TORRENTES DE LUZ : A HISTÓRIA DO PRIMEIRO PERIÓDICO ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA. Por Gerson Rodrigues FOCO NA PESSOA 6.

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1 TORRENTES DE LUZ : A HISTÓRIA DO PRIMEIRO PERIÓDICO ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA Por Gerson Rodrigues Ecco Fotolia FOCO NA PESSOA 6

2 HISTÓRIA DA MISSÃO Desde os primórdios do movimento adventista moderno na América do Norte, as publicações têm sido uma das principais ferramentas para a disseminação da mensagem. Esse método era de grande valia, pois a obra publicada chegava a lugares onde nem sempre havia um pregador disponível. Além do mais, com a mensagem impressa, o leitor tinha tempo para ler os artigos quantas vezes fossem necessárias, comparar os argumentos apresentados com as Escrituras e tomar uma decisão consciente a favor da verdade. Numa sociedade que vivia sob o fermento de um grande despertar religioso, as publicações eram um importante meio usado pelos movimentos religiosos do século XIX na América do Norte 1. Conforme apontado por George Knight, os adventistas sabatistas (que se denominaram adventistas do sétimo dia em 1860) encontram suas raízes em movimentos religiosos nos quais publicações periódicas tinham um papel dominante 2. Tanto os crentes da Conexão Cristã (denominação de onde vieram José Bates e Tiago White), quanto o movimento milerita utilizavam as publicações para a disseminação de suas crenças. 3 O Grande Desapontamento de outubro de 1844 deixou o movimento milerita desencorajado e confuso. Alguns rejeitaram o cronograma profético, tão claramente exposto na Bíblia para o período das 2300 tardes e manhãs. Dentre esses, alguns retornaram às suas antigas denominações, enquanto outros iniciaram novas denominações. Contudo, essas não cresceram como esperado pelo fato de que não tinham base profética, eram apenas mais uma denominação entre tantas. Outros passaram a acreditar que Jesus tinha vindo no dia 22 de outubro de 1844, mas em forma espiritual. Devido à impossibilidade de manter sua doutrina biblicamente, esse grupo se afundou em fanatismo religioso e distanciamento da pura verdade bíblica. 4 No entanto, alguns tomaram tempo para procurar entender o que realmente tinha ocorrido como cumprimento da profecia de Daniel 8:14. Pessoas em diversos lugares no nordeste dos Estados Unidos começaram a descobrir que havia algumas doutrinas bíblicas pregadas pelos apóstolos que simplesmente tinham sido obscurecidas e esquecidas pelos cristãos durante séculos. Reconhecendo que a Bíblia é a única regra de fé e prática, eles iniciaram um extenso e intenso estudo das Escrituras. Esse estudo aplicado e perseverante levou-os a entende- rem doutrinas como o ministério sacerdotal de Cristo no santuário celestial; a obediência à Lei de Deus (a qual inclui a santificação do sétimo dia, o sábado) como um fruto da salvação em Jesus; o estado inconsciente do ser humano na morte; o dom profético como uma característica da igreja remanescente (isso ficou evidenciado no ministério de Ellen White) e a pregação das três mensagens angélicas como o último apelo de Deus para a humanidade. 5 Por volta de 1848, esse grupo, que ficou conhecido inicialmente como os adventistas sabatistas estava em acordo nessas doutrinas distintivas. Elas eram os pilares da sua identidade, que os distinguiam dos outros mileritas e de outras denominações cristãs em geral. Os adventistas sabatistas, portanto, determinaram-se a proclamar essa mensagem. Isso era um dever. FOCO NA PESSOA 7

3 Entretanto, esse grupo de pioneiros não residia na mesma cidade ou estado, e nem tinha muitos recursos financeiros. Mas, reconhecendo a necessidade de pregar a mensagem, começaram a ter encontros periódicos em diferentes localidades. Também começaram timidamente, de acordo com os recursos disponíveis, a publicar artigos 6, folhetos 7, panfletos 8 e pequenos livros 9. Esse material era produzido em pequena escala (cerca de 250 cópias por panfleto). As publicações eram importantes na mente destes pioneiros. Os temas poderiam ser estudados com mais propriedade através do material impresso. Tanto José Bates, em Massachusetts, quanto o jovem John Andrews, no Maine, foram influenciados a aceitar o sábado através da leitura de um artigo e um panfleto escrito por Thomas Preble, em Logo, Bates começou a publicar sobre o sábado. A mensagem bíblica apresentada em um desses livretos influenciou o casal White a abraçar a doutrina. 11 Reconhecendo a necessidade de divulgar as verdades bíblicas, os adventistas sabatistas dialogavam sobre qual era a melhor e mais eficiente maneira de propagar a verdade bíblica. Sem uma definição, eles decidiram orar e pedir a orientação de Deus sobre o assunto. 12 Aos olhos humanos, o futuro não parecia muito promissor, pois eles eram poucos em número, destituídos de fortuna, sem sabedoria ou honras mundanas. Porém, este movimento se fortalecia, pois eles tinham uma fé inabalável em Deus, que os fazia fortes e bem-sucedidos. 13 Numa reunião efetuada em Dorchester, Massachusetts, em novembro de 1848, Ellen White teve uma visão muito significativa no que se refere ao dever dos irmãos de publicar a luz que resplandecia em nosso [adventistas sabatistas] caminho. 14 eu me senti sobrecarregado com o dever de escrever e publicar a verdade presente para o rebanho disperso; mas até agora o caminho não esteve aberto para eu começar o trabalho 17. No entanto, enquanto Tiago se via impossibilitado de trabalhar no periódico, a oposição contra a mensagem do sábado ia se firmando com mais força, e a batalha crescendo 18. Em abril de 1849, a família de Albert Belden convidou Tiago e Ellen para residirem em sua casa, em Rocky Hill, Connecticut, e foi durante este período que Tiago publicou os primeiros quatro números do The Present Truth (A Verdade Presente). Mas, isso não aconteceu de maneira simples. Ellen White descreve esses momentos da seguinte forma: Depois da visão, ela disse ao seu esposo, Tiago White: Tenho uma mensagem para você. Você deve começar a publicar um pequeno jornal e enviá-lo ao povo. Que seja pequeno a princípio, mas, quando as pessoas o lerem, mandarão recursos para imprimi-lo, e será um sucesso desde o início. A partir desse pequeno começo, foi-me mostrado ser como torrentes de luz que circundam o mundo. 15 A mensagem era clara, a ordem era uma resposta às suas orações, mas os desafios eram enormes. A profecia de que este empreendimento humilde iluminaria o mundo era impressionante para ser apresentada a um punhado de pioneiros dominados pela pobreza 16. A falta de recursos, saúde e tempo fez com que o plano de escrever um periódico regular fosse adiado. Por meses, escreveu Tiago, No verão de 1849, meu esposo ficou profundamente convencido de que havia chegado o tempo de ele escrever e publicar a verdade presente. Decidindo-se a fazer isso, sentiu-se bastante animado e abençoado. Porém, de novo iria ficar em dúvida e perplexidade, pois estava sem dinheiro. 19 FOCO NA PESSOA 8

4 Quando eles mudaram para a casa da família Belden, Ellen estava grávida de seis meses de seu segundo filho, que viria a nascer no mesmo mês da publicação do jornal, em julho de Sem recursos financeiros, quase sem amigos, sem casa nem qualquer tipo de bens para fins domésticos, sendo dependente de alguns amigos em circunstâncias bastante humildes para um abrigo e para as necessidades da vida, 20 Tiago desanimado, [...] desistiu e foi procurar um campo de feno para trabalhar na colheita. 21 Quando ele saiu de casa, Ellen continua: Senti um grande peso me afligindo, e desmaiei. Fizeram-se orações por mim, e Deus me abençoou, tomando-me em visão. Vi que o Senhor havia abençoado e fortalecido meu esposo para trabalhar no campo um ano antes. Vi que ele tinha empregado corretamente os recursos ganhos ali, e teria cem vezes mais nesta vida e, se fosse fiel, uma recompensa preciosa no reino de Deus. Vi que o Senhor não lhe daria agora forças para trabalhar no campo, pois Ele lhe destinava outro trabalho e, caso se aventurasse a ir ao campo, seria enfraquecido pela doença, pois o que devia fazer era escrever, escrever, escrever e andar pela fé. 22 Sob circunstâncias das mais desfavoráveis e destituído de meios 23, porém, sobrecarregado com um senso de dever para entrar no campo em defesa da verdade, Tiago, imediatamente iniciou a obra de escrever e publicar o periódico. 24 Usando toda a sua biblioteca, incluindo uma Bíblia de bolso, uma concordância condensada de Cruden, e um velho dicionário Walker, Tiago sentou-se para escrever cada palavra desse primeiro número. 25 Quando se deparava com alguma passagem difícil, ele e Ellen se uniam em oração a Deus, suplicando a compreensão do verdadeiro sentido de Sua Palavra. 26 Com os artigos prontos para serem publicados, mas sem dinheiro, Tiago teve que procurar, e conseguiu encontrar, um impressor que concordasse em imprimir a prazo as cópias dos jornais. 27 As responsabilidades de Tiago em escrever, corrigir, enviar um jornal e caminhar a distância de cerca de treze quilômetros até a gráfica, duas ou três vezes cada semana, tornou aquele verão o mais difícil em termos de trabalho dentre todos os outros. 28 O esforço, porém, foi abençoado e gratificante. Finalmente, num dia de julho de 1849, Tiago tomou emprestado do irmão Belden o cavalo e o carro, e trouxe para casa 1000 exemplares do primeiro número do primeiro periódico regular dos adventistas do sétimo dia. O jornal foi intitulado, baseado em 2 Pedro 1:12, de The Present Truth (A Verdade Presente). Ellen White descreve esse momento com muita emoção: As preciosas páginas impressas foram trazidas para casa e postas no chão, e então um pequeno grupo de interessados se reuniu ali. Ajoelhamos ao redor dos jornais e, com coração humilde e muitas lágrimas, suplicamos ao Senhor que derramasse Sua bênção sobre aqueles mensageiros da verdade. 29 Logo depois iniciaram o trabalho de dobrar, embrulhar, e endereçar os jornais. Tiago então os pôs numa sacola e, a pé, os levou ao correio de Middletown 30, e de lá enviou gratuitamente este primeiro número para todos os que eles tinham esperança de que lessem. 31 Sendo que a América do Norte vivia sob uma forte influência do cristianismo, 32 Tiago White não via a necessidade de escrever sobre doutrinas comuns à comunidade cristã, mas, sim, enfatizar a doutrina do sábado, como uma verdade presente e aplicável aos que vivem diante do fim do tempo. 33 FOCO NA PESSOA 9

5 Assim teve início oficialmente o ministério de publicações dos adventistas do sétimo dia. 34 Eram dados os primeiros passos para solidificar um ministério mundial de pregação da mensagem através da página impressa. Assim que o primeiro número foi enviado, alguns leitores começaram a enviar recursos e, em setembro de 1849, Tiago pôde quitar o pagamento dos quatro primeiros números, no valor de $64,50 dólares. 35 Com muito prazer Tiago olhava para trás e lembrava das vitórias em meio aos desafios que ele e Ellen enfrentaram em Desprovido de meios, afirmou Tiago, a nossa esperança de sucesso estava em Deus, enquanto nós devíamos seguir adiante e trabalhar sobre o plano de estrita economia. 36 A importância dessa inciativa vai além do que as palavras podem traduzir. Em pouco tempo, as cartas começaram a chegar com as boas novas de que muitos estavam conhecendo e aceitando a verdade das três mensagens angélicas (Ap. 14). Definitivamente, a impressão e o envio de literatura adventista sabatista, a partir de 1849, resultou no crescimento numérico e saudável do movimento. Com cerca de 100 adventistas sabatistas em 1849, 37 Tiago regozijava-se em poder afirmar em 1852, que centenas tinham abraçado a verdade presente. No nordeste dos Estados Unidos, ele calculava perto de 1000 adventistas guardadores do sábado, várias centenas nos estados do oeste americano e um bom número no Canadá. 38 O trabalho de imprimir literatura continuou. Mesmo com as dificuldades, eles entenderam que essa era uma missão, e não apenas uma aventura. Entre julho de 1849 e novembro de 1850, Tiago publicou onze números de A Verdade Presente. Devido à instabilidade financeira e à própria necessidade da família White visitar o povo adventista e pregar a mensagem, Tiago e Ellen viviam uma vida um tanto quanto nômade, e o jornal, de vez em quando, era transferido de um lugar para outro. 39 Os primeiros quatro números foram impressos em Middletown, Connecticut, os outros seis em Oswego, New York, e o último em Paris, Maine. Em 1850, Tiago lançou a Advent Review (Revista do Advento), uma revista que ele usou para reeditar muitos dos artigos mileritas, tendo como objetivo mostrar aos mileritas que assim como Deus tinha dirigido o movimento na pregação da primeira e segunda mensagens angélicas, Ele também estava guiando um povo na propagação da terceira mensagem de Apocalipse 14. Em novembro de 1850, Tiago uniu os dois primeiros periódicos e o intitulou de Second Advent Review, and Sabbath Herald (Revista do Segundo Advento e Arauto do Sábado), que ficou conhecido por Review and Herald, e anos depois foi intitulado de Adventist Review (Revista Adventista). Os primeiros exemplares também foram publicados em diferentes cidades (Paris, Maine, de 1850 a junho de1851 e Saratoga Springs, New York, de julho 1851 a março de 1852), até que os White se mudaram para Rochester, New York, em abril de 1852, e finalmente se estabeleceram em Battle Creek, Michigan, em novembro de A estabilidade adquirida inicialmente em Rochester e a compra da primeira impressora em 1852, marcaram uma nova e importante época para o adventismo sabatista. 41 A revista, escreveu Bill Knott, rapidamente se tornou o elo entre os adventistas guardadores do sábado espalhados ao longo do nordeste dos Estados Unidos. 42 Atualmente, a Revista Adventista é publicada localmente em vários países. 43 Em 2005, a Igreja Adventista começou a publicar a Revista Adventist World, que rapidamente se tornou uma das revistas religiosas de maior circulação no mundo cristão, com cópias impressas por mês, em 7 línguas e disponível online em 12 línguas, distribuída sem custo algum em mais de 140 países. 44 A Igreja Adventista do Sétimo Dia administra mais de 60 casas publicadoras ao redor do mundo, publicando em 366 línguas e dialetos, e pregando em mais de 900 deles, em mais de 200 países. 45 Deus seja louvado por este abençoado progresso. Nitidamente, Deus cumpriu, e continua dando evidências deste cumprimento nos dias atuais da promessa dada através da profecia apresentada a Ellen White em 1848, de que a partir desse pequeno começo, o ministério de publicações se tornaria como torrentes de luz que circundam o mundo. 46 FOCO NA PESSOA 10

6 A VERDADE PRESENTE. PUBLICADO BIMENSALMENTE POR TIAGO WHITE Vol 1. MIDDlEToWN, CoNN, JUlHo, No. 1. O segredo do Senhor é com aqueles que o temem; e ele lhes mostrará a sua aliança. Sl. xxv. 14. PORTANTO, eu não deixarei de exortar- -vos sempre acerca destas coisas, ainda que as saibais, e estejais confirmados na VERDADE PRESENTE. 2 Pd. i: 12 É através da verdade que as almas são santificadas e preparadas para entrar no reino eterno. A obediência à verdade nos matará para este mundo, para que possamos ser vivificados, pela fé em Jesus. Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade ; João xvii: 17. Esta foi a oração de Jesus. Não tenho maior alegria do que ouvir que meus filhos andam na verdade, 3 João iv. O erro escurece e aprisiona a mente, mas a verdade traz consigo liberdade, e dá luz e vida. A verdadeira caridade, ou AMOR, regozija-se com a verdade ; 1 Cor. xiii: 6. Tua lei é a verdade. Sl. cxix: 142. Davi, descrevendo o dia da matança, quando a peste andará em trevas, e resíduos de destruição ao meio-dia, de modo que, Mil cairão ao teu lado e dez mil à tua mão direita, diz Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas estarás protegido. A sua VERDA- DE será o teu escudo e BROQUEL. Sl. xci: 4. A tempestade está vindo. Guerra, fome e peste já estão no campo da matança. Agora é o tempo, o único tempo de procurar um abrigo na verdade do Deus vivo. Na época de Pedro havia verdade presente, ou verdade aplicável àquele tempo. A Igreja sempre teve uma verdade presente. A verdade presente agora é o que mostra o dever presente e a posição correta para nós, que estamos prestes a testemunhar o tempo de angústia como nunca houve. A verdade presente deve ser muitas vezes repetida, mesmo para aqueles que estão estabelecidos na mesma. Isto era necessário no dia dos apóstolos, e certamente não é menos importante para nós, que estamos vivendo diante do fim do tempo. Por meses eu me senti sobrecarregado com o dever de escrever e publicar a verdade presente para o rebanho disperso; mas até agora o caminho não esteve aberto para eu começar o trabalho. Eu tremo ao ouvir a palavra do Senhor, e a importância deste tempo. O que é feito para espalhar a verdade deve ser feito rapidamente. Os quatro Anjos estão mantendo as nações iradas sob controle, mas apenas por alguns dias, até que os santos sejam selados; então as nações se apressarão, como rugem as muitas águas. Então será tarde demais para propagar às preciosas almas a presente salvação, verdades vivas da Bíblia Sagrada. O meu espírito se compadece do remanescente disperso. Que Deus os ajude a receber a verdade, e serem estabelecidos na mesma. Que eles se apressem a se abrigar debaixo da proteção do Deus Todo- -Poderoso, é a minha oração. O Sábado Semanal Instituído na Criação, e não no Sinai. E no sétimo dia DEUS acabou seu trabalho que ele tinha feito, e descansou no sétimo dia de toda a obra que fizera. E abençoou DEUS o sétimo dia, e o santificou: porque nele descansou de toda a sua obra que DEUS criara e fizera. Gn. ii: 2,3. Aqui, Deus instituiu o descanso semanal ou sábado. Era o sétimo dia. Ele ABENÇOOU e SANTIFICOU aquele dia da semana, e nenhum outro; portanto, o sétimo dia, e nenhum outro dia da semana, é santo, tempo santificado. DEUS deu a razão pela qual ele abençoou e santificou o sétimo dia. Porque nele descansou de toda a sua obra que DEUS criara e fizera. Ele descansou, e deu o exemplo para o homem. Ele abençoou e separou o sétimo dia para o homem descansar de seu trabalho, e seguir o exemplo do seu Criador. O Senhor do sábado disse, Marcos ii: 27, O sábado foi feito para o homem. Não para o judeu apenas, mas para o HOMEM, em seu sentido mais amplo; o que significa toda a humanidade. A palavra homem neste texto tem o mesmo significado nos textos a seguir. O homem, nascido da mulher, é de poucos dias e cheio de inquietação. Jó xiv: 1. O homem se deita e não se levanta, até que não haja mais os céus. Jó xiv: 12. Ninguém vai dizer que o homem, aqui, significa Nota dos tradutores: Buscou-se manter o estilo do autor e a linguagem de sua época até o ponto em que isto não afetasse a compreensão do texto ao leitor moderno. Em geral, conservou-se a pontuação do texto original, ainda que, em alguns casos, ela destoasse da norma. Além disso, algumas frases podem não parecer absolutamente claras se tomadas isoladamente, porém poderão ser mais bem compreendidas se analisadas segundo o contexto em que estão inseridas. Em comemoração a esta história de milagre, foi traduzido ao português o primeiro número de oito páginas do periódico The Present Truth. 47 Tiago era um escritor prolífico, de um raciocínio lógico e equilibrado. Seus artigos apresentados neste primeiro número têm resistido ao tempo e falam a nós com autoridade bíblica e poder convincente, mesmo para os leitores do século XXI, aqueles que estão vivendo diante do fim do tempo. O meu espírito se compadece do remanescente disperso. Que Deus os ajude a receber a verdade, e serem estabelecidos na mesma. (J. White, Present Truth, p. 1; Life Incidents, 292). FOCO NA PESSOA 11

7 1 HANDY, Robert T. The Protestant Quest for a Christian America, em American Church History: A Reader, ed. Henry Warner Bowden e P. C. Kemeny, Nashville: Abingdon Press, 1998, p. 51; CROSS, Whitney R. The Burned-over District: The Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York , Ithaca, NY: Cornell University Press, 1950, pp ; PINHEIRO, Paulo Roberto. Torrentes de Luz Celebram 160 Anos, Revista Adventista, julho de 2009, pp KNIGHT, George R. Historical Introduction, em Earliest Seventh-day Adventist Periodicals, Adventist Classic Library, Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2005, p. vii. 3 Sobre a liderança de Joshua Himes, os mileritas chegaram a ter cerca de 40 periódicos por volta de (TIMM, Alberto R. O Santuário e as Três Mensagens Angélicas: Fatores Integrativos no Desenvolvimento das Doutrinas Adventistas. 2a ed. rev. Engenheiro Coelho, SP: Imprensa Universitária Adventista, 1999, pp ). Num geral, estima-se que os mileritas chegaram a produzir, entre jornais, livretos, panfletos, etc., cerca de 4 milhões de peças de literatura entre (HATCH, Nathan. The Democratization of American Christianity. New Haven: Yale University Press, 1991, p KNIGHT, George R. Millennial Fever and the End of the World: A Study of the Millerite Adventism. Boise, ID: Pacific Press, 1993, pp ; Idem. William Miller and the Rise of Adventism. Nampa, ID: Pacific Press, 2010, pp Cf. FROOM, LeRoy Edwin. The Prophetic Faith of Our Fathers: The Historical Development of Prophetic Interpretation. Washington, DC: Review and Herald, 1954, vol. 4, pp ; SCHWARZ, Richard W. e GREENLEAF, Floyd. Portadores de Luz: História da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, pp E.g., J. White, Letter from Bro. White, Day-Star, 6 de setembro de 1845, pp ; idem, Dear Bro. Jacobs, Day-Star, 20 de setembro de 1845, pp. 24, 26; Ellen G. Harmon, A Letter from Sister Harmon, Day-Star, 24 de janeiro de 1846, pp E.g., HARMON, Ellen G., To the Little Remnant Scattered Abroad. Portland, (ME: James White), 6 de abril de 1846 (re-impressão de HARMON. Letter from Sister Harmon. Day-Star, 24 de janeiro de 1846, pp ; ibid., 14 de março de 1846, pp. 7-8); Idem. Dear Bro. Bates, em A Vision. Fairhaven, MA: Joseph Bates, 7 de abril de 1847; Idem. To Those Who Are Receiving the Seal of the Living God. 31 de janeiro de WHITE, James; WHITE, Ellen G. e BATES, Joseph. A Word to the Little Flock. Gorham, ME: James White, Esta foi a primeira publicação conjunta dos três líderes do movimento adventista sabatista, e a partir dessa data (maio 1847) eles passaram a ter uma presença mais visível, como um movimento que defendia e pregava doutrinas distintivas, estavam sólidos numa mensagem com fundação teológica e prontos para evangelizar os outros mileritas. 9 E.g., BATES, Joseph. The Opening Heavens: or, A Connected View of the Testimony of the Prophets and Apostles, Concerning the Opening Heavens, Compared with Astronomical Observations, and of the Present and Future Location of the New Jerusalem, the Paradise of God. New Bedford, (MA): Benjamin Lindsey, 1846; Idem, The Seventh Day Sabbath: A Perpetual Sign from the Beginning to the Entering into the Gates of the Holy City According to the Commandment. New Bedford: Benjamin Lindsey, 1846; Ibid., rev. e ampl. (1847); Idem, Second Advent Way Marks and High Heaps: or a Connected View of the Fulfilment of Prophecy, by God s Peculiar People, from the Year New Bedford, (MA): Benjamin Lindsey, 1847; Idem. A Seal of the Living God. A Hundred Forty-Four Thousand, of the Servants of God Being Sealed, in New Bedford, (MA): Benjamin Lindsey, Thomas M. Preble publicou um artigo sobre o sábado no Hope of Israel, Portland, Maine, em 28 de fevereiro de 1845, e logo depois publicou Tract, Showing That the Seventh Day Should Be Observed as the Sabbath, Instead of the First Day; According to the Commandment (Nashua, NH: Murray & Kimball, 1845); Joseph Bates, The Seventh Day Sabbath (1846), pp ; ibid., 2nd ed. (1847), p. 96; Schwarz e Greenleaf, Portadores de Luz, p WHITE, James. Life Incidents in Connection with the Great Advent Movement, as Illustrated by the Three Angels of Revelation XIV. Battle Creek, MI: Steam Press, 1868, p BATES, Joseph. A Seal of the Living God. 1849, p WHITE, Ellen G. Testemunhos para a Igreja. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2004, vol. 5, p WHITE, Ellen G. Vida e Ensinos: A Trajetória de Uma Mulher de Visão. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2014, p WHITE, Ellen G. Vida e Ensinos. p MAXWELL, C. Mervyn. História do Adventismo. Santo André: Casa Publicadora Brasileira, 1982, p WHITE, James. Present Truth (Verdade Presente). p WHITE, James. Life Incidents. p WHITE, Ellen. Vida e Ensinos. p SMITH, Uriah. Defense of Eld. James White and Wife: Vindication of Their Moral and Christian Character. Battle Creek, MI: Steam Press, 1870, p WHITE, Ellen. Vida e Ensinos. p WHITE, Ellen. Vida e Ensinos. p WHITE, James. A Brief Sketch of the Past, Review and Herald, 6 de maio de 1852, p. 5. FOCO NA PESSOA 12

8 24 WHITE, James. Life Incidents. p James White, Union Is Strength, Review and Herald, 17 de junho de 1880, p. 393; cf. James White, Present and Future, Review and Herald, 23 de setembro de 1880, p WHITE, Ellen. Vida e Ensinos. p SCHWARZ e GREENLEAF. Portadores de Luz. p James White to Beloved Bro. and Sister Collins, Dorchester, MA, 8 de setembro de 1849, p WHITE, Ellen G. Vida e Ensinos. p Idem. 31 WHITE, James. The Cause, Review and Herald, 23 de julho de 1857, p. 93; WHITE, Ellen. Vida e Ensinos. p RODRIGUES, Gerson. The United States in the First Half of the Nineteenth Century: The Religious Context for the Adventist Movement, em The Book and the Student Theological Education as Mission: A Festschrift Honoring José Carlos Ramos, ed Wagner Kuhn. Berrien Springs, MI: Department of World Mission, Seventh-day Adventist Theological Seminary, Andrews University, 2012, pp WHITE, James. Present Truth (Verdade Presente). p Seventh-day Adventist Encyclopedia (Hagerstown, MD: Review & Herald, 1996), s.v. Review and Herald Publishing Association; s.v. Adventist Review ; William G. Johnsson, Nossas Raízes e Missão, Adventist World Website adventistworld.org/index.php?option=com_content&view=article&id=16 (acessado em 23 de setembro de 2015). 35 WHITE, James. The Paper, Present Truth. Dezembro de 1849, p WHITE, James. Union Is Strength. Review and Herald, 17 de junho de 1880, p WHITE, James. The Cause. Review and Herald, 23 de julho de 1857, p WHITE, James. A Brief Sketch of the Past, Review and Herald, 6 de maio de 1852, p WHITE, Ellen. Vida e Ensinos, p Seventh-day Adventist Encyclopedia, s.v. Adventist Review ; William C. White, Sketches and Memories of James and Ellen G. White, XIV Beginnings in Rochester, Review and Herald, 13 de junho de 1935, pp. 9-11; J. W[hite], New Subscribers, Review and Herald, 4 de dezembro de 1855, p. 80; Ron Graybill, The Whites Come to Battle Creek: A Turning Point in Adventist History, Adventist Heritage 15, no. 2 (outono, 1992), pp WHITE, James. Life Incidents, p Tiago fez um apelo para que eles adquirissem o próprio prelo, pois diminuiria o custo, e além do mais era desagradável e inconveniente ter a literatura adventista sendo impressa, às vezes, até aos sábados, por não guardadores do sábado (James White, The Paper, Review and Herald, 17 de fevereiro de 1852, p. 96; cf. [James White], The Review and Herald, Review and Herald, March 2, 1852, 104). 42 KNOTT, Bill. E Houve Luz: Uma Visão, Uma Missão e a História desta Revista, Adventist World. Novembro 2008, p. 18; KNIGHT, George R. Uma Igreja Mundial: Breve História dos Adventistas do Sétimo Dia. Tatuí, SP: Casa Publicadora Adventista, 2000, p GUARDA, Márcio Dias. As Congêneres da Revista Adventista, Revista Adventista, janeiro de 2006, p Adventist Review/Adventist World ; Disponível em (acessado em 16 de setembro de 2015). 45 Seventh-day Adventist Church Annual Statistical Report. pp. 7, 79, WHITE, Ellen. Vida e Ensinos. p Tradução feita por Adenilton Aguiar e Gerson Rodrigues, professores do SALT IAENE. GERSON RODRIGUES O pastor Gerson Rodrigues é professor de História do Adventismo no SALT-IAENE, e diretor do Centro de Pesquisas Ellen G. White em Cachoeira, BA. É bacharel em Teologia e mestre em Divindade pela Andrews University. Foi pastor em New York. De 2008 a 2010 foi professor das disciplinas Heranaça Adventisa e História da Igreja Adventista no Seminário Teológico da Andrews University. Atualmente, esta concluindo o Ph.D. em História do Adventismo na Andrews University. É casado com Irlacy Rodrigues, com quem tem três filhos, Michael, Daniel, e Stephen. FOCO NA PESSOA 13