CURSO DE TEOLOGIA BÍBLICA UNIDADE III

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1 CURSO DE TEOLOGIA BÍBLICA 17 UNIDADE III AULA 05 INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO JESUS (CRISTO) SEGUNDO O EVANGELHO DE MATEUS O Evangelho de Mateus (Os conflitos e a natureza Divina de Jesus de Nazaré) Cada evangelista apresentou Jesus no seu evangelho de forma diferenciada. O evangelho foi escrito para diferentes grupos cristãos. Daí nasceu a necessidade da apresentação diferenciada de Jesus. O evangelho de Mateus foi escrito para Judeus convertidos ao cristianismo fora da Judéia. Para estes judeus, Mateus escreve num relato cheio de simbologia, de difícil compreensão (para quem não é judeu). Mateus e os cristãos convertidos conhecem as escrituras judaicas, a cultura, o modo de viver dos judeus. Na certeza de guardar as palavras de Jesus, de anuncia-lo como o ungido de Deus, Mateus apresenta Jesus à sua comunidade segundo o seu evangelho Jesus e os conflitos no evangelho de Mateus 1 Quais são os conflitos centrais de Jesus no evangelho de Mateus? Jesus no texto de Mateus enfrenta muitas dificuldades e perseguições. Ao nascer deparouse com as ambições de Herodes, o grande. No evangelho de Mateus Jesus enfrenta 03 conflitos centrais. 1) Conflito com os Saduceus No seu ministério Jesus entrou em conflito com os Sacerdotes (Saduceus), o Sinédrio e com os Mestres da Lei que oprimiam o povo com a doutrina do puro e impuro, das exclusões sociais e condenações públicas das pessoas. A estas pessoas Jesus acolhia, amava e perdoava os seus pecados (Mt 8,5-13; 9,1-8; 12,9-13). 2) Conflito com os fariseus Jesus também viveu tensões com os fariseus. Mas, estas tensões se acirraram após a destruição de Jerusalém no ano 70 d.c., quando os fariseus se uniram aos romanos e denunciavam os judeus cristãos por não praticarem o judaísmo (a única religião liberada para não prestar culto ao imperador) e também não prestarem culto ao imperador, mas a Jesus Cristo (Mt 10,21-22; 23,1-33). 3) Conflito dos projetos do Reino dos Céus e o reino do mundo Jesus tem sua ascendência nos Profetas, na Torah, na libertação, no Deus do Êxodo. Na época de Jesus, Ele fala do sonho do Reino, que é um projeto de Deus. Há 02 projetos em confronto). O projeto de Deus para o seu povo, guiado por Jesus que liberta, dá a vida e a dignidade e o projeto das elites ou do mundo (Saduceus, Sinédrio, Romanos) que manipulavam e dominavam o pensamento do povo, escravizando-o. Jesus passou os três anos e meio de seu ministério pregando o evangelho do reino (Mt 4,23). Para falar do Projeto do Reino, Jesus usa as parábolas (Mt 13) e para denunciar o projeto do mundo, Jesus usa sermões e parábolas. Os evangelhos estão cheios de controvérsias entre Jesus e os fariseus (Mt 9,11,34; 12, ; 15,1.12; 16,6-12; 21,23-46). 1 Sobre os conflitos, veja também módulo nº 02; Período Pós-exílio, aula 07: Os grupos sociais na época de Jesus.

2 Jesus e o sonho do Reino no evangelho de Mateus Qual é o sonho de Jesus no evangelho de Mateus? Jesus tinha um sonho: o Reino de Deus. O sonho de Jesus ou o projeto do Reino de Deus nasce no Sinai, junto com a aliança que Deus faz com o seu povo. O projeto do Reino na vida de Jesus, o sonho, não é só um projeto, mas determinou a sua vida, a sua missão! Pelo Reino Jesus viveu e morreu! O sonho para o judeu é uma realidade que parte de Deus. Há muitas revelações bíblicas em sonho. O sonho é esperança e ação ao mesmo tempo. Hoje, os sonhos são desprovidos de projetos, de ideais verdadeiros e reais. O povo brasileiro parou de sonhar. Não temos um sonho, por que o nosso povo parou de sonhar (Rubens Alves). Mas o sonho do Reino de Deus continua existindo no coração de cada pessoa que reconhece Jesus na sua natureza humana e na sua natureza divina a Pessoa de Deus no meio de nós conduzindo o seu povo para a vida eterna (O Reinado de Deus) Quem é Jesus no Evangelho de Mateus? Quem é Jesus no evangelho de Mateus? Para Mateus, Jesus é Messias, o novo Moisés que veio libertar Israel. Como o novo Moises, Jesus é levado até ao Egito por Mateus para fazer um novo êxodo em direção à Terra Prometida. Assim, Mateus confirma que a profecia de Oséias se cumpriu em Jesus (Os 11,1): do Egito chamei meu Filho. Oséias é um profeta, e a missão do profeta é falar em nome de Deus. Portanto, é Deus Pai que fala através do profeta e em Jesus se cumpriu esta profecia. Jesus é o Filho de Deus, o próprio Deus no meio do seu povo. Ele é o novo Moisés, o Ungido de Deus para conduzir o seu povo, não mais para Canaã, mas para o coração de Deus. Jesus, o novo Moisés conduz o povo de Deus para o Reino dos Céus. Este é o Jesus mateano! Jesus era uma pessoa que sonhava com o Reino de Deus... É este Jesus que buscaremos conhecer nestes nossos próximos encontros de estudos bíblicos A natureza divina (a essência) na pessoa de Jesus de Nazaré 1) Jesus era Deus? Como provar a natureza divina de Jesus de Nazaré? A Igreja afirma que nós somos filhos adotivos de Deus através do nosso batismo em Jesus Cristo. Jesus é o Filho de Deus, possui a essência de Deus, é a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. No seu evangelho, Mateus apresenta Jesus como o Emanuel, o Messias, o Filho de Deus. Mas para falar de Jesus como Emanuel, o Messias, o Filho de Deus, Mateus apresenta a natureza divina na pessoa de Jesus. Quem é Jesus na sua natureza divina? 2) Jesus é Emanuel; Deus Conosco (Mt 1,23) O Emanuel é o Deus que se faz presente em meio à humanidade. É a descida de Deus ao encontro do seu povo, como outrora desceu no Egito para conduzir seu povo até a terra prometida. Mateus inicia o evangelho afirmando a divindade de Jesus. Diferentemente do Sinai (Ex 24,12-25,24), quando Deus falou com Moisés, e este foi o comunicador do projeto de Deus para o povo de Israel, Jesus é o próprio Deus que não manda alguém, mas decide Ele mesmo assumir a humanidade, redimindo-a. No Sinai Deus se revelou a Moisés: Eu Sou Aquele que Sou (Ex 3,14) 2. Jesus é a face de Deus que agora é revelada a toda humanidade. O Eu Sou Aquele que Sou na pessoa de Jesus é Deus Conosco para toda a humanidade. 3) Jesus é o Filho de Deus = Mt 3,15 Confirmando, o Filho de Deus é Aquele que tem a mesma essência do Pai. Neste texto é relatado o batismo de Jesus. No batismo de Jesus o céu se abre, e o Pai fala novamente com a 2 Ver módulo nº 01; Introdução à Bíblia, aula 20: Os nomes de Deus na Bíblia.

3 humanidade confirmando a filiação divina de Jesus. O céu se abre novamente para a terra. A comunicação direta entre Deus e o homem perdida com o pecado de Adão é restabelecida com o batismo de Jesus (Gn 3,23-24). Deus fala novamente à humanidade. Na cena batismal, o Pai apresenta Jesus à humanidade com as palavras profetizadas por Isaías: Eis o meu Servo a quem escolhi, o meu amado (eleito), ao qual dou toda a minha afeição. Faço repousar sobre Ele o meu Espírito, para que leve a justiça às nações (Is 42,1). O Pai dá o testemunho do Filho, confirmando-o: é Deus falando da missão de Jesus de revelar à humanidade o projeto do Reino. 4) Jesus é o Filho de Deus (Mt 5,9) Nesta citação de Mateus, o próprio Jesus que é o Messias, o príncipe da paz, o Filho de Deus, atribui aos seus discípulos a filiação divina por fazerem a vontade do Pai. O discipulo verdadeiro tem participação na essência de verdade. Colocando-a em prática ele se faz herdeiro pela graça de Deus. E, Jesus entende esta filiação a todos os cristãos e às suas obras. Seus discípulos caminham na graça e atribui esta filiação a todos os seus discípulos pela vivência da mansidão. Jesus é Filho de Deus, Ele é Deus manifestado em forma humana (Jo 1,1.14). No seu julgamento, o Sumo Sacerdote ordenou a Jesus: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus (Mt 26,63). Jesus respondeu: Tu o disseste; digo-vos, porém, que vereis em breve o Filho do homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu (26,64). Os líderes judeus acusaram Jesus de blasfêmia (26,65-66). Ser Filho de Deus é ser da mesma natureza de Deus. O Filho de Deus é de Deus. A afirmação em ser da mesma natureza de Deus, e de fato ser Deus era blasfêmia para os líderes judeus; então exigiram a morte de Jesus. 19 5) Jesus é o Filho do Homem [Messias (Mt 16,27; 19,28)] 3 A cena é escatológica, dos fins dos tempos. Jesus é o Filho do Homem na pessoa do Messias de escatológico do profeta Daniel (Dn 7,13; 8,17). Jesus retoma a questão messiânica afirmando que Ele é o filho do Homem, que deverá ir a Jerusalém e enfrentar as forças do mundo, ser morto e ressuscitará, e em uma segunda vinda, aparecer triunfante no céu, trazendo o Reino dos Céus. Esta cena está ligada também ao julgamento escatológico das nações pelo, na qual, Jesus, o cristo Ressuscitado julga as atitudes humanas: nações-ovelhas (os justos) ficarão à sua direita; as nações-bodes (os ímpios) à esquerda. Os justos irão para a vida eterna e os ímpios para o castigo eterno (Mt 25,31-46). O Filho do Homem é um título divino, tirado de Daniel 7, Esta passagem descreve uma visão de como o filho do homem, messiânico virá sobre as nuvens para o juízo final das nações. Jesus repetidamente citou partes do presente texto, em Seus ensinamentos, especialmente ao falar sobre a sua segunda vinda. 6) Jesus é o Filho de Deus = Mt 17,5 No batismo de Jesus, o céu se abre sobre Jesus e o Pai fala novamente com a humanidade confirmando a filiação divina de Jesus (Mt 2,13-15). O mesmo acontece na transfiguração. No Monte Tavor, Deus confirma a filiação divina de Jesus: Ele é o Filho amado, a Nova Lei (ensinamento) que ouvido (Mt 17,5). A cena no Monte Tavor é teofânica, retomando ao Sinai, quando Deus desceu ao Sinai (Horeb) para falar com Moises (Ex 19,16-19). A manifestação de Deus se dá em meio à trovões, raios, fumaça, nuvem, fogo e som de trombeta (no Horeb/Sinai e no Tavor). A reação das pessoas é de terror e temor. A teofania ocorre em meio a fenômenos naturais e o pronunciamento de palavras teofânicas torna-se o cume da manifestação. Os três discípulos testemunham com temor e espanto a teofania do Tavor 4. Na pessoa de Jesus, Deus desce em meio à humanidade e o Pai dá testemunho da divindade de Jesus de Nazaré. No 3 Ver módulo nº 02; Período Pós-exílio, aula 06: O Profeta Daniel e as suas visões apocalípticas. 4 Ver módulo nº 01; Introdução à Bíblia, aula 18: o significado dos números na Bíblia.

4 Sinai/Horeb Deus falou a Moisés que transmitiu os ensinamentos ao povo. No Tavor, Deus desce e fala ao povo da pessoa de Jesus. O Pai dá testemunho da divindade do Filho e afirma: Este é o meu Filho amado, escutai-o! 7) Jesus é o Filho de Deus = Mt 27,54 O Filho de Deus é Aquele que tem a mesma essência do Pai. Aos pés da cruz, o centurião romano, representante das autoridades romanas e do império reconhece a divindade de Jesus (Mt 25,54). No corpo ferido e débil pendente na cruz, o centurião reconheceu a figura do Filho de Deus e dá o seu testemunho. E, assim foi novamente dada a prova de que Jesus Cristo, o nosso Redentor, deveria sofrer e vender! No mesmo dia em que Jesus Cristo morreu na cruz, três homens 5, bem diferentes uns dos outros, declararam a sua fé afirmando a divindade de Jesus O que comandava a guarda romana O que transportou a cruz do Salvador O que morreu na cruz ao Seu lado. No Seu julgamento, diante dos líderes judeus, o Sumo Sacerdote ordenou a Jesus: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus (Mt 26,63). Jesus respondeu: Tu o disseste; digo-vos, porém, que vereis em breve o Filho do homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu (Mt 26,64). Os líderes judeus responderam acusando Jesus de blasfêmia (Mateus 26,65-66). Mais tarde, diante de Pôncio Pilatos, responderam-lhe os judeus: Nós temos uma lei e, segundo a nossa lei, deve morrer, porque se fez Filho de Deus (Jo 19,7). Por que o fato de se afirmar como Filho de Deus seria considerado blasfêmia e digno de uma sentença de morte? Os líderes judeus entenderam exatamente o que Jesus quis dizer com a expressão Filho de Deus. Ser Filho de Deus é ser da mesma natureza de Deus. O Filho de Deus é de Deus. A afirmação em ser da mesma natureza de Deus, e de fato ser Deus era blasfêmia para os líderes judeus; então exigiram a morte de Jesus. Deus não tem uma esposa literal com quem teve filhos. Mas ele é o Criador de toda a vida. Os humanos foram criados com a capacidade de imitar as qualidades divinas. É por isso que o primeiro humano que Deus criou, Adão, é chamado de filho de Deus. Do mesmo modo, Jesus é chamado de o Filho de Deus porque foi criado com qualidades semelhantes às de seu Pai. 8) E, quem não aceitou Jesus como o Filho de Deus? Quem não aceitou Jesus como o Filho de Deus, como o Messias? Os fariseus, os saduceus, o Sumo Sacerdote, o Sinédrio, as autoridades romanas políticas (que matavam os cristãos, discípulos de Jesus). Jesus não realizou expectativas messiânicas esperadas por muitos que O ouviram e não O aceitaram. Em geral, os judeus daqueles dias acreditavam que o Messias viria, que os libertaria do opressivo jugo romano e restauraria o reino terrestre de Israel. Jesus no seu ministério contrastava com a esperança messiânica. Ele não promovia a violência, mas ensinava seus ouvintes a amar seus inimigos e se sujeitar às autoridades. (Mt 5,41-44). Ao ser aclamado rei, não aceitou! Ele não cedeu aos esforços das pessoas de o fazerem rei. Em vez disso, ensinou que seu reino não fazia parte deste mundo. (Jo 6,15; 18,36). A voz de Jesus ecoou por toda a Palestina. A sua Palavra chegou ao mundo todo (Rm (10,18). Ainda hoje, como na Palestina, por muitos, a Palavra (Jesus) continua sendo rejeitada! 20 5 Existem três números na Palavra de Deus que significam completude: o três, o sete e o doze. Eles possuem basicamente o mesmo significado, indicando algo completo. O número três, porém, aponta para algo completo relacionado a Deus que é Trino, três que são um. O homem é a imagem e semelhança de Deus, por isso, ele é Trino: espírito, alma e corpo. A família para ser família tem que ter pai, mãe e filho, porque expressa o relacionamento da trindade. Três também é o número da ressurreição porque Ele ressuscitou ao terceiro dia. Jonas ficou três dias no ventre do peixe e o Senhor disse que esse era o sinal da ressurreição. O batismo é feito em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Pedro negou Jesus três vezes e por três vezes Jesus lhe perguntou se ele o amava. A Primeira Epístola de João menciona três testemunhas sobre a terra e o céu (1Jo 5,8). Elas são o Espírito, a Palavra e o Sangue, testemunhas porque apontam para as três pessoas da Trindade.

5 Questionário para aprofundamento do tema 1. Como você compreende a natureza divina de Jesus? 2. Comente os conflitos de Jesus no tempo do seu ministério! 3. Comente a diferença entre o Reino dos Céus e o reino do mundo! 4. Como você compreende Jesus no evangelho de Mateus ser chamado de Novo Moisés? 5. Comente a expressão Deus Conosco e faça uma relação com a teofania do Sinai! 6. Comente Jesus, o Messias, no evangelho de Mateus! 7. Comente a teofania do Monte Tavor e a sua relação com o Monte Sinai! 8. Comente o significado das palavras do centurião romano em Mt 27,54: realmente Ele é o Filho de Deus! Pe. Ronaldo Sabino de Pádua CSsR