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Helena de Santarém Teixeira
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1 Nesta liturgia de todos os santos, muito mais do que sempre acontece em todas as liturgias que celebramos no decorrer do ano, o céu e a terra se tocam. Com o apóstolo João na ilha de Patmos, e ao mesmo tempo com a inumerável multidão dos eleitos, já nos encontramos em espírito reunidos entorno ao trono do Cordeiro para celebrar seu louvor e eucaristias sem fim (Ap 7, 2-140). Também o Evangelho das bem-aventuranças, que acabamos de ouvir, nos situa ao mesmo tempo na terra e já nos céus. De fato, o breve texto que conhecemos com o nome de discurso da montanha ou bemaventuranças se compõe de uma série de nove pequenos dísticos ou anúncios, de forma que o primeiro deles descreve o ambiente provisório dos discípulos de Jesus sobre a terra, enquanto que o segundo apresenta a situação correspondente de cada um deles no além do reino: Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos Céus. Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra... e assim por diante. Colocadas no início do Discurso sobre a montanha, com o qual Jesus inaugura o seu ministério público, estas nove bem-aventuranças foram sempre reconhecidas como elementos fundamentais da 1

2 mensagem de Jesus. Mas, no fundo, o que dizem exatamente? Poder-se-ia pensar que apresentam uma espécie de programa de ação, uma estratégia pastoral. É provável que um certo números daqueles que escutaram Jesus efetivamente estivessem esperando algo do gênero; de fato, após a ressurreição, perguntaram a Jesus: Senhor, é agora o tempo em que irás restaurar a realeza em Israel? (At 1,6). Talvez outros ouvintes estivessem esperando um ensinamento que lhes interessasse de modo especial, um novo Decálogo, mandamentos mais severos que instaurassem uma ordem moral mais elevada: de fato, uma vez também lhe perguntaram: Mestre, que farei de bom para ter a vida eterna? (Mt 19,16). Estas esperanças e expectativas eram legítimas, mas, se lermos atentamente as nove bem-aventuranças, nos damos conta que elas não respondem de nenhum modo a tais preocupações. Tornar-se pobre em espírito, chorar, ter fome e sede, ser insultado e perseguido, não indicam alguma prioridade na ação e não constituem tão pouco um programa de perfeição. No caso das nove bem-aventuranças o gênero literário adotado por Jesus não aponta nesta direção. De fato, Jesus não exorta, não prescreve, não ordena 2

3 nada. Faz outra coisa: proclama feliz, ou seja, revela e anuncia uma certa qualidade da alegria. No máximo, as Bem-aventuranças pertencem mais ao gênero literário eucarístico com o qual os fiéis se dirigem a Deus na oração. A palavra eucaristia significa ação de graças, de modo que, para escrever um texto eucarístico necessariamente adota-se certa forma literária que aponte na direção do reconhecimento e gratidão. Vejam, não é sempre necessário em nossas orações pedir algo a Deus. Ás vezes basta dar graças antecipadamente, como que se aquilo que se pede fosse já recebido (Mc 11,24). Da mesma forma, no caso das nove bem-aventuranças, Jesus não dá ordens em nome de Deus, mas proclama que certas situações privilegiadas anunciam antecipadamente, como por transparência, a beatitude que será aquela de amanhã. A maior parte destas situações beatas, quer dizer, felizes não se introduzem naturalmente no campo das nossas possibilidades. Elas não estão à nossa disposição, ao alcance das mãos. É vão o esforço de introduzir-se nelas, produzindo-as. De que forma e a troco de quê, por exemplo, provocaremos perseguições das quais seremos as vítimas ou nos tornaremos alvos de discursos malvados por nossa própria conta? Não nos é pedido para fazer isso. Ao contrário, isto é tudo quanto nos é prometido, infalivelmente, tudo quanto 3

4 nos acontecerá, sem dívida, quando procuraremos comportar-nos, por pouco que seja, como verdadeiros discípulos de Jesus. Jesus mesmo nos anuncia isto, porém, como uma graça que nos será concedida. As bem-aventuranças são, portanto, uma graça e não uma tarefa. Um dia devemos aprender a chorar, a suportar a miséria, a ser cobertos de calúnias, a carregar cotidianamente a nossa cruz seguindo Jesus. Mas é precisamente por força de sermos sujeitos a todas estas beatitudes surpreendentes e totalmente externas as beatitudes que são mais interiores surgirão por si mesmas no nosso coração mas é em virtude das beatitudes exteriores que um dia interiormente nos tornaremos, por exemplo, pouco a pouco, pobre e desapegado de tudo, não tendo mais outro desejo senão a justiça e a santidade de Deus. Assim nosso desejo por Deus somente, voltará a ser simples e puro, fonte inesgotável de doçura, de paz, de reconciliação, de ternura, até mesmo para com os que nos perseguem. Alegrai-vos e regozija-vos, porque será grande a vossa recompensa nos céus. É já a alegria de todos aqueles que nos precederam neste caminho e que nós festejamos hoje. Mas é também a nossa alegria desde agora, sem dúvida discreta, mas inevitável, resultante 4

5 de toda e qualquer dificuldade acolhida em nome de Jesus, com uma gratidão humilde e fiel. AMÉM. 5

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