PARECER CPPEX N 0. 01/2014

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1 1 PARECER CPPEX N 0. 01/2014 Estabelece diretrizes para avaliação de resumos e dá outras providências. CONSIDERAÇÕES PRELIMINARES. No âmbito do CPPEX, os resumos dos trabalhos acadêmicos, monografias e artigos, deverão se ajustar as diretrizes da Norma Brasileira de Referência N , publicado pela Associação Brasileira de Normas Técnicas (ABNT) em novembro de 2003, particularmente na sua seção 3(Regras Gerais para apresentação dos Resumos). In casu: O resumo deve ressaltar o objetivo, o método, os resultados e as conclusões do documento. A ordem e a extensão destes itens dependem do tipo de resumo (informativo ou indicativo) e do tratamento que cada item recebe no documento. (cf. 3.1). Cumpre observar que as revistas melhores classificadas pela CAPES (extratos A1, A2, B1 e B2) obedecem, via de regra, essa norma. Assim, para elidir a questão quanto a este ponto apresento abaixo um mostruário de analise de artigos que já foram publicados em algumas revistas indexadas, esperando que possa clarificar o assunto. RESUMO 1: Busca-se, através deste artigo, a análise da utilização de modernas tecnologias de comunicação por grupos e/ou indivíduos vinculados a religiões e religiosidades no Brasil atual. Isso será feito analisando-se tanto os Meios de Comunicação de Massa (MCM), como a emergente Comunicação Mediada por Computador (CMC). Também será dada especial atenção aos aspectos mercadológicos implicados nestes usos, já que, levando em conta esse fator interveniente, joga-se importantes luzes nesse processo que se pretende analisar. Como resultado ficou a convicção de que se trata de dois modelos de comunicação religiosa que possuem profundas afinidades eletivas com duas maneiras atuais de vivenciamento da religião: a religião institucionalizada das firmas religiosas e a religiosidade autônoma favorecida pelo individualismo atual.

2 2 Fonte: JUNGBLUT, Airton L. Transformações na Comunicação Religiosa: Análise dos dois modelos comunicacionais operantes no Brasil atual. Civitas. v.12, n.3, p Porto Alegre. set./dez Objetivo: Busca-se, através deste artigo, a análise da utilização de modernas tecnologias de comunicação por grupos e/ou indivíduos vinculados a religiões e religiosidades no Brasil atual. Metodologia: Isso será feito analisando-se tanto os Meios de Comunicação de Massa (MCM), como a emergente Comunicação Mediada por Computador (CMC). Também será dada especial atenção aos aspectos mercadológicos implicados nestes usos, já que, levando em conta esse fator interveniente, joga-se importantes luzes nesse processo que se pretende analisar. Resultados e Discussões: Como resultado ficou a convicção de que se trata de dois modelos de comunicação religiosa que possuem profundas afinidades eletivas com duas maneiras atuais de vivenciamento da religião: a religião institucionalizada das firmas religiosas e a religiosidade autônoma favorecida pelo individualismo atual. PARECER POSITIVO: Atende plenamente as diretrizes da NBR 6028 e, portanto, do Centro de Pesquisa, Pós-graduação e Extensão da FATECH. RESUMO 2: A Teologia Pública está sendo discutida no Brasil há pouco tempo. Embora tenha se originado nos Estados Unidos, como discurso e práxis se deu de forma visível na África do Sul. No Brasil, a Teologia Pública tem algumas peculiaridades e dificuldades. A sua peculiaridade se dá devido à Teologia da Libertação ter as mesmas propostas dialogais e mediações sociais; a dificuldade, para o que se propõe a Teologia Pública, é quanto à confessionalidade e a pluralidade religiosa que se torna um fator de impedimento quando se trata de discurso homogêneo para a sociedade brasileira e latino-americana de um modo geral. Este texto compõe parte de uma reflexão que tem como pano de fundo a Teologia Pública, mas quer procurar outro viés para dialogar com a cultura e a pós-modernidade. Esse viés seria a Pastoral em sua dimensão. Fonte: GONÇALVES, Afonso. Pastoral Pública: A possibilidade de uma práxis a partir da teologia pública. Protestantismo em Revista. n.27, p São Leopoldo, 2012.

3 3 Objetivo: Este texto compõe parte de uma reflexão que tem como pano de fundo a Teologia Pública, mas quer procurar outro viés para dialogar com a cultura e a pós-modernidade. Esse viés seria a Pastoral em sua dimensão. Metodologia: Ausente. Resultados e Discussões: Ausente. PARECER NEGATIVO: Não atende plenamente as diretrizes da NBR 6028 e, portanto, do Centro de Pesquisa, Pós-graduação e Extensão da FATECH. Ademais, contém seções de revisão bibliográfica desnecessárias e, por isso, descartáveis, como: A Teologia Pública está sendo discutida no Brasil há pouco tempo. Embora tenha se originado nos Estados Unidos, como discurso e práxis se deu de forma visível na África do Sul. No Brasil, a Teologia Pública tem algumas peculiaridades e dificuldades. A sua peculiaridade se dá devido à Teologia da Libertação ter as mesmas propostas dialogais e mediações sociais; a dificuldade, para o que se propõe a Teologia Pública, é quanto à confessionalidade e a pluralidade religiosa que se torna um fator de impedimento quando se trata de discurso homogêneo para a sociedade brasileira e latino-americana de um modo geral RESUMO 3: O texto discute a contribuição dos estudos em História da Educação para a formação dos educadores. Uma situação paradoxal configura-se nessa área de estudos no Brasil, com a expansão vertiginosa da pesquisa e a restrição de seu espaço disciplinar nos cursos de pedagogia. Diante desse quadro, propõe-se uma discussão que tome como perspectiva a relação que o educador, em sua prática profissional, estabelece com o passado, considerando-se que essa questão encontra-se no cerne dos estudos históricos. Para isso, enfocam-se três aspectos dessa relação: 1º.) as sobrevivências do passado no presente; 2º.) as diversas temporalidades que habitam um mesmo tempo; 3º.) as múltiplas formas de subjetivação do tempo. Fonte: ALVES, Claudia. O Educador e Sua Relação com o Passado. Educação em Revista. v.28, n.3, p Belo Horizonte

4 4 Objetivo: O texto discute a contribuição dos estudos em História da Educação para a formação dos educadores. Uma situação paradoxal configura-se nessa área de estudos no Brasil, com a expansão vertiginosa da pesquisa e a restrição de seu espaço disciplinar nos cursos de pedagogia. Metodologia: Diante desse quadro, propõe-se uma discussão que tome como perspectiva a relação que o educador, em sua prática profissional, estabelece com o passado, considerando-se que essa questão encontra-se no cerne dos estudos históricos. Para isso, enfocam-se três aspectos dessa relação: 1º.) as sobrevivências do passado no presente; 2º.) as diversas temporalidades que habitam um mesmo tempo; 3º.) as múltiplas formas de subjetivação do tempo. Resultados e Discussões: Ausente. PARECER NEGATIVO: Não atende plenamente as diretrizes da NBR 6028 e, portanto, do Centro de Pesquisa, Pós-graduação e Extensão da FATECH. RESUMO 4: Este artigo trata das possibilidades de uma teologia ecumênica das religiões, tendo como eixo articulador a preocupação com a paz, a justiça e a integridade da criação. O objetivo é analisar temas de destaque para o cenário das análises sociais e teológicas, como: a) o valor do humano e da ética social para o diálogo interreligioso; b) as possibilidades de uma unidade aberta, convidativa e integradora no âmbito das religiões; c) a importância pública das religiões; d) as religiões como códigos de comunicação; e) o poder do império e o poder do diálogo das religiões. Para isso, vamos contar com as contribuições de Hans Küng (1993; 1999; 2004); Jürgen Moltmann (1992; 1998; 2004; 2007); Julio de Santa Ana (2010); Xavier Pikaza Ibarrondo (2002; 2008); e José Comblin (2005), respectivamente. A proposição é que a perspectiva ecumênica, uma vezarticulada com as dimensões sociais, políticas, econômicas e culturais, dentro dos variados contextos históricos, pode oferecer densidade e amplitude à reflexão teológica. Os esforços que valorizam a capacidade de diálogo e de sensibilidade ecumênica e aqueles que destacam a importância pública das religiões partem da concepção de que a perspectiva ecumênica, tanto em nível prático quanto em nível teórico-metodológico, requer e possibilita uma compreensão mais apurada da realidade, um aperfeiçoamento de visões dialógicas e o cultivo de maior sensibilidade para a valorização da vida e para a promoção da paz e da justiça. Fonte: RIBEIRO, Claudio de O. Religiões e Paz: Perspectivas teológicas para uma aproximação ecumênica das religiões. Horizonte. v.10, n.27, p Belo Horizonte. Jul./set

5 5 Objetivo: Este artigo trata das possibilidades de uma teologia ecumênica das religiões, tendo como eixo articulador a preocupação com a paz, a justiça e a integridade da criação. O objetivo é analisar temas de destaque para o cenário das análises sociais e teológicas, como: a) o valor do humano e da ética social para o diálogo interreligioso; b) as possibilidades de uma unidade aberta, convidativa e integradora no âmbito das religiões; c) a importância pública das religiões; d) as religiões como códigos de comunicação; e) o poder do império e o poder do diálogo das religiões. Metodologia: Para isso, vamos contar com as contribuições de Hans Küng (1993; 1999; 2004); Jürgen Moltmann (1992; 1998; 2004; 2007); Julio de Santa Ana (2010); Xavier Pikaza Ibarrondo (2002; 2008); e José Comblin (2005), respectivamente. Resultados e Discussões: Os esforços que valorizam a capacidade de diálogo e de sensibilidade ecumênica e aqueles que destacam a importância pública das religiões partem da concepção de que a perspectiva ecumênica, tanto em nível prático quanto em nível teórico-metodológico, requer e possibilita uma compreensão mais apurada da realidade, um aperfeiçoamento de visões dialógicas e o cultivo de maior sensibilidade para a valorização da vida e para a promoção da paz e da justiça. PARECER POSITIVO: Atende plenamente as diretrizes da NBR 6028 e, portanto, do Centro de Pesquisa, Pós-graduação e Extensão da FATECH. Ressalte-se a presença desnecessária de hipótese: A proposição é que a perspectiva ecumênica, uma vezarticulada com as dimensões sociais, políticas, econômicas e culturais, dentro dos variados contextos históricos, pode oferecer densidade e amplitude à reflexão teológica. RESUMO 5: O texto se propõe a discutir os dilemas da intolerância no cotidiano dos adeptos das religiões de matrizes africanas na sociedade brasileira. O crescimento da intolerância religiosa tem acarretado inúmeros transtornos no processo de interação social dos afro-brasileiros. No presente trabalho, são apresentados resultados da pesquisa sobre a intolerância sofrida pelos praticantes das religiões de terreiros da Baixada Fluminense nos anos 2010/2011. O estudo revelou que a intolerância religiosa se manifesta nas várias esferas sociais, como a família, a escola, o trabalho, a rua e também nos órgãos públicos. Os resultados indicam que o respeito às diferenças é exigência para a convivência social digna entre os povos, entre as culturas, entre as nações e entre os cidadãos. Fonte: ROCHA, José G. da.; PUGGIAN, Cleonice; RODRIGUES, Luana. Religiões de Matrizes Africanas: Dilemas da intolerância na contemporaneidade. Debates do NER. ano12, n.20, p Porto Alegre. jul./dez

6 6 Objetivo: O texto se propõe a discutir os dilemas da intolerância no cotidiano dos adeptos das religiões de matrizes africanas na sociedade brasileira. Metodologia: No presente trabalho, são apresentados resultados da pesquisa sobre a intolerância sofrida pelos praticantes das religiões de terreiros da Baixada Fluminense nos anos 2010/2011. Resultados e Discussões: O estudo revelou que a intolerância religiosa se manifesta nas várias esferas sociais, como a família, a escola, o trabalho, a rua e também nos órgãos públicos. Os resultados indicam que o respeito às diferenças é exigência para a convivência social digna entre os povos, entre as culturas, entre as nações e entre os cidadãos. PARECER POSITIVO: Atende plenamente as diretrizes da NBR 6028 e, portanto, do Centro de Pesquisa, Pós-graduação e Extensão da FATECH. Ressalte-se a presença desnecessária de uma seção de revisão bibliográfica: O crescimento da intolerância religiosa tem acarretado inúmeros transtornos no processo de interação social dos afro-brasileiros. Macapá-AP, 15 de setembro de 2014 Jorge Maurício Brito Coordenador do CPPEX