OS LIVROS PROFÉTICOS A MISSÃO DOS PROFETAS: SUA VOCAÇÃO E CONFIRMAÇÃO

Transcrição

1 OS LIVROS PROFÉTICOS A MISSÃO DOS PROFETAS: SUA VOCAÇÃO E CONFIRMAÇÃO

2 Falsos Profetas Esta dependência de Iahweh, da parte dos profetas, é vista ainda mais claramente quando confrontada com os falsos profetas que se constituíam em uma ameaça, não apenas aos profetas mas também aos seus ouvintes.

3 Os falsos profetas não podem ser distinguidos pelo seu modo de ser ou por uma instituição à qual pertencem, mas somente por um exame retrospectivo. Na verdade, a antiga tradução grega é a primeira a introduzir esta distinção: o texto original chama-os de falsos e verdadeiros profetas.

4 Com referência à sua relação com instituições, várias categorias de profetas podem ser observadas. Havia profetas como Natan e Gad, que estavam ligados à corte real e eram conselheiros do rei Davi (2Sm 7,12-24). O grupo de profetas em torno de Acab e Zedequias, filho de Canaã, e Miquéias, filho de Ilma, são

5 dessa espécie (1Rs 22,6-28). Isaías mantinha também aparentes relações com a corte (Is 7), talvez por causa de atividades anteriores como professor de renomado saber na escola da corte. Havia também profetas como seus companheiros no Templo (Is 28, 7; Os 4,4ss; Jr 26.7)

6 Tinham provavelmente a responsabilidade de trazer, diante de Iahweh, os lamentos individuais e populares, pronunciando depois uma resposta ou uma rejeição ao pedido (cf. Sl 85, 1-3.8). Habacuc era provavelmente um profeta cultural, como mostram os lamentos em 1,

7 Finalmente, encontramos profetas livres e individuais como Elias e provavelmente também a maioria dos profetas clássicos cujas profecias foram registradas. Amós está em flagrante contraste com o sumo sacerdote Amazias e Betel e com o rei Jeroboão (Am 7,9-13). Isaías e Jeremias contrastam com grupos de

8 sacerdotes e profetas (Is 28,7ss; Jr 26,7ss). Devemos lembrar entretanto, que uma relação institucional de um e de outro tipo não é decisiva para que um pronunciamento profético seja autêntico e verdadeiro. O que é claro é que aquela relação oficial com a corte ou com o Templo pode se tornar um perigo

9 para o profeta. O fator decisivo é o relacionamento do profeta com Iahweh, que o liberta do jugo daqueles aos quais é enviado. Ser independente de seus ouvintes é a ratificação interior de um verdadeiro profeta.

10 Sobre os profetas sedutores diz Miquéias: Eles grita, Paz se tem algo entre os dentes; mas a quem não lhes coloca nada na boca eles declaram guerra (Mq 3,5). Ele próprio se vê autorizado pelo espírito de Iahweh a proclamar poderosamente o que é direito: anunciar a Jacó o seu delito e a Israel o seu pecado (3,8).

11 Um século mais tarde, Jeremias lamentou: eles dizem àqueles que seguem seus corações endurecidos: Nenhum mal cairá sobre vós (Jr 23, 17). Quem seguisse o conselho do Iahweh jamais faria tal coisa (23,22).

12 A esta liberdade diante do interlocutor está interligado o fato de que, quando dois profetas são confrontados, o portador de más notícias é considerado mais verdadeiro do que aquele que traz bons prenúncios. É sob este aspecto que Jeremias declara submissão a Nabucodonosor (c. 27) e sofre a oposição do

13 profeta Ananias (c. 28), que anuncia o esfacelamento do jogo do rei Iahweh. Jeremias observa calmamente que os profetas que nos precedem, a ti e a mim, profetizaram desde há muito, e para países e reinos consideráveis, a guerra, a fome e a peste (28,8).

14 Um profeta que anuncia paz só será reconhecido como enviado de Iahweh quando suas palavras se tornarem verdadeiras (28,8-9). A tradição profética nos leva a prestar atenção a uma palavra de julgamento e a ser céticos diante de uma mensagem de segurança.

15 Jeremias caracteriza os falsos profetas dizendo: eles comentem adultério e andam na mentira (Jr 23,14; 29,21-23), e é fácil verificar que isto corresponde aos critérios éticos do Sermão da Montanha (Mt 7,16). A vida do mensageiro revela se ele é submisso à vontade de Iahweh ou se segue seus

16 próprios desejos. Aquele que se glorifica é um deturpador da mensagem. Finalmente, apenas um profeta verdadeiro tem capacidade para desmascarar o falso. É um dom carismático. Aquele que atentou no conselho de Iahweh (Jr 23,22) mostra os sonhos

17 e revelações de outros como desejos provenientes de um coração humano (Jr 23, 25-28). O verdadeiro profeta pode sofrer insucessos nas mãos do falso, mas confia na Palavra do seu Deus, Palavra que lhe dá nova autoridade (Jr 28, 11-16), coisa que jamais poderá fazer sozinho;

18 pode, às vezes esperar em desespero por dez dias, mas ele acaba por fazê-lo (Jr 42, 7; cf. Is 8,17). Como podem, entretanto, aqueles que ouvem a mensagem distinguir entre joio e o trigo, entre o falso e o verdadeiro profeta?

19 Os olhos e os ouvidos são treinados para isso através da observação. Com auxílio dos modelos no material, ele pode fazer um julgamento: é a testemunha livre diante de seus ouvintes? É ele dirigido pelos próprios desejos ou pela livre vontade de seu Deus?

20 A verdade é documentada de modo convincente: Meu coração partiu-se dentro de mim; eu tremo em todos os meus membros, sou igual a um homem bêbado, a alguém que o vinho subjugou, por causa de Iahweh e de suas palavras santas (Jr 23, 9)