1- O Messianismo entre os judeus - Gênesis 1.31; 3.17; 3.15

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Maria da Assunção Zagalo Veiga
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1 Notei que foram feitas modificações na formatação do texto, e quando os nomes dos livros da Bíblia foram mudados de abreviados para por extenso ficaram faltando acentos, como os de Isaías e Gênesis. Também foram incluídos pontos finais em títulos (subtítulos). Lição 11 Messianismo ( I ) Textos básicos: Isaías ; 9.1-7; Introdução: Messianismo é um termo elaborado a partir de uma palavra aramaica, cuja representação hebraica se escreve em português Messias, que se traduzido significa ungido. A palavra grega christós, aportuguesada Cristo, é o correspondente ao termo hebraico. Messianismo, portanto, deriva de Messias. O messianismo se refere ao conceito histórico da Revelação do propósito de Deus registrado no Antigo Testamento, projetado e efetivado no Novo Testamento na pessoa, vida, obras e ensinos do Senhor Jesus Cristo (o Messias). O Antigo Testamento engloba a lei, os salmos, as profecias, etc. do que Jesus fala nos seus ensinos, autenticando-o como o Messias (Lc 24.44; Jo 4. 25,26; 5.39,46,47). Os ensinos e profecias sobre o Messias permeiam todo o Antigo Testamento. Sem considerar a história como um processo, como atuação de Deus para realizar o seu propósito, será difícil entender o significado do Messias como aquele em quem tudo veio a existir (Jo 1.3,10; 1Co 8.6; Cl ), e no qual Deus consuma seu eterno propósito, a plenitude do Seu Reino (Ef 1.9, 10),* preparado para o homem (Mt ). Lembramos, mais uma vez, que estamos deixando de lado questões acadêmicas, discussões, buscando os aspectos práticos que as lições tiveram no seu tempo e que podem ter para nós hoje. 1- O Messianismo entre os judeus - Gênesis 1.31; 3.17; 3.15

2 Deus criou todas as coisas. Tudo fez com propósito definido (Rm 11.36). Por isso, tudo Ele fez esplendidamente bem (Gn 1.31). Havia alegria n Ele. O Diabo, não sendo onisciente, não conhecendo o propósito de Deus, interveio, desconectando o homem da sua comunhão com Ele (queda no pecado). Sobrevém tristeza: Maldita é a terra (solo, não planeta) por causa de ti (Gn 3.17). Deus repreende a serpente (Satanás) e lhe fala do Messias, descendente da mulher, que lhe esmagaria a cabeça (domínio Gn 3.15). Começa, então, o trabalho de Deus na história para remover a maldição, restaurar todas as coisas (At 3.21; 2Pe 3.13; Ap ). Entre os judeus havia a esperança de que o descendente da mulher, o filho de Davi seria manifesto num tempo apropriado, destruiria a mal e inauguraria uma idade de ouro para Israel, ao qual se submeteriam todas as nações, formando um império universal de paz, prosperidade, de realização plena (Is 2.1-4; Jr ; Mq 4.1-7). Esta esperança da vinda do Messias e da plantação histórica do Seu Reino ultrapassou as fronteiras judaicas e permeou todo o Médio Oriente. Nas nações vizinhas muitos esperavam o nascimento do príncipe judeu que traria essa idade áurea para a humanidade. Os magos (sábios) vindos provavelmente do Planalto Persa a Jerusalém, em busca do recém-nascido Rei dos Judeus (Mt 2. 1,2), com toda a certeza, vieram nesta convicção. O profeta Isaías se destaca nas profecias acerca do Messias, pregando e ensinando os israelitas num tempo difícil, lembrando-lhes que Jeová cumprirá Sua promessa, restaurará Israel e este será proclamador desta mensagem de esperança para todos os povos da terra. 2- O Messias nascerá de uma virgem - Isaías O prometido restaurador virá ao mundo de maneira sobrenatural. Deus, na criação, estabeleceu a maneira de reprodução. Requer sempre a união homem/mulher (macho/fêmea dentro de cada espécie). É o meio para encher o celeiro celestial.

3 O Messias é o ser ímpar divindade/humanidade numa unidade perfeita. Ao ajudar o rei Acaz nos seus momentos difíceis (vide lição 04) o profeta lhe oferece a oportunidade de pedir alguma manifestação especial da parte de Deus. Acaz recusa. Isaías então lhe fala em termos proféticos que o Senhor fará algo muito maior a favor de Israel e da humanidade. Uma virgem conceberá (sem deixar de ser virgem, sem o conúbio conjugal) e partejará um filho, que será chamado EMANUEL. Aqui o profeta apenas refere o nome, pois Acaz é judeu e sabe o significado (Deus conosco). O rei precisava crer que Deus está com Israel como seu pastor, guardador, protetor. A cidade será preservada, como de fato foi, e a promessa do nascimento da criança é garantia do cuidado de Jeová com o seu povo. O nome do menino, Emanuel, e o seu significado atestam que Deus está presente. No texto acima não há registro de que Acaz tenha aceitado o conselho de Isaías, tenha crido e alcançado sucesso. Os registros de 2Reis e 2Crônicas apontam para sujeição ao rei da Síria, e vandalizando o Templo (2Cr 28.24). 3-A profecia do nascimento se cumpre - Mateus ; 2.1,2; Lucas ; No seu trabalho para alcançar seu propósito (Jó 42.1,2), Deus fala a cada geração de seu povo. Socorre-a no seu presente, anima-a com a esperança do futuro, anunciando a glória que se há de manifestar. Isto é profecia. Na sua fidelidade, perseverança, persistência, no tempo apropriado efetiva o que tem falado. Isto é cumprimento. Ainda que Acaz pessoalmente não se tenha apropriado da alegria do anúncio do nascimento do Messias, certamente muitos se alegraram. A profecia foi repetida em outros termos (linguagem) a outros reis. Foi o conforto levado àquelas gerações. No tempo próprio (Gl 4.4,5) Deus alegrou os que esperavam a vinda do Messias.

4 Em Mateus 1.18, lê-se que Maria engravidou do Espírito Santo, ainda virgem. Compare com Lucas : O anjo Gabriel visita uma jovem em Nazaré (Lc 1.26); Era uma jovem ainda virgem, prometida em casamento (Lc 1.27); Eis que conceberás e partejarás um filho... Jesus (Lc 1.31); Será chamado filho do Altíssimo Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai (Lc 1.32); Reinará sobre a casa de Jacó; seu reino não terá fim (Lc 1.33); Virá sobre ti o Espírito Santo... seu filho será chamado santo, filho de Deus (Lc 1.35); Para Deus não há impossíveis (Lc 1. 37). Uma avaliação atenta do texto de Mateus e de Lucas nos mostra como Deus trabalha a nosso favor e como efetiva rigorosamente em ações suas palavras. Voltando a Mateus: Mateus 1.21 Jesus, porque Ele salvará (tirará, apartará) o seu povo dos pecados deles; O Messias veio buscar e salvar (tirar do pecado) e tirar o pecado deles (do mundo João 1.29); Será chamado Emanuel=Deus conosco (Mt 1.23; Is 7.14). Estas considerações nos permitem concluir: 1- Deus trabalha no fluxo da história a favor do homem como indivíduo e como raça, com vistas ao seu propósito eterno feito em Cristo, antes da fundação do mundo (Ef 1.4), para nos dar o Seu Reino, preparado na eternidade (Is 41.14; Lc 12.32; Mt 25.34); 2- Todas as ações de Deus nos vêm por meio do Senhor Jesus, o Messias, o ungido de Deus, em quem, na eternidade, Deus propôs nos abençoar (Jo 1-1-3; 2Tm ; 1Pe 1.9,10,20; Ap 13.8);

5 3- Seu propósito redentor declarado em Gênesis 3.15 tem atravessado todos os séculos desde então, com absoluta continuidade e fidelidade.podemos crer em todas as promessas para o porvir (profecias) pois tudo se cumprirá e a plenitude do Reino virá. 4- O Messias é descendente de Davi (O Filho de Davi) - Isaías Deus, ao falar a primeira vez sobre a redenção em Gênesis 3.15, afirmou que o Redentor por vir ( já provido na eternidade (1Pe 1.9,10,19,20; 2Tm ; Ap 13.8) nasceria de mulher, profecia que se cumpriu como vimos nos itens 2 e 3 acima e referida por Paulo como tendo-se cumprido num tempo apropriado (Gl 4.4,5 ). Deus anunciou também, ao chamar Abrão, que nele seriam abençoados todos os povos da terra (Gn Cf. ainda: Gn 22.18; 26.4; 28.14; Sl 72.17; Gn Cr 5.2. Mq 5.2; Mt 2.5,6). Nunca será demais lembrar que Deus trabalha no desenvolvimento da história sempre conduzindo-a na direção projetada para consumar seu bendito propósito. Na lista de profecias acima, vemos isto e o texto de Mateus 2.5,6 o confirma: Então brotará um rebento do tronco de Jessé (pai de Davi), e das suas raízes um renovo frutificará (11.1), quando uma floresta é devastada, dos tocos que ficam surgem brotos (feedback da natureza) que começam o processo de restauração. Judá será levado em cativeiro, Jerusalém será devastada, queimada, o templo destruído (Jr ; 2Rs ). Mas não era o fim. Setenta anos depois vem a restauração. O toco brota. E brota porque a restauração de Israel é necessária ao cumprimento da esperança messiânica universal, a vinda em plenitude do Reino de Deus preparado antes da fundação do mundo para todos os povos (Gn 12.3; MT 25.34; At 1.9,10; : 17.30,31: 1Co 15.39; Is ). Outra vez aqui, a mim me parece que alguns eruditos e intérpretes se equivocam quanto a esta profecia. Ela teve seu lugar e aplicação para os dois reinos (Norte, Samária; e Sul, Jerusalém) mas também tem seu lugar e

6 aplicação futura (para nós hoje e para todas as gerações por vir) até que o propósito eterno feito no Messias, O Filho de Davi, o Senhor Jesus Cristo apareça em plenitude (Dn 2 44; 7.13,14; Mq 4.6,7; ; At 1.9,10). *- A coerência, a perseverança, a fidelidade de Jeová desperta em nós fé, esperança, alegria, algo tão belo, tão sublime e relevante que não encontramos no vocabulário, nas palavras, na linguagem humana, recursos para expressálos.mas podemos dizer-lhe; Senhor: Obrigado. Recebe tudo o que está na minha alma, no meu coração, no meu ser, como louvor, como reconhecimento! Amém! LEITURAS DIÁRIAS segunda-feira: Is terça-feira Is quarta-feira Mq quinta-feira Is sexta-feira Is sábado Is domingo Is

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