FILOSOFIA. 1º ano: Módulo 07. Professor Carlos Eduardo Foganholo

Transcrição

1 FILOSOFIA 1º ano: Módulo 07 Professor Carlos Eduardo Foganholo

2 Como podemos ter certeza de que estamos acordados e que tudo o que vivemos não é um sonho? Qual é a fonte de nossos conhecimentos? É possível confiar em quem nos engana uma vez?

3 O RACIONALISMO

4 O Racionalismo é uma corrente que defende que a origem do conhecimento é a razão. Os racionalistas acreditam que só a razão pode levar a um conhecimento rigoroso. Os racionalistas desvalorizam os sentidos e a experiência devido à sua falta de rigor. Os racionalistas possuem uma visão otimista da razão porque acreditam que ela possibilita o conhecimento humano.

5 RENÉ DESCARTES

6 Sendo um racionalista convicto, Descartes procurou combater os céticos e reabilitar a razão. Os céticos duvidavam ou negavam mesmo que a razão pudesse conduzir ao conhecimento. Descartes vai procurar demonstrar que a razão é a origem do conhecimento humano.

7 Passamos agora por mais uma virada na história, a chegada da filosofia moderna. É com o francês René Descartes ( ) que veremos como isso começa. Fonte: FRATESCHI, Yara. Revolução Científica, Mecanicismo e Método do Conhecimento. In: Curso de Filosofia Política. São Paulo: Atlas, 2010

8 Descartes é (ou será) seu conhecido pelas suas importantes conquistas no campo da matemática. De onde você acha que vem o plano cartesiano? O filósofo também contribuiu com a Física (na Ótica) e com a Astronomia

9 Descartes, contudo, é também aquele quem define o método de investigação das ciências modernas, ou seja, como elas procedem para conhecer a natureza. Como podemos ser capazes de separar os conhecimentos seguros, corretos e verdadeiros daqueles falsos e enganosos? Bastaria aceitar que o conhecimento vem de Deus e que temos de aceitá-lo apenas pela fé, como diziam alguns filósofos medievais?

10 DESCARTES E O MÉTODO

11 Para mostrar que a razão pode atingir um conhecimento verdadeiro, Descartes vai criar um método. Este método tem como objetivo a obtenção de uma verdade indiscutível. De entre as regras do método, pode destacar-se a regra da evidência. Esta regra diz-nos para não aceitarmos como verdadeiro tudo que possa deixar dúvidas. A dúvida é, portanto, um elemento muito importante do método.

12 Com ele uma nova e importante forma de se perguntar sobre o conhecimento surge: Como é possível o conhecimento da verdade pelo homem? O problema central não é mais saber definir o que as coisas são (pergunta pelo OBJETO), mas antes como nós podemos conhecê-las (pergunta pelo SUJEITO). SUJEITO Como as coisas são conhecidas? Como conhecemos as coisas? OBJETO

13 Sem mais o que fazer, Descartes inaugura a Filosofia do Sujeito.... Não encontrando nenhuma conversação que me divertisse e não tendo, além disso, por felicidade, preocupações ou paixões que me perturbassem, ficava todo o dia fechado sozinho num cômodo aquecido por uma estufa onde dispunha de todo o tempo para me entreter com meus pensamentos Veremos como no Discurso do método para bem conduzir a razão e procurar a verdade nas ciências (1637) Descartes se ocupa disso.

14 - Note que este método de Descartes terá na matemática um modelo, pois esta é capaz de encontrar certezas fixas e imutáveis. - Descartes é influenciado pelo desenvolvimento científico do renascimento e do surgimento de uma concepção mecanicista do mundo e do homem. De acordo com o método para conhecer é preciso: 1. Clareza e distinção (não tomar como verdadeiro o que eu não puder provar como tal). 2. Análise (dividir um problema em quantas parte for possível). 3. Ordem (conduzir os pensamentos a partir do que há de mais fácil até o mais complexo). 4. Enumeração (enumerar de modo completo para não perder nada do que se quer conhecer).

15 Discurso do método para bem conduzir a razão e procurar a verdade nas ciências (1637) - Objetivo: encontrar um caminho seguro para que possamos alcançar o conhecimento da verdade e assim fazer ciência. - Ponto de partida: muitos de nossos conhecimentos parecem seguros, mas são enganosos os sentidos, fonte de nossos conhecimentos nos enganam. Como confiar neles? - Decisão: todo conhecimento que for duvidoso, direi que é falso. a dúvida é a arma de Descartes

16 A DÚVIDA

17 Recusando tudo que possa suscitar incerteza, a dúvida afirma-se como um modo de evitar o erro. A dúvida é um instrumento busca da verdade. da razão na A dúvida procura impedir a razão de considerar verdadeiros conhecimentos que não merecem esse nome.

18 Descartes em seu caminho percebe que: Os sentidos são duvidosos A matemática é duvidosa Podemos duvidar se estamos acordados ou dormindo. Será que algo do edifício do conhecimento ficará em pé após a dinamite desta dúvida radical?

19 CARACTERÍSTICAS DA DÚVIDA

20 A dúvida é:» Metódica (faz parte de um método que procura o conhecimento verdadeiro);» Provisória (é temporária, isto é, pretende-se ultrapassá-la e chegar à verdade);» Hiperbólica (exagerada propositadamente, para que nada lhe escape);» Universal (aplica-se a todo o conhecimento em geral);» Radical (incide sobre os fundamentos, as bases de todo o conhecimento);» Uma suspensão do juízo (ao duvidar evitam-se os erros e os enganos);» Catártica (purifica e liberta a mente de falsos conhecimentos);» Um exercício voluntário e autónomo (não é imposta, é uma iniciativa pessoal);» Uma prova rigorosa (nada será aceito como verdadeiro sem ser posto em dúvida);» Um exame rigoroso (que afasta tudo que possa ser minimamente duvidoso).

21 NÍVEIS DE APLICAÇÃO DA DÚVIDA

22 Descartes vai aplicar a dúvida a tudo que possa causar incerteza, nomeadamente:» as informações dos sentidos;» as nossas opiniões, crenças e juízos precipitados;» as realidades físicas e corpóreas e, de uma maneira geral, tudo que julgamos real;» os conhecimentos matemáticos;» também Deus é submetido à prova rigorosa da dúvida, uma vez que Descartes coloca a hipótese de Deus poder ser enganador ou um génio do mal. A dúvida hiperbólica e radical e a possibilidade de Deus ser enganador parecem levar a um beco sem saída. Quer dizer, torna-se quase impossível acreditar que a razão humana pode alcançar conhecimentos verdadeiros. No entanto, há uma saída.

23 O COGITO (PENSO, LOGO, EXISTO)

24 A dúvida irá conduzir a razão a uma primeira verdade incontestável. Mesmo que se duvide ao máximo, não se pode duvidar da existência daquele que duvida. A dúvida é um ato do pensamento e não pode acontecer sem um autor. Chegamos então à primeira verdade: penso, logo, existo (cogito ergo sum). Toda mente humana sabe de forma clara e distinta que, para duvidar, tem que existir. A verdade, para Descartes, deve obedecer aos critérios da clareza e distinção. A verdade eu penso, logo, existo é uma evidência. Trata-se de um conhecimento claro e distinto que irá servir de modelo para todas as verdades que a razão possa alcançar. Este tipo de conhecimento deve-se exclusivamente ao exercício da razão e não dos sentidos.

25 Para duvidar é preciso pensar. Mas não podemos duvidar da nossa dúvida? Ou duvidar que estamos pensando? Ora, se fizermos isso ainda estaremos duvidando. Dúvida Dúvida Pensamento Assim, Descartes encontra uma certeza indestrutível: o pensar. Com isso é possível dizer eu penso, logo existo, certeza a partir da qual é possível reerguer o edifício do conhecimento. O conhecimento começa então pela razão Racionalismo

26 Descartes mostrou que a razão, só por si, é capaz de produzir conhecimentos verdadeiros, pois ela alcançou uma verdade inquestionável. Mas apesar da razão ter chegado ao conhecimento verdadeiro, ainda não está excluída a hipótese do Deus enganador. Descartes considera fundamental demonstrar a existência de Deus, um Deus que traga segurança e seja garantia das verdades.

27 CONTEÚDOS COMPLEMENTARES

28 A EXISTÊNCIA DE DEUS

29 Descartes considera que termos a percepção que existimos não basta para a fundamentação do conhecimento. Para Descartes, é essencial descobrir a causa de o nosso pensamento funcionar como funciona e explicar a causa da existência do sujeito pensante. Descartes parte das ideias que estão presentes no sujeito para provar a existência de Deus. As ideias que qualquer indivíduo possui são de três tipos: adventícias, factícias e inatas. Uma das ideias inatas que todos nós temos na mente é a ideia de perfeição. É esta ideia que Descartes vai usar como ponto de partida para as provas da existência de Deus.