O CORPO E A ALMA II O CORPO E A ALMA II

Transcrição

1 O CORPO E A ALMA II Assim como o Livro de Yona, em um outro nível de entendimento, faz um paralelo entre o corpo e a alma, como foi explicado pelo Gaon de Vilna, da mesma forma ele explicou o Livro de Ester. O livro de Yona é lido em Yom Kipur (o Dia do Perdão) e o Livro de Ester é lido em Purim. Nossos Sábios nos revelaram que existe uma grande relação entre o dia de Yom Kipur e o dia de Purim; o próprio nome Yom Kipur em hebraico faz uma alusão ao dia de Purim, Yom Kipur - um dia como Purim. Uma das relações existentes entre estes dois dias foi criada pelo fato de que, em ambos, em certo aspecto, houve a entrega da Torá. As Tábuas da Lei foram entregues pela primeira vez no mês de Sivan, porém elas foram rompidas e somente em Yom Kipur as segundas Tábuas da Lei foram entregues. Neste dia o Povo de Israel recebeu a Torá por reverência ao Criador pelas grandes revelações que presenciaram, não havendo nenhuma possibilidade de negar. Somente mais tarde, no dia de Purim, o povo de Israel a recebeu com uma grande vontade pelo forte amor que sentiu pelo Criador, e ao ver, e entender, como todos acontecimentos, na verdade, são guiados por Ele, e que 57

2 tudo o que acontece é para o nosso próprio bem, mesmo que, temporariamente, possamos ter outra impressão. Tanto o Livro de Yona quanto o Livro de Ester, neste outro nível de entendimento, fazem um paralelo entre o corpo e a alma, mostrando a atuação das forças que influenciam a pessoa, e nos revelando o que se passa por trás de nosso mundo físico. Provavelmente, também tendo como objetivo nos despertar para uma reflexão, e assim nos preparar para receber os benefícios destes dias tão especiais em que nós recebemos a Torá. Faremos um resumo parcial do Livro de Ester, necessário para analisar e explicar este outro nível, mais profundo, de entendimento. Resumo parcial do Livro de Ester Há cerca de 2360 anos atrás reinou na antiga Pérsia um rei chamado Achashverosh (Assuero). No terceiro ano de seu reinado ele promoveu um grande banquete de 180 dias, convidando todos os ministros e servos que estavam em seu controle. 57

3 Com este banquete ele quis mostrar a riqueza e a honra de seu reinado que se expandiu pelo mundo inteiro. No final deste banquete o Rei Achashverosh promoveu um segundo banquete de sete dias para todo o povo de Shushan (Susan), a capital, no pátio do jardim, no pavilhão real. Para cada pessoa foi servido um vinho de acordo com o seu gosto, conforme ela estava acostumada; ninguém foi forçado a beber, tendo sido ordenado aos ministros de sua casa que cada um satisfizesse a sua própria vontade. Vashti, a esposa do rei Achashverosh também fez um banquete para as mulheres. O rei Achashverosh quis mostrar a beleza de sua esposa aos convidados. Então, ele perguntou aos seus ministros se eles gostariam de ver a sua esposa Vashti, ao que estes responderam que sim, porém com a condição de que ela comparecesse sem roupas, somente com a coroa real. Desta forma, Vashti foi ordenada comparecer perante o rei segundo as exigências dos ministros. Vashti negou-se comparecer conforme fora ordenado pelo rei, através de seus súditos. Então, o rei consultou os sábios que entendiam dos tempos para saber o que fazer com Vashti, por não ter cumprido a ordem do rei. 55

4 Memuchan, um dos ministros, aconselhou ao rei decretar pena de morte para Vashti, argumentando que Vashti não pecou somente para o rei, e sim para todos os ministros e povos que estão sob o domínio do rei Achashverosh. E isto serviria de exemplo para todas as mulheres que desprezam os seus maridos. Portanto, seria correto escolher uma outra mulher, melhor que Vashti, para ocupar o seu lugar. O rei, seguindo o conselho de Memuchan, ordenou que matassem Vashti e que procurassem, dentre todas as belas moças que se encontravam em seu reinado, aquela que seria escolhida como a sua substituta. Em Shushan vivia um homem chamado Mordechai que criava em sua casa Ester, sua sobrinha. Ester era muito bela, e após a morte de seu pai e de sua mãe, Mordechai a criou como se fosse sua filha. [Na sequência da história, Ester foi escolhida como substituta da rainha Vashti. Através dela e de seu tio Mordechai o povo de Israel foi salvo de um grande decreto de extermínio elaborado pr Haman, o principal ministro do rei Achashverosh...]. 57

5 O Livro de Ester em um outro nível de entendimento O Livro de Ester, em um outro nível de entendimento, descreve os dias do homem no mundo em que vivemos em conflito com o seu mau instinto, assim como a atuação das forças de acusação contra as suas transgressões e a sua anulação. Algumas das entidades da história, assim como partes do seu texto, são simbolizadas da seguinte maneira: O Rei- O Criador O Rei Achashverosh (Assuero)- O mau instinto, ou seja, o desejo que seduz a pessoa para cometer transgressões. [Está escrito no Midrash, que toda vez que no Livro de Ester é mencionado O Rei, e não está escrito o seu nome Achashverosh, a referência é feita ao Rei dos Reis, ou seja, O Criador]. 57

6 Os Ministros e os escravos do rei- Uma vez que o desejo que leva uma pessoa a cometer transgressões marca o início do desenvolvimento das suas características negativas, este desejo ( mau instinto ) representa o rei Achashverosh, conforme mencionado acima, enquanto as principais características negativas, desenvolvidas a partir do desejo, são comparadas aos ministros do rei. As demais características negativas, que evoluem a partir das principais, são representadas pelos servos do rei. O Rei Achashverosh quis mostrar a riqueza e a honra de seu reinado Aqui a referência é feita à pessoa que começa a perseguir a honra, durante seus 70 anos de vida, sete décadas (que são as principais na vida de uma pessoa), conforme é insinuado pelos sete dias que durou o novo banquete realizado no pátio do jardim real. Após este tempo a pessoa parte deste mundo, enquanto a sua alma vai para o mundo espiritual. Cada alma terá seu lugar adequado, dependendo da maneira como a pessoa se comportou durante sua vida neste mundo. No pátio do jardim, no pavilhão real - Este versículo descreve três lugares distintos: o pátio, o jardim e o pavilhão real. O jardim e o pavilhão real fazem referência a dois compartimentos, que existem no mundo espiritual, para onde as almas partirão. Um grupo de 78

7 almas poderá entrar na parte mais íntima, que é aquela referida como o pavilhão real ; outro grupo de almas se encontrará em um local referido como jardim, e ali elas poderão usufruir dos méritos conquistados pelas pessoas em virtude de seus atos em vida. Porém, existe aquele grupo de pessoas que recebeu a sua porção material neste mundo físico ( pátio ), e suas almas não mais terão os méritos para usufruir no mundo espiritual. A pessoa foi criada neste mundo para se comportar de tal modo que a sua alma poderá, depois, receber a sua porção no Mundo Vindouro (como consta no livro Zohar ). Mesmo quando se encontrar no Mundo Vindouro, a alma não receberá imediatamente a sua porção, de forma completa; e sim, ela vai se elevar pouco a pouco até chegar ao local propício ao seu nível. O mundo em que vivemos é comparado com o corredor que antecede o Mundo Vindouro, ou seja, nós temos que aperfeiçoar nossas características e crescer espiritualmente no corredor para que nossa alma possa entrar no salão. Vashti (a esposa do rei Achashverosh)- Ela simboliza o corpo, que está subordinado ao seus maus instintos (pois ela estava casada com Achashverosh, que é comparado ao mau instinto). 78

8 Para cada pessoa foi servido vinho, segundo o seu gosto, conforme a pessoa estava acostumada; ninguém foi forçado a beber. Esta passagem faz alusão ao fato de que, na verdade, a pessoa não está forçada pelo seu mau instinto a cometer uma transgressão, pois ela tem a opção de seguir os seus instintos ao invés de se controlar e atuar corretamente. Todos os oficiais de sua casa foram ordenados a satisfazer a vontade de cada um - Ou seja, o Yetser Hará (o mau instinto) tem a função de seduzir cada um segundo o seu gosto, porém não poderá forçar a pessoa a cumprir suas vontades. O rei Achashverosh quis mostrar a beleza de sua esposa para os convidados, e então perguntou aos seus ministros se eles gostariam de ver a sua esposa Vashti - Ou seja, o Yetser Hará atua de maneira a seduzir a pessoa, trazendo para ela sofrimentos, e depois exibindo para todos a sua desgraça. Os ministros responderam que sim, porém com a condição de que ela comparecesse sem roupas - Esta passagem faz alusão à alma que não possui uma roupagem, uma vez que durante todos os dias em que esteve neste 78

9 mundo a pessoa optou por um tipo de vida vã e vazia, não preparando a roupagem de sua alma. Desta forma, Vashti foi ordenada a comparecer perante o rei segundo as exigências dos ministros Isto alude ao momento em que a alma terá que deixar este mundo e comparecer perante o Rei dos Reis, ou seja, O Criador. Somente com a coroa real - Ou seja, com a coroa espiritual que foi feita para a alma da pessoa através da Torá que ela estudou, para mostrar a sua beleza - Pois a alma foi entregue à pessoa pura, com a expectativa de regressar ao mundo espiritual conforme foi entregue, quando então todos os entes espirituais serão chamados para ver a sua beleza. Vashti negou-se a comparecer, segundo foi ordenada pelo rei através de seus súditos. Esta passagem faz alusão ao fato de que, mesmo quando chega o momento da pessoa, que viveu de forma errônea, deixar este mundo, e o Rei dos Reis já ter mandado seus agentes trazer sua alma de regresso, esta pessoa não acredita que deixará este mundo e pensa que continuará a viver. Portanto, ela não concorda em se arrepender das transgressões que cometeu 78

10 em sua vida neste mundo. Desse modo, continua... e o rei ficou muito irritado.... o versículo Qualquer transgressão cometida por uma pessoa causa um dano em sua alma (como consta no livro Zohar, que cada transgressão é como uma lepra para a alma). Uma vez que a alma se encontra dentro do corpo isto não é visível, porém no momento da morte, quando a alma deixa o corpo, então ela poderá ver o dano que a transgressão lhe causou. Então o rei consultou os sábios que entendiam dos tempos. Esta passagem faz uma alusão aos agentes responsáveis para calcular o que a pessoa fez nos dias de sua vida, ou seja, calcular os atos da pessoa de forma qualitativa, pois embora o Criador pudesse calcular tudo sozinho, Ele preferiu criar um juízo para ficar claro para todos a grande justiça e a verdade de Sua atuação (como está indicado no versículo: Pois assim são feitos os temas do Rei ). Para saber o que fazer com Vashti, por ela não ter cumprido com a ordem do rei - No momento da morte, até o próprio yetser hará ( os seus maus instintos) fala para a pessoa se arrepender de suas transgressões. 78

11 Porém, esta pessoa que em toda a sua vida se acostumou em viver de forma errônea já não quer mais se arrepender. Memuchan- Alusão ao agente encarregado de retirar a alma da pessoa deste mundo, como está escrito: Memuchan, um dos ministros, aconselhou ao rei para ele decretar pena de morte para Vashti. De fato, a força que seduz a pessoa a cometer transgressões (o yetser hará, representado pelo rei Achashverosh) é a mesma força que acusa a pessoa ( Satan, representado por Haman), e esta mesma força também é o encarregado de tirá-la deste mundo ( malach hamavet - o anjo da morte - representado pelo Memuchan). E disse Memuchan Agora, que chegou o momento desta pessoa partir, o agente responsável para retirar as almas deste mundo entra em ação... argumentando que Vashti não pecou somente para o rei, e sim para todos os ministros e povos que estão sob o domínio do rei Achashverosh - Aludindo a que, na verdade, esta pessoa não pecou somente para Hashem, e sim para todas as demais pessoas que estão subordinadas aos seus maus instintos, pois servirá de exemplo para todas as mulheres que desprezam os seus maridos, ou seja, as demais pessoas que continuaram em vida seguindo 77

12 os seus maus instintos vão argumentar que, mesmo no momento da morte, quando inclusive o mau instinto da pessoa fala para ela se arrepender de sua forma errônea de viver, mesmo assim esta pessoa não quis escutá-lo. Assim, com muito mais razão, por que nós que não estamos no momento da morte, vamos nos arrepender de nosso modo de viver? Esta pessoa serviu de mau exemplo para as demais pessoas e, desta forma, é considerado que seus pecados não foram somente para Hashem, pois pecou também para os seus semelhantes. Portanto seria correto escolher uma outra mulher, melhor que Vashti, para ocupar o seu lugar - Esta alma receberá um novo corpo, mais adequado para cumprir com a sua missão em uma outra encarnação. Depois desses acontecimentos, quando o furor do rei foi apaziguado... - Agora, após o período de decomposição do corpo da pessoa, a força de acusação se acalma (como consta no livro Zohar), então falaram os jovens serventes do rei para que trouxessem moças de boa aparência... - Pediram um bom corpo para esta alma, onde ela poderá superar e controlar os seus maus instintos. Mordechai- Alusão à alma. 77

13 Ester- Alusão ao corpo que segue os conselhos da alma para atuar corretamente, e não escutar os conselhos de seus maus instintos. Em Shushan vivia um homem chamado Mordechai que criava em sua casa a Ester- Esta passagem faz uma alusão a alma que criou e desenvolveu o corpo para atuar segundo a sua orientação e não se deixar seduzir pelo seu mau instinto para cometer transgressões. Ester era muito bela, e após a morte de seu pai e de sua mãe- O seu pai e sua mãe representam este mundo em que vivemos. E após a morte deles, ou seja, quando a pessoa atinge a consciência de que na verdade este mundo é passageiro e serve como cenário para um propósito mais elevado, que perdurará também em sua pósvida, então... Mordechai criou Ester como se fosse sua filha- A alma da pessoa se fortifica e intensifica a sua influência ajudando- a a cumprir a sua função de maneira nobre. (o livro se encontra a venda online no site da Sefer) 75