SOCIOLOGIA Vestibular UFU 1ª Fase 04 Junho 2011

Transcrição

1 QUESTÃO 51 A questão do método nas ciências humanas (também denominadas ciências históricas, ciências sociais, ciências do espírito, ciências da cultura) foi objeto de intenso debate entre intelectuais alemães de diferentes áreas do saber no final de século XIX. O objeto do debate era a relação entre as ciências da natureza e as ciências humanas. Sobre o pensamento de Max Weber ( ) a respeito dessa relação, é correto afirmar que A) todas as ciências (naturais ou humanas) são autônomas, em virtude de seus próprios pressupostos, e nenhuma serve de modelo para as outras. B) Weber concordava com Augusto Comte, para quem as ciências sociais estariam subordinadas e dependeriam das ciências da natureza já existentes. C) Weber discordava de Augusto Comte, para quem as ciências sociais seriam autônomas em relação às ciências naturais. D) Weber não considerava relevante a questão do método nas ciências sociais. Letra: A A metodologia weberiana não compartilha dos mesmos postulados positivistas (Durkheim e Comte). Para Weber, o que o cientista tem diante de si é uma infinidade de ações sociais motivadas e dependentes de especificidades históricas. Pensando assim, fica impossível desconsiderar que cada indivíduo não consegue se livrar de suas prenoções em suas condutas, logo, o cientista não conseguiria a neutralidade absoluta (como afirma as ciências naturais e o Positivismo). Isso não lhe impede de buscar uma neutralidade parcial ou relativa. Isso, segundo Weber, seria possível construindo um instrumento abstrato, ideal, imaginário, que serviria de parâmetro de comparação em relação ao objeto estudado. Em síntese, na sociologia weberiana, é impossível o diagnóstico de leis universais que regulam o comportamento social.

2 QUESTÃO 52 Personagens existentes, até trinta anos atrás, apenas nos domínios da ficção científica, os robôs, a partir dos anos de 1970, migraram em massa do espaço imaginário dos livros e filmes para a realidade prosaica das fábricas. Esses trabalhadores de colarinhos-de-aço, como são conhecidos nos Estados unidos, hoje já fazem de tudo na linha de produção: executam tarefas de usinagem, pintura, solda, moldagem, fundição, manutenção e montagem. Além disso, na esteira de um processo de automação industrial cada vez mais sofisticado, outros aparelhos eletrônicos desenvolvem atividades mais refinadas que a dos robôs, variando da concepção dos produtos até a orientação e controle de sua manufatura. CORIAT, Benjamim. A rebolução dos robôs: o impacto socioeconômico da automação. São Paulo: Busca Vida, 1988, p.13. Sobre o impacto da tecnologia nas sociedades, assinale a alternativa INCORRETA. A) Os campos da ciência priorizados pelas instituições financeiras públicas e privadas têm sido aqueles diretamente relacionados à produção capitalista, ou seja, aqueles que podem se transformar em tecnologia e valorizar o capital. B) A aplicação de novas tecnologias nas diferentes sociedades gera consequências econômicas, políticas e sociais, entre as quais é possível citar o aumento, cada vez maior, do trabalho vivo na produção industrial. C) O desenvolvimento das forças produtivas, eminentemente capitalistas, transformam a ciência e a tecnologia em instrumentos de produção. D) Até o século XIX, a tecnologia tinha seu desenvolvimento mais acelerado ligado à produção industrial e aos transportes; hoje, podem-se encontrar formas mais ou menos avançadas de tecnologia nas diversas esferas da vida social produção, distribuição, comunicações, serviços, educação, saúde, lazer, entre outros. Neste método de produção marcado pela flexibilização, o investimento maciço está presente em capital constante, por meio da mais-valia relativa (intensificação de tecnologia), o que também se entende por trabalho morto, ou seja, os meios de produção necessários para a produção de novas mercadorias. Assim, o item B está completamente INCORRETO, como afirma o enunciado, o investimento foi em novas tecnologias (trabalho morto), já que o trabalho vivo é aquele realizado pela força de trabalho no exato momento da produção da mercadoria.

3 QUESTÃO 53 A proposição de pensar a atividade política e a organização social sem coerções ainda que preservado um tipo particular de ordem -, associada à ruptura com todas as formas políticas e religiosas, e contrária à propriedade privada e a qualquer outro mecanismo que venha a cercear a liberdade do indivíduo expressa elementos e concepções de que forma de organização política? A) Socialismo Utópico. B) Nacional Socialismo. C) Anarquismo. D) Social Democracia. Letra: C A única alternativa em que está presente a organização política que contraria a propriedade privada e propõem rupturas com todas as formas de disputa de poder entre dominantes e dominados é o anarquismo. QUESTÃO 54 Ao inaugurar a gerência científica, Taylor desejava dar organização (ou dispor em ordem) à produção de mercadorias, a partir de um saber racional, empiricamente constatável e coberto por um véu ideológico de neutralidade, que omite do sabertécnico seu conteúdo histórico e social. Este véu, muito comum nas ciências naturais, desdobra-se sobre o universo gerencial por meio de várias práticas. Acerca da gerência científica, assinale a alternativa correta. A) A moralização da atividade produtiva transbordava, por sugestão do próprio Taylor, os muros da fábrica e ganhava a rotina familiar por meio da ampliação do tempo livre (jornadas diárias de 8 horas) e do poder de compra (salários de US$ 5 por dia). B) A individualização do trabalhador na fábrica por meio da ampliação da divisão do trabalho ou da segmentação, execução e concepção pretende, a um só tempo, ampliar a produtividade e evitar a articulação sindical. C) Vale-se da chamada gestão de talentos, prática por meio da qual se concede autonomia funcional ao trabalhador. D) Diante das inovações carreadas pela gerência científica, pode-se observar que a ampliação da produtividade impacta, necessariamente, no volume de mais-valia extraído. Essa mais-valia pode ser descrita como exclusivamente absoluta. Para Taylor, a administração científica realiza uma separação completa entre concepção e execução, ampliando cada vez mais a especialização do trabalhador. Dessa forma, a única alternativa correta é a letra B. Nesse sentido, a introdução da dicotomia concepção execução, a introdução do cronômetro e dos fiscais no chão da fábrica, a crescente racionalização e especialização da atividade produtiva atuaram no sentido de aprofundar a coisificação do operário, contribuindo sobremaneira para a consolidação do tempo em mercadoria, na medida em que tornava a atividade produtiva cada vez mais esfacelada, repetitiva e mecânica, atuando diretamente em incríveis acréscimos na produtividade.

4 QUESTÃO 55 Com relação à passagem da sociedade feudal para a sociedade capitalista e seu impacto sobre a formação da Sociologia, assinale a alternativa INCORRETA. A) A passagem para a sociedade capitalista moderna veio acompanhada de transformações econômicas, políticas e socioculturais que propiciaram aos pensadores da época tomar a sociedade como objeto de conhecimento e transformação. B) A Sociologia constitui um dos sintomas das novas formas de pensamento que emergem no contexto revolucionário do século XVIII, as quais se pautavam em indagações racionais e refutavam as explicações sobrenaturais da natureza e da sociedade. C) Os primeiros sociológicos buscaram sistematizar uma forma de conhecimento da sociedade que fosse capaz de compreender e responder aos problemas decorrentes da passagem do feudalismo para o capitalismo. D) Herdeira das transformações decorrentes das Revoluções Industrial e Francesa, a Sociologia positivista do século XIX surge também com o propósito de revolucionar as estruturas sociais. Letra: D A Sociologia, em seu nascimento, no século XIX, surge para legitimar as estruturas sociais da sociedade burguesa, portanto capitalista, conservadora e reformista. Dessa forma, defende as instituições sociais burguesas, o que contrapõe às ideias da letra D, que afirma o surgimento da Sociologia com o propósito de revolucionar as estruturas sociais. QUESTÃO 56 Sobre os fundamentos que constituem os paradigmas da ciência moderna, assinale a alternativa correta. A) Essa nova visão de mundo e da vida conduz à união entre conhecimento científico e conhecimento do senso comum e entre natureza e pessoa humana. B) A ciência moderna, por um lado, desconfia sistematicamente das evidências da nossa experiência imediata e, por outro lado, considera total a separação entre a natureza e o ser humano. C) O principal traço da ciência moderna é uma nova visão de mundo e da vida, baseada nas formas de dogmatismo e autoridade. D) Para a ciência moderna, as qualidades intrínsecas do objeto são importantes e as quantidades são irrelevantes. A ciência moderna construiu os seus conhecimentos a partir da instrumentalização da razão, utilizando como base um pensamento lógico criterioso. Nesse processo, o conhecimento produzido pelo senso comum é desconsiderado, uma vez que ele está baseado numa sistematização das experiências imediatas, tradicionais, costumeiras, sem provas ou experimentações, o que, por sua vez, não se baseia nos mesmos princípios categóricos que a ciência utiliza para construir os seus conhecimentos e paradigmas. Outro aspecto relevante, na ciência moderna, é a dicotomia entre a natureza e a cultura, a primeira refere-se ao aspecto biológico/natural e segunda, à construção histórico-social do homem.

5 QUESTÃO 57 De acordo com Durkheim, é correto afirmar que a consciência coletiva A) forma o tipo psíquico da sociedade, com suas propriedades, suas condições de existência e seus modos de desenvolvimento. B) tem por substrato um único órgão e depende das condições particulares em que se encontram os indivíduos. C) desenlaça as gerações sucessivas, pois muda a cada geração e assemelha-se à consciência individual. D) é o conjunto de crenças e sentimentos específicos e alguns membros de uma mesma sociedade, formando um sistema indeterminado e sem vida própria. Letra: A Para Émile Dürkheim, a consciência coletiva é um conjunto de normas, regras e valores sociais, isto é, um tipo psíquico da sociedade com suas próprias regras de funcionamento; Ela possui intrinsecamente propriedades de desenvolvimento e manutenção. A consciência coletiva não é a mera soma das consciências individuais, ela é algo que guarda característica, mas, ao mesmo tempo, se diferencia. Dürkheim afirma que a consciência coletiva teria certa vida própria, pois os indivíduos morrem e ela permanece. QUESTÃO 58 As ciências naturais influenciaram consideravelmente a emergência das ciências sociais que surgiram como uma tentativa de transformar em objeto de investigação rigorosa campos tradicionalmente ligados a disciplinas humanísticas, frequentemente consideradas impenetráveis ao rigor das ciências naturais. Sobre a concepção de sociedade, do ponto de vista da Sociologia clássica, é correto afirmar que A) paradurkeim, a sociedade é a mera soma das ações e dos interesses de seus membros individuais. B) Para Durkeim, o que mantém a sociedade coesa é a solidariedade social e moral, e esta é mantida quando os indivíduos são integrados em grupos sociais e regulados por uma gama de valores e costumes compartilhados. C) Para Weber, as estruturas existiam externa e independentemente dos indivíduos e é desse modo que a sociedade deveria ser pensada. D) Para Marx, as ideias ou os valores que os seres humanos guardam são as principais fontes da mudança social. Sendo assim, a sociedade e seu progresso não são estimulados pelas influências econômicas. Sobre a concepção de sociedade em Émile Dürkheim, temos que, o que mantém a integração dos indivíduos, são os laços de solidariedade juntamente com a moral social. Já os valores são produzidos pelos membros, criando uma interdependência entre esses. Para Max Weber, as estruturas sociais existiriam nas próprias práticas dos indivíduos, isto é, elas não seriam algo externo e independente como Durkheim havia afirmado. Em relação a Karl Marx, o desenvolvimento da sociedade ( seu progresso ) é derivado das relações sociais de produção, a base econômica da qual derivaria um conjunto de relações jurídicas, políticas e ideológicas, o que ele denominou de superestrutura. Dessa forma, a única alternativa a ser marcada é a letra (B).

6 QUESTÃO 59 Max Weber, em sua análise sobre a sociedade moderna, ressalta que os indivíduos estavam afastando-se das crenças tradicionais fundadas na superstição, na religião, no costume e em hábitos ancestrais. Para tanto, Weber utilizou o termo desencantamento do mundo. Sobre esse termo, assinale a alternativa INCORRETA. A) Refere-se ao fato de a sociedade moderna ser marcada pela racionalização de diversas áreas da vida, desde a política até a religião e a atividade econômica. B) Implica a ideia de racionalidade, visto que os indivíduos estavam cada vez mais se pautando em avaliações racionais e instrumentais que levavam em consideração a eficiência e as consequências futuras. C) É utilizado para descrever a maneira pela qual o pensamento científico no mundo moderno havia varrido as forças de sentimentalidade do passado. D) Refere-se ao fato de as pessoas terem chegado a um momento histórico de profunda descrença, no qual todas as esperanças e fé no futuro chegaram ao fim. Letra: D Max Weber, ao estudar as sociedades modernas, observa que nelas existiria uma tendência à racionalização dos comportamentos e nas ações individuais. Assim, os costumes, crenças tradicionais, hábitos ancestrais, a cada dia, perderia os seus espaços nas relações entre os indivíduos, pois haveria um desencantamento do mundo ou uma racionalização em todas as esferas da vida social política, econômica e religiosa. Esse fenômeno, por sua vez, implicaria a noção de racionalidade, uma vez que os indivíduos estariam, cada vez mais, pautando em relações mais racionais (calculista, planejadas) em consideração a uma previsibilidade da vida social. Dessa forma, a única alternativa incorreta é a letra (D).

7 QUESTÃO 60 Quando, no século XIX, as ciências sociais começaram a construir seus métodos, eles ainda estavam impregnados do modelo científico que vinha sendo desenvolvido com êxito nas ciências naturais. Mesmo tendo herdado esse naturalismo, no interior das ciências sociais, colocaram-se em debate as relações ambíguas entre natureza e sociedade (ou cultura). Sobre o debate acerca das relações entre natureza e cultura no interior das ciências sociais, assinale a alternativa correta. A) A cultura é uma atividade unicamente humana, portanto oposta à natureza, e serve para demarcar a humanidade como um todo, tanto quanto suas diversidades internas. B) A cultura diz respeito às atividades de um organismo biológico em interação social, criando entre si os vínculos necessários à produção e reprodução da existência. C) Impregnada do Naturalismo, herdeirodo iluminismo, a cultura em relação `a natureza seria biologicamente herdada e transmitida. D) A cultura é uma atividade que nasce no interior da própria natureza, não sendo, portanto, uma ruptura, mas um prolongamento das leis da natureza. Letra: A Na linguagem sociológica, cultura é tudo o que resulta da criação humana. O homem cria, transforma e é afetado por essas transformações. Esse, ao produzir cultura, produz-se a si mesmo, tanto no aspecto material quanto no simbólico (das representações). Em outras palavras, ele se autoproduz. Logo, não há cultura sem o homem, como não há homem sem que haja cultura.assim, a única alternativa correta é a letra (A), na qual está presente a afirmação que a cultura é uma atividade exclusivamente humana possuindo sua própria lógica interna.