a Adão a oportunidade de se defender, indagando onde ele estava (Gn.3:9). O Adão, então, se apresentou e justificou ter se escondido por se achar nu (Gn.3:10). Esta nudez era muito mais do que a simples nudez física, que percebera por ter comido o fruto proibido, mas, sim, era a própria nudez espiritual, pois, com o cometimento do pecado, o homem havia perdido as suas vestes espirituais, o manto de justiça (Is.61:10), tornando-se espiritualmente nu (II Co.5:3; Ap.3:17; 16:15). Slide 18

19 O A resposta do homem representava uma tentativa de encobrimento da transgressão (Jó 31:33) e falta de amor para com a mulher, a quem atribui a culpa. Era a demonstração da morte moral e da corrupção da sua natureza, que perdera a benignidade. O O Senhor Se dirige à mulher e esta, ao atribuir a culpa à serpente, mostra que estava igualmente corrompida. Slide 19

20 O Homem e mulher admitiram ter descumprido o mandamento divino, embora não assumissem sua culpa diante de Deus e o Senhor, então, que é justiça (Gn.18:27; Sl.119:137; Ap.16:5; Jr.23:6), teve, então, de impor o juízo a todos quantos estavam envolvidos neste triste episódio. O O pecado entrou no mundo tanto pelo homem como pela mulher (Rm.15:12; I Co.15:21). Homem e Adão representam tanto o homem como a mulher. Slide 20

21 O O Senhor inicia Seu juízo sobre a serpente, a quem não havia sido dado qualquer direito de defesa, pois já se encontrava Satanás julgado desde que pecara contra Deus (Jo.16:11). Ei-los: a) o animal serpente perderia seus membros para servir de lembrança ao homem de que ele havia caído em pecado; b) a obra realizada pelo diabo seria desfeita pela semente da mulher, que, mediante pagamento de um preço, haveria de restabelecer a comunhão entre Deus e o ser humano. Slide 21

22 O O Senhor dirige-se à mulher, que fora o pivô da queda da humanidade, dando-lhe tríplice juízo: a) grande multiplicação da dor; b) maternidade com dores; c) inferioridade social em relação ao homem. Slide 22

23 O Dirige-Se o Senhor ao homem e sofre ele um tríplice juízo também: a) maldição da terra por sua causa, com estabelecimento de concorrência entre o homem e a natureza; b) penosidade e necessidade do trabalho para a sobrevivência numa luta inglória com a natureza; c) morte física. Slide 23

24 O Depois deste juízo, é dito que Adão chamou à sua mulher pelo nome de Eva, que significa mãe da vida (Gn.3:20). O Esta atitude de Adão consubstanciava a perda da unidade do homem com a mulher e destes com Deus, porquanto agora não podiam ambos ser chamados do mesmo nome, sendo, então, dado um outro nome à mulher. Slide 24

25 O A aplicação dos juízos divinos não veio divorciada da misericórdia. Além da promessa da redenção por meio da semente da mulher, o Senhor providenciou túnicas de peles para o primeiro casal para vesti-los (Gn.3:21), gesto que nos dá quatro preciosas lições: a) o homem nada pode fazer para remediar o seu estado pecaminoso; b) o pecado gera a morte; c) a solução para o pecado depende do derramamento de sangue; d) somente Deus pode dar fim à nudez espiritual do homem. Slide 25

26 O Em mais uma demonstração de misericórdia, o Senhor impediu o acesso do primeiro casal à árvore da vida, expulsou ambos do jardim do Éden, pondo querubins ao oriente do jardim e uma espada inflamada que andava ao redor para guardar o caminho da árvore da vida (Gn.3:22-24). O O acesso à árvore da vida representaria para o homem a irreversibilidade de sua condição pecaminosa. Caso tivesse acesso à árvore da vida, o homem, agora em pecado, jamais poderia se arrepender e tornar a ter comunhão com Deus. Deus queria manter a oportunidade de arrependimento para o homem. Slide 26

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