HISTÓRIA - 3 o ANO MÓDULO 36 REFORMA E CONTRARREFORMA

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1 HISTÓRIA - 3 o ANO MÓDULO 36 REFORMA E CONTRARREFORMA

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4 Como pode cair no enem Galileu, talvez mais que qualquer outra pessoa, foi o responsável pelo surgimento da ciência moderna. O famoso conflito com a Igreja católica se demonstrou fundamental para sua filosofia; é dele a argumentação pioneira de que o homem pode ter expectativas de compreensão do funcionamento do universo e que pode atingi-la através da observação do mundo real. (Stephen Hawking, Uma breve história do tempo.) O famoso conflito com a Igreja católica a que se refere o autor corresponde: a) à decisão de Galileu de seguir as ideias da Reforma Protestante, favoráveis ao desenvolvimento das ciências modernas. b) ao julgamento de Galileu pela Inquisição, obrigando-o a renunciar publicamente às ideias de Copérnico. c) à opção de Galileu de combater a autoridade política do papa e a venda de indulgências pela Igreja. d) à crítica de Galileu à livre interpretação da Bíblia, ao racionalismo moderno e à observação da natureza. e) à defesa da superioridade da cultura grega da Antiguidade, feita por Galileu, sobre os princípios das ciências naturais.

5 Fixação 1) (UFRJ) Mapa Representativo da cartografia portuguesa no período do descobrimento ( As sociedades europeias do século XVI testemunharam importantes fenômenos de ordem religiosa, econômica, política e, em consequência dos descobrimentos ultramarinos, global. Considerando tal cenário, responda às questões a seguir: a) Nessa época, o Ocidente europeu vivenciou a crise do catolicismo e a reanimação do cristianismo. Explique tal afirmação. b) Indique uma cidade comercial asiática com a qual os portugueses passaram a manter estreitos contatos a partir de então, e explique de que maneira o padrão europeu de consumo de mercadorias orientais contribuía para reafirmar a hierarquia social vigente no Velho Mundo.

6 Fixação 2) (PUC) Na Alemanha, no século XVI, o monge agostiniano Martinho Lutero levantou-se contra os abusos cometidos pelo papado de Roma, desencadeando um movimento que ficou conhecido por Reforma Protestante. Sobre esse movimento, é INCORRETO afirmar que: a) o movimento da Reforma teve os seus objetivos defendidos, ampliando o poder da burguesia contra a ideologia senhorial. b) as ideias veiculadas na Europa, no contexto do século XVI, significaram uma brecha importante na estrutura política feudal. c) a disseminação dos ideais reformadores no seio da população possibilitou a vitória do nacionalismo contra o poder do papado. d) a revolta dos camponeses contra a cobiça dos grandes senhores feudais pelos bens da Igreja contou com o apoio de Lutero.

7 Fixação 3) (UERJ) O texto a seguir se refere ao período do início da transição do feudalismo para o capitalismo. A expansão navegadora que decorreu do desenvolvimento mercantil ao fim do medievalismo é contemporânea da cisão religiosa definida com a Reforma. Como aquela expansão foi capitaneada pelas nações católicas, colonização e catequese religiosa confundiram-se. (SODRÉ, N. W. Síntese de História da Cultura Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, ed., p.15.) A articulação entre catequese e colonização na América acima descrita pode ser entendida: a) pelo interesse do colonizador europeu em conquistar a confiança do ameríndio, conhecedor dos caminhos que levaram às minas de metais preciosos existentes em toda a região continental americana. b) como uma preocupação quanto ao risco de influência das religiões dos africanos, trazidos à América para o trabalho escravo, sobre os ameríndios, afastando-os da verdadeira religião (cristã). c) pela busca da melhoria do trabalho do ameríndio através da influência de uma cultura superior (a europeia), o que garantiria uma possibilidade de ascensão social do indígena a médio ou longo prazo. d) como resultado de um conflito entre Igreja Católica e os governantes dos Estados Modernos europeus, todos em busca de afirmação política e econômica, apresentando assim antagonismos inconciliáveis. e) pela fusão de interesses nem sempre pacíficos dos Estados colonizadores e da Igreja Católica visando, entre outros objetivos, à maior exploração do gentio e seu afastamento da pregação reformista.

8 Fixação 4) (UNIRIO) Deus chama cada um para uma vocação particular cujo objetivo é a glorificação dele mesmo. O comerciante que busca o lucro, pelas qualidades que o sucesso econômico exige: o trabalho, a sobriedade, a ordem, responde também ao chamado de Deus, santificando de seu lado o mundo pelo esforço, e sua ação é santa. (João Calvino. In: MOUSNIER, Roland. História Geral das Civilizações. Os séculos XVI e XVII: os processos da civilização europeia. SP: Difel, 1973, p. 90, tomo IV, v. 1.) A opção que correlaciona a citação anterior com o contexto da reforma protestante, no século XVI, que pregava mudanças no cristianismo e na ação da igreja católica é o: a) calvinismo, a condenação da doutrina da predestinação absoluta formulada pelo pensamento tomista medieval. b) anglicanismo, a supressão do clero e dos sacramentos na vida religiosa como forma de enfraquecimento do papado. c) luteranismo e no calvinismo, a pregação teológica de submissão do Estado à Igreja reformada. d) luteranismo, a defesa do princípio da salvação do homem pela fé sem a necessidade de intermediação da Igreja e da realização de obras pias. e) anglicanismo e no luteranismo, a substituição do latim pelo alemão nos cultos religiosos.

9 Fixação 5) (PUC) O estudo da Reforma Luterana e Calvinista e fatores econômicos envolvidos permitem afirmar: I) Lutero pertencia à ordem dos Agostinianos, preterida na venda de indulgências na Alemanha, dado que os Dominicanos foram escolhidos. II) Muitos nobres alemães, em cujas terras o clero católico possuía extensas propriedades, apoiaram Lutero após este ter recomendado a confiscação de tal patrimônio. III) Embora a Igreja Católica tivesse restrições aos juros e lucros, estas estavam abrandadas no século XVI, sendo católicos os poderosos banqueiros Fuggers, de Augsburgo. IV) Quando ocorreu a Revolta dos Camponeses, inspirada em interpretações próprias da Bíblia, nobres católicos e protestantes uniram-se para defender suas terras. V) João Calvino ensinou que as pessoas que prosperavam nos negócios e profissões tinham no sucesso a marca divina da predestinação, que eram favorecidas por Deus. a) Somente as opções I, II e IV estão corretas; b) Somente as opções I, III e V estão corretas; c) Somente as opções I e IV estão corretas; d) Somente as opções II e III estão corretas; e) Todas as opções estão corretas.

10 Fixação 6) (PUC) O Concílio de Trento ( ), ao lado da ação dos jesuítas e do restabelecimento da Inquisição, foi de grande importância para o sucesso da Contrarreforma ou Reforma Católica. Assinale, sobre o mesmo, a alternativa INCORRETA: a) Estabeleceu o Index ou lista de obras que não deviam ser lidas pelos católicos. b) Declarou que as boas obras são tão necessárias à salvação quanto a fé. c) Condenou a crença no purgatório, concordando nesse ponto com os protestantes. d) Manteve o celibato clerical. e) Manteve a supremacia papal sobre todos os sacerdotes e prelados, sugerindo que a autoridade daquele transcendia a do próprio concílio da Igreja.

11 Fixação 7) (PUC) Os séculos XV e XVI constituíram uma fase de transição na História do Mundo Ocidental. Terminara a Idade Média e transcorria a Idade Moderna. Nas transformações ocorridas NÃO se inclui ou NÃO se incluem: a) os descobrimentos marítimos ibéricos. b) a Reforma, que quebrou a unidade de fé da Europa Ocidental. c) a Revolução Industrial, que proporcionou a estandartização da produção. d) o Renascimento, uma revolução nas artes, inspirada na Antiguidade Clássica. e) a unificação de vários Estados Nacionais, com apoio da burguesia.

12 Proposto 1) (PUC) A Europa do século XVI assistiu ao surgimento de novas religiões cristãs, dentre as quais destacam-se a luterana, a calvinista e a anglicana. A despeito das características que conferem especificidade a cada uma delas, observam-se elementos que as aproximam entre si. Um desses elementos é a: a) celebração dos cultos nas línguas faladas pelos fiéis. b) ausência de hierarquia eclesiástica. c) tolerância em relação às demais religiões cristãs. d) afirmação da primazia da Igreja sobre o Estado. e) crítica às estruturas sociais vigentes.

13 Proposto 2) (UFRJ) Nos últimos dias, recebemos duas notícias extraídas de uma só raiz venenosa, a intolerância. A primeira assustou pela violência [...] das bombas enviadas contra a Anistia Internacional e outros defensores dos direitos civis. A segunda estarreceu os cristãos, com o anúncio do texto Dominus Iesus decretando o fim das árduas tentativas ecumênicas do Concílio Vaticano 2 o. Não sei qual desses eventos ocasiona maior dor nas almas. As bombas crescem no solo fértil dos anátemas (maldições) religiosos, esse é o testemunho da história. Lendo os escritos emanados da Cúria Romana nesses últimos tempos, vemos um retorno ao séculos XVI e XVII, época em que as fogueiras arderam em nome do amor. [...] creio ser o novíssimo documento do Vaticano uma reiterada abertura à imposição de crenças, em desafio ao ensino de Paulo: O temor da punição torna-se a nova regra, em prejuízo do dever da consciência (Romanos 13:5). (Roberto Romano: Os mestres da verdade.. in Folha de S.Paulo,Tendências/ Debates. 11 de setembro de 2000) Em 1545, diante da necessidade de fazer frente à expansão do protestantismo e de repensar as doutrinas e práticas da Igreja Católica, o Papa Paulo III convocou o Concílio de Trento, que organizou a chamada Contrarreforma e cujas orientações guiaram os católicos durante séculos. Em 1962, a convocação do Concílio Vaticano 2 o pelo Papa João XXIII, também pode ser vista como uma resposta às demandas que se colocavam para a Igreja Católica diante da nova realidade mundial no pós-segunda Guerra. a) Explique uma medida adotada pela Igreja Católica a partir do Concílio de Trento que teve por objetivo conter a expansão do protestantismo. b) Identifique uma decisão tomada pelo Concílio Vaticano 2º que exemplifique a busca da Igreja em responder às demandas sociais do período.

14 Proposto 3) (PUC) Analise a decisão da Igreja Católica sobre as indulgências, no Concílio de Trento, no século XVI. Havendo Jesus Cristo concedido à Igreja o poder de conceder indulgência (...); ensina e ordena o sacrossanto Concílio que o uso das indulgências (...) deve conservar-se pela Igreja (...) Não obstante, deseja que se proceda com moderação na sua concessão (...) a fim de que, pela facilidade de concedê-las, não decaia a disciplina eclesiástica. E ansiando para que se emendem e corrijam os abusos que se introduziram nelas, motivo que leva os hereges a blasfemarem contra elas, estabelece (...) que se exterminem de forma absoluta todos os lucros ilícitos que se cobram dos fiéis para que as consigam; pois disto se originaram muitos abusos no povo cristão. (MARQUES, Adhemar et al. História Moderna através de textos. São Paulo: Contexto, p.121) O Concílio de Trento foi um acontecimento que marcou a Reforma da Igreja Católica. A decisão do Concílio sobre as indulgências representou: a) a mudança de atribuições no interior da hierarquia da Igreja, que centralizava ainda mais o poder de cobrar pelas indulgências. b) a reafirmação dos princípios da Igreja diante da insubordinação dos seguidores da Companhia de Jesus, que aderiram às ideias protestantes. c) o reconhecimento público dos erros cometidos pela Igreja, resultando na reaproximação com os dissidentes. d) uma afronta para o povo pobre cristão que se utilizava da prática da Igreja de conceder as indulgências aos infiéis em troca de bens materiais. e) uma reação da Igreja aos movimentos reformistas que questionavam a concessão das indulgências como um valor para a obtenção da salvação.

15 Proposto 4) (UFRJ) Os pintores representam às vezes o Cristo sobre um arco-íris com uma espada saindo de sua boca. Mas os pintores não deveriam representar uma vara com flores e sim um bastão. E tanto o bastão quanto a espada deveriam se dirigir para o mesmo lado, para abater os danados: que se quebre o braço do ímpio, que se persiga sua iniquidade e sua maldade não deixará traços. Estas palavras nos ensinam que é desta maneira que a autoridade do Papa, inspirada pelo Anticristo, será destruída. A palavra do Cristo que é o sopro, o bastão e a espada que saem de sua boca, manifestará plenamente para o mundo a tirania e a sedução desta Igreja. (Trecho do opúsculo Sincera admoestação a todos os cristãos para que se guardem de toda revolta, escrito em 1522, por Martinho Lutero.) No texto, Lutero ataca duramente a Igreja Católica e o Papa, comparado por ele ao Anticristo. Apresente duas críticas formuladas pelo luteranismo à Igreja Católica.

16 Proposto 5) (UFRRJ) III Tem sido hábito, até agora, de certos homens segurar-nos como propriedade sua, visto que o Cristo nos libertou (...). Por isso, julgamos estar garantido que seremos libertados da servidão. (Manifesto dos Camponeses Alemães Revoltados ) Deus prefere que existam governos, por piores que sejam, do que permitir à ralé que se amotine, por mais razão que tenha. (Martinho Lutero - Primeira metade do século XVI.) Por mais que Lutero e os camponeses alemães tivessem críticas comuns à Igreja Católica da época, existiam sérios pontos de conflito entre eles. A raiz deste choque está: a) na ideia de que somente aqueles que possuíssem instrução ou títulos podiam manifestar-se contra a Igreja Católica e sua práticas. b) no apoio mútuo existente entre Lutero e os setores da nobreza alemã que mantinham os camponeses sob servidão. c) no fato de os camponeses alemães defenderem o respeito absoluto ao dogma da infalibilidade papal, com o que Lutero não concordava. d) na excomunhão de Lutero pelo papa Leão X, já que os camponeses temiam aproximação com alguém acusado de heresia. e) no fato de a doutrina luterana defender a salvação do corpo e da alma, enquanto os camponeses só estavam preocupados com a salvação terrena.

17 Proposto 6) (PUC) Diante do avanço do protestantismo, o Papa Paulo III convoca o XVIII Concílio Ecumênico da Igreja Católica, reunido em Trento, na Itália, a partir de 1545, apresentando como resultados, EXCETO: a) o reconhecimento do batismo e do casamento como únicos sacramentos válidos. b) a instituição dos seminários destinados à formação dos clérigos. c) o fortalecimento da autoridade pontifical através da infalibilidade do Papa. d) a adoção do latim como língua litúrgica oficial da Igreja Católica. e) a determinação do celibato clerical e o combate aos movimentos heréticos.

18 Proposto 7) (PUC) Em 1517 começa, no Sacro Império Romano--Germânico, o movimento de reforma liderado por Martinho Lutero, que defendia: a) a fé como elemento fundamental para a salvação dos indivíduos. b) o relaxamento dos costumes dos membros da Igreja daquela época. c) a confissão obrigatória, o jejum e o culto aos santos e mártires. d) o princípio da predestinação e da busca do lucro por meio do trabalho. e) o reconhecimento do monarca como chefe supremo da Igreja.

19 Proposto 8) (UERJ) No meio de pestes terríveis, de repetidas guerras e de aflitivas lutas civis, numa Europa Ocidental e Central abalada por brutais reviravoltas da conjuntura econômica, a Igreja de Cristo parecia navegar à deriva para o abismo. Mas o século XVI viu-a recuperar-se e, ao mesmo tempo, quebrar-se e mostrar à luz do dia o escandaloso espetáculo de ódio entre os seus filhos. (DELUMEAU, J. A Civilização do Renascimento. Lisboa, Estampa, 1984.) O texto anterior refere-se à conjuntura do seguinte processo histórico: a) Iluminismo; b) Liberalismo; c) Reforma Religiosa; d) Revolução Filosófica e Científica.