Fonte: SARAT, M.. Fundamentos Filosóficos de Educação Infantil. Maringá: EDUEM Editora da Universidade Estadual de Maringá, p.

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1 por Fonte: SARAT, M.. Fundamentos Filosóficos de Educação Infantil. Maringá: EDUEM Editora da Universidade Estadual de Maringá, p.

2 ( ) Montaigne viveu em um contexto de transição; Naquele contexto, quetionou radicalmente as pretensões do pensamento humano de apreender "a verdade" sobre todo e qualquer assunto. Sua base de dúvida buscou no Ceticismo [escola filosófica sistematizada por Pirro de Elis ( a.c.), que tem raízes nos sofistas do século V a.c; Ceticistas e sofistas questionavam a possibildiade/capacidade de se conhecer e estabeleciam a dúvida sobre tudo o que era dito; Nos Ensaios Monataigne fez durar críticas à tradição filosófica de seu tempo e ao poder/autoridade da Igreja em determinar o que era o conhecimento correto e verdadeiro.

3 Os textos de Montaigne são sobre os mais variados assuntos; Sua firmeza filosófica pode ser observada na intenção do autor de sempre questionar as convenções, a arrogância daqueles que pretendiam defender suas idéias como se fossem inquestionáveis, transmitindo-as como se fossem deuses. Os escritos de Montaigne monstram o sofrimento de viver em um contexto em que as questões religiosas, eram violentamente defendidas por grupos, contrivuindo para a ignorância e muitas mortes.

4 O autor dedicou à sua auto-análise; Entregou-se com todo afinco ao entendimento de seus sentimentos, de suas virtudes, de suas fraquezas ; Buscou a melhor maneira de se comportar para conseguir ser feliz em uma sociedade em que os exemplos não deviam ser seguidos; Sua máxima pedag ogica: cada homem deveria encontrar o melhor ǵ caminho para si, um caminho que fosse totalmente adequado a ele próprio, pois, em uma sociedade cambaleante, que passava por uma transição que se acelerava, somente assim seria possível viver sem produzir ignorância e violência.

5 Nas reflexões sobre ele mesmo, o tema educacional sempre esteve presente: a boa educação depende de saber o objetivo a ser alcançado e definir os procedimentos necessários para se ter uma vida plena de felicidade; Dedicou-se ao pensar o processo/caminho para formar o homem capaz de viver naquele momento conturbado de transformações; Qaunto aos conteudos, métodos e processos asusme que não existem verdades a serem buscadas, prontas, a serem transmitidas e/ou ensinadas.

6 Montaigne defendia o estudo sistemático das mais variadas ciências, mas de uma forma diferente do que se fazia até então: o conhecimento deveria assumir um valor prático, concreto, que possibilitasse ao aluno elaborar e discutir suas idéias da melhor maneira. A validade e utilidade do conhecimento era um dos pontos revolucionários da nova concepção de ciência que começava a ser pensada e defendida por Bacon, Bruno, Galileu, Descartes, entre outros.

7 Atribuiu relevância inegável à prática educativa: Montaigne não valorizava somente as questões técnicopedagógicas relativas ao método e ao conteúdo; Deteve-se cuidadosamente na análise das necessidades e características da criança: Explicitou a consideração de que a criança se utiliza de formas qualitativamente diferentes de entendimento e possui interesses específicos, todos de grande valor para a autoformação intelectual, moral e corporal. O professor, ao reconhecer isso, deveria agir de forma a deixar que a criança escolhesse o caminho a seguir.

8 Num temp ode mudanças, verificou a incapacidade da velha educação para instrumentalizar o indivíduo que duvidava de e de nada tinha certeza, a não ser de suas opiniões; O centro de sua crítica sobre essa educação era a ausência de condições para conduzir a criança a fazer algo por si mesma. Ele questionava o fato do indivíduo estar sempre submetido a conhecimentos e atitudes estranhos à sua condição e que não o ajudavam a se transformar em um homem capaz de viver naquele contexto.

9 Filosoficamente, numa época de sofrimento existencial, em uma época de incertezas, duvidando de tudo e de todos, a "firmeza filosófica" de Montaigne pode também ser visualizada n: Na sua crença na possibilidade de um mundo mais tolerante, em que os homens soubessem conviver com o diferente e com as transformações aceleradas, por exemplo, o respeito dado à infância. O raciocínio de que não havia "verdades absolutas", mas apenas opiniões, a necessidade de formar pessoas que soubessem formar e respeitar opiniões diferentes, para construir uma sociedade melhor, tinha, nas especificidades infantis, seu ponto de apoio e, na atuação do professor - livre da autoridade e das pretensões escolásticas (igreja)-, a garantia de sua efetivação prática.

10 Atualidade de Montaigne: Pensar a educação e a infância em uma época de incertezas é também uma tarefa urgente da atualidade. Ler Montaigne é, ao mesmo tempo, apropriar-se das condições para realizar tal pensamento, sem abrir mão da ação que é exigida cotidianamente; É conhecer uma das partes mais valiosas do pensamento educacional moderno, e, principalmente, familiarizar-se com um dos autores que fundou o pensamento de que devemos educar e tratar a infância tendo como norte a construção de uma sociedade diferente da nossa.