Intr odução. mor te do outro. acontecimento. morte. o seu lugar

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Giovanni Varejão Barreiro
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3 Intr odução mor te do outro acontecimento morte o seu lugar

4 esmiuçamentos

5 Mor te ou ador mecimento Ícone do Adormecimento de Maria, Mãe de Jesus

6 Kóimesis, Uspénie, adormecimento morte falecimento mor te dormindo O Cemitér io Ortodoxo Ucraniano hospedar ilustres moradores plantada

Cemitério Ucraniano de Papanduva. Março de 2009. Fotografado pelo autor.

7 Cemitério Ucraniano de Papanduva. Março de Fotografado pelo autor. 2: A comunidade cuide para que o cemitério seja conservado e seja mantido em boa ordem e devido asseio; 3: Todo paroquiano obriga-se a conservar, digo, consagrar um dia por ano a serviço do cemitério cujo aspecto deve testemunhar que pertence a gente civilizada.

8 A visita ao cemitério é um dever de todo ortodoxo, um dia depois de celebrar a Páscoa e Pentecostes. Somos uma só família, um só povo e não nos é permitido deixar abandonados os que o Senhor chamou para junto de Si. Quem puder, sobretudo as mães, esposas, filhas, peço em nome da tradição que visitem o cemitério nas sextas-feiras. [...] Um ortodoxo que faz visitas freqüentes ao cemitério honra não só seu familiar, mas também todo o povo ucraniano. Deus recompensa com grandes dádivas os que assim o fazem. (POSTOLON, 1970, p. 34). Quando havia na comunidade o falecimento de um de seus membros, o sino da torre era o primeiro a noticiá-lo com suas badaladas tristes, seus timbres melancólicos e espaçados. Nessas ocasiões, relata Tereza Farinhak, a colônia parava; ninguém trabalhava; só o extremo necessário era feito; pois era um ucraniano a menos, na colônia (FARINHAK, 2009).

9 Memór ia das per das Ruschnyk Ruschnyk

10 Véu sobre o ícone de Nossa Senhora. Casa de Josefa Malny. Fotografado pelo autor. Março/ Ruschnyk tetrapodio Ruschnyk

11 A cr uz do cemitér io como documento cemitério Koimisis natural Cruz eslava, de três pontas, na entrada do cemitério de Papanduva. Fotografada pelo autor. Março 2009.

12 campo santo kandiles Rituais fúnebres Panaheda

13 Ó Deus dos espíritos e de toda a carne, que venceste a morte e esmagaste o inimigo, tu que deste a vida ao mundo, concede à alma de teu servo falecido o repouso no lugar onde há luz e paz; onde não há mais doenças, nem tristezas, nem gemidos. Perdoa Senhor, todas as suas faltas, tu que és um Deus cheio de amor e bondade. Com efeito, não há homem nenhum que não tenha pecado durante sua vida, só tu estás fora do pecado, sempre justo e fiel desde sempre. (SPERANDIO, 2004, p. 213).

14 Nas festas natalinas, por exemplo, era preparado um prato e deixado sobre uma mesa toda ornamentada. Era o prato para os falecidos daquela família. Naquela comida ninguém tocava, era o prato dos que já tinham partido, mas que vinham festejar com os familiares; pela manhã aquela comida era enterrada; em outras famílias o costume era outro: ninguém tirava da mesa os pratos típicos. Acreditava que durante a noite o ente falecido viria se servir, por isso a mesa ainda deveria estar posta. Somente no outro dia, pela manhã arrumava-se toda a cozinha. (FERENS, T. 2009) [...] na tradição popular ucraniana, vida e morte não representavam pares opostos. Fiéis a esse preceito, até a primeira metade do século XX, vários habitantes não consideravam a morte uma ruptura definitiva do convívio familiar. Na visão deles, as almas continuavam pelas imediações da casa, ajudando os vivos a cultivar a terra (ANDREAZZA, 1999). Con sider ações finais nietzscheniano

15 devir

16 Entr evistas Refer ências bibliográficas Papel da memór ia Histór ia Oral O paraíso das delícias: um estudo da im igr ação ucr an iana ( ) A construção social da memór ia

17 Revista Br a sileir a de Histór ia das Religiões Feito e a ser feito A invenção do cotidiano Damas do século XII Histór ia e Memór ia A memór ia colet iva Da p alavr a ao gesto discurso e poder Ident idade s, narrativas Histór ia e memór ia Colônia ucraniana Inter pr etação Histór ia, imagem e cos Estudos Histór i-

18 Sermão de finados Ier atikon

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