PROVÉRBIOS IN T R O D U Ç Ã O

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1 IN T R O D U Ç Ã O PROVÉRBIOS Autoria O próprio livro de Provérbios apresenta Salomão ( a.c.), filho do grande rei Davi com Bate-Seba (2Sm 12.24), como o principal autor e compilador dos ditados e instruções sapienciais que formam esta obra canônica (1.1). Os escritos que se encontram registrados entre 10.1 e 22.6 são de sua direta e pessoal autoria. Contudo, Salomão selecionou com sabedoria divina os mais apropriados pensamentos e ditados entre as centenas de sábios que vinham anualmente ao reino unificado de Israel para conhecer, aprender e trocar experiências com o maior líder nacional, pacificador, administrador, conselheiro e sábio hebreu de todos os tempos. A passagem de revela as conclusões poéticas de alguns Sábios, e cita ainda a contribuição de outros sábios. A introdução de é uma comprovação de que as diversas sessões da obra são fruto de um colegiado de homens de Deus e sábios, e não apenas do próprio Salomão. O capítulo 30 tem como mentor o sábio Agur, filho de Jaque e o rei Lemuel com sua mãe são considerados os autores do trecho bíblico que encerra o livro de Provérbios. A extraordinária capacidade intelectual de Salomão é evidenciada no Primeiro Livro dos Reis ( ), que afirma ser Salomão autor de provérbios. O destaque conferido ao temor do Se n h o r como a chave para uma vida feliz aqui, agora e na eternidade (1.7), é o elo indelével de todas as sessões e conclusões da obra. Propósitos No livro de Provérbios, a sabedoria tem sua origem em Deus, Yahweh. Os ditados e instruções da obra têm um principal objetivo: revelar prudência aos incautos; conhecimento e bom senso aos jovens (1.4); assim como aumentar a inteligência dos sábios (1.5). O uso freqüente da expressão filho meu ressalta a idéia de um monarca que ama a Deus, sábio e muito experiente na arte de viver, que, amorosa e pacientemente, procura conduzir seus súditos mais jovens e inexperientes pelo caminho da paz, da saúde e da prosperidade eterna (1.8,10; 2.1; 3.1; 4.1; 5.1). Embora esta obra seja eminentemente prática e menos teológica, o alicerce de toda a sua praxe repousa sobre o princípio filosófico de que o temor do Se n h o r é o segredo de uma vida feliz (1.7). Nos primeiros capítulos (de 1 a 9), a obra revela que o caminho da sabedoria é absolutamente oposto a qualquer atitude arrogante, violenta e imoral ( ; ). Ao mesmo tempo, Provérbios critica severamente a esposa implicante e briguenta (19.13; 21.9,19), e os maridos insensíveis, preguiçosos e rabugentos (14.29; 26.21). O lar deve ser um lugar de amor, respeito, descanso e encorajamento para a alma (15.17; 17.1). A intriga e a difamação são expressamente condenadas (10.19; 17.27). O tempo e a comunicação devem servir para a edificação saudável e integral dos filhos e dos alunos ou discípulos (1.8; 22.6; 31.26). O sistema disciplinar formado por ministração, ensino, acompanhamento, correção e repreensão e indispensável à boa educação e formação de filhos, empregados e alunos em geral (13.24). Por isso, Provérbios incentiva o trabalho honesto e dedicado (10.4; ), repudiando o preguiçoso e aproveitador (6.6; 20.13). A boa e verdadeira riqueza está associada a retidão, justiça e esforço competente (3.16); enquanto a miséria é, quase sempre, fruto de iniqüidade e falta do temor do Sen h o r (22.16). Há riquezas perversas e sobre elas Provérbios faz severos alertas (15.16; 28.6). Os reis e governantes têm obrigação de agir com honestidade e justiça (31.5). Os que tratam os mais fracos e pobres com misericórdia e cooperação serão grandemente abençoados por Deus (14.21). Os ímpios e arrogantes serão exterminados subitamente (11.2; 16.18), especialmente aquele soberbo que vive questionando e zombando da fé e do comportamento limpo e justo dos crentes no Senhor (1.22; 21.24). Os que se entregam ao álcool e a quaisquer outras drogas vivem sob depressão e muita tristeza e precisam desistir de seus vícios o quanto antes e apegar-se a Deus (20.1; ).

2 Mesmo não tendo a preocupação de ser uma obra teológica, Provérbios faz questão de apresentar Deus como o Criador do Universo, Aquele que detém o tempo, a matéria e a História em suas mãos, controlando cada mínimo detalhe na Terra e no Universo (16.4,9,33; 20.24; 14.31; 5.21; 15.3). A Sabedoria, como atributo do caráter de Deus é personificada ( ). Não há situação impossível para Deus, pois é Ele quem dirige e muda o próprio coração dos reis, segundo seus propósitos santos e justos (21.1). Data da primeira publicação A escrita e o estilo poético-sapiencial dos provérbios já eram áreas bastante apreciadas pelos povos do Oriente Próximo (cananitas, hititas), especialmente na Mesopotâmia e no Egito, desde o segundo milênio a.c. A técnica literária de personificar uma grande virtude a ser exaltada e ensinada é visível em muitas passagens do livro bíblico de Provérbios (1.20; ; ). Os 30 ditados dos Sábios, que fazem parte do cânon das Escrituras Sagradas (22.17 a 24.22), apresentam grande semelhança com as 30 sessões da conhecida obra egípcia Sabedoria de Amenemope, publicada por volta da mesma época de Salomão. Nesse sentido, considerando o papel fundamental do rei Salomão na autoria e coletânea dos melhores pensamentos disponíveis em sua época, sobre o relacionamento do homem com Deus, Yahweh (o nome sagrado e impronunciável de Jeová ou Iavé: YHWH, o Eu Sou dos judeus e de todos os crentes, o Se n h o r Êx 3,14, 15; Mt ), podemos inferir que o livro de Provérbios, como o conhecemos, foi publicado por volta do século 10 a.c. Um período em que Israel e os povos vizinhos experimentaram grande paz, prosperidade e desenvolvimento cultural. Tudo isso, fruto do amor sincero e dedicado do rei Davi e de seu filho Salomão, por Deus, por seu povo e pela humanidade em geral. A vida do rei Salomão mostra o que um líder nacional pode fazer por sua nação e pelo mundo, quando verdadeiramente comprometido em servir a Deus. O próprio livro de Provérbios nos revela que um grupo especial de sábios, conhecido como os servos de Ezequias, rei de Judá (25.1), foi encarregado de selecionar, organizar, editar e publicar seções completas dos pensamentos e escritos de Salomão, por volta dos anos 715 e 686 a.c. Época de grande reavivamento espiritual em Israel, motivado pelo próprio Ezequias rei, que amava a extensa obra poética e literária de Davi e de Asafe (2Cr 29.30). Foi nesse tempo que as palavras proféticas (no sentido de oráculo, de instrução e transmissão da Palavra de Deus ao povo) do sábio Agur (cap.30) e do rei Lemuel (cap ), assim como os demais ditados dos Sábios foram incorporados à coletânea que deu origem ao cânon do livro de Provérbios, como o temos hoje, na edição da Bíblia King James Atualizada - KJA (22.17 a 24.22; ). Esboço geral de Provérbios I. Prefácio: autor, propósito e tema (1.1-7) II. Dois conjuntos de sete princípios de sabedoria ( ) A) Primeiro conjunto dos princípios do saber: 1. O poder e as riquezas conquistados por meios imorais e violentos (1.8-33) 2. A graça e a riqueza da sabedoria e do discernimento que vêm de Deus (2.1-22) 3. Deus sempre abençoará o esforço daqueles que nele confiam (3.1-10) 4. Descobrir o valor da disciplina é encontrar valioso tesouro ( ) 5. Um único Caminho é certo, e o amor ao próximo passa por ele ( ) 6. A sabedoria bíblica é o maior tesouro de uma família (4.1-9) 7. A sabedoria do Senhor nos ajuda a tomar o Caminho certo ( ) B) Segundo conjunto dos princípios do saber: 1. O filho de Deus precisa demonstrar justiça e bom senso ao mundo ( ) 2. O cuidado para não se deixar levar pelos ardis da carne e do maligno (5.1-6) 3. O amor verdadeiro é absolutamente oposto à concupiscência (5.7-23) 4. Cuidados com a fiança, a preguiça e os enganos malignos (6.1-19) 5. A imoralidade e o adultério são loucuras: fuja dessas ciladas ( ) 6. Quem busca viver em santidade contará com as bênçãos de Deus (7.1-27) 7. A personificação da Sabedoria em busca do coração humano ( )

3 III. Provérbios escritos por Salomão e as palavras dos sábios ( ) 1. A extraordinária sabedoria divina e inteligência de Salomão ( ) 2. A primeira parte dos ditados dos Sábios ( ) 3. A segunda parte dos ditados dos Sábios ( ) 4. Os pensamentos de Salomão pelos sábios do rei Ezequias ( ) IV. Os oráculos do sábio Agur ( ) 1. A verdade e a mentira o meio termo ou a difamação ( ) 2. Caluniadores e enganadores os desobedientes ( ) 3. Os quatro caminhos misteriosos, e a queda no adultério ( ) 4. Os quatro eventos que surpreendem o mundo ( ) V. Oráculos do rei Lemuel e da rainha-mãe (31.1-9) VI. Acróstico da mulher virtuosa ( ).

4 PROVÉRBIOS O princípio da sabedoria 1 1 Provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel. 2 Para aprender a viver de maneira inteligente e disciplinada; para entender os ensinos que produzem sabedoria; 2 3 para desenvolver um caráter correto e perspicaz, vivendo de maneira justa, com eqüidade e bom senso; 4 para dar prudência aos simples, assim como conhecimento e juízo aos jovens. 3 5 Mesmo o sábio que lhes der ouvidos aumentará em muito seu entendimento, e quem tem discernimento obterá clara orientação 6 para compreender o significado das palavras e parábolas, ditados e enigmas dos sábios. 7 O temor do SE N H O R é o princípio do conhecimento, mas os insensatos desprezam a sabedoria e a disciplina. 4 Advertências contra as seduções 8 Filho meu, ouve a instrução de teu pai e não menosprezes o ensino de tua mãe. 5 9 Pois eles formarão uma coroa de bênçãos para a tua cabeça e colar de honra para o teu pescoço. 10 Filho meu, se pessoas perversas tentarem seduzir-te, não o permitas! 11 Se te convidarem: Vem conosco, embosquemo-nos para assaltar e matar alguém; espreitemos o incauto, ainda que apenas por diversão! 12 Traguemo-los vivos, como a sepultura engole os mortos; vamos destruí-los por completo, como são aniquilados os que descem à cova; 13 encontraremos todo tipo de objetos valiosos e encheremos as nossas casas com tudo o que roubarmos; 6 14 junta-te ao nosso bando; dividiremos 1 Jafar Sadeq, considerado pela tradição muçulmana xiita como um de seus santos mais destacados, encontrou-se com um religioso ocidental e lhe perguntou: Quem pode ser considerado sábio? Depois de pensar um pouco, o religioso lhe disse: Aquele que pode distinguir entre o bem e o mal. Ao que replicou o mestre xiita: Então, até mesmo um macaco pode ser considerado sábio, pois que é capaz de discernir entre o que é bom e ruim para ele. Entretanto, a Palavra de Deus nos garante que a amorosa, sincera e reverente devoção a Deus (expressão aqui traduzida por temor ) é a lei magna e princípio fundamental de todo o saber (v.7). A sabedoria divina de Salomão, sua profícua produção literária de provérbios e cânticos em louvor ao Senhor Deus são citados em 1Rs 4.32; Ec 1.1; Ct 1.1; Pv 10.1; Sabedoria é palavra-chave nesta obra canônica e ocorre mais de 40 vezes em todo o livro. Seu significado inclui a idéia de aplicar a inteligência divina nas idéias e práticas humanas cotidianas. O livro dos provérbios é uma convocação para um viver sadio e bem sucedido, em harmonia com os justos e imutáveis desígnios de Deus (3.13,14; 4.5). Jesus Cristo, o Messias, é a expressão exata da sabedoria de Deus (1Co 1.30; Cl 2.3). 3 A palavra, aqui traduzida por prudência, no original hebraico é uma expressão tão forte que, na literatura hebraica, fora do cânon bíblico, é normalmente usada com conotação negativa de ardil ou astúcia (Gn 3.1; Jó 5.13). Os simples ou inexperientes são expressões (e seus sinônimos) que aparecem no texto bíblico mais de 15 vezes, sempre com o propósito de se referir às pessoas que se deixam influenciar facilmente; os incautos, ingênuos, inseguros ou de personalidade fraca, alguns devido à pouca experiência com a vida e nos relacionamentos humanos e à dificuldade em dominar suas vontades (9.4,16; Sl 19.7). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: To giue subtiltie to the simple, to the yong man knowledge and discretion. 4 O v.7 resume o tema da obra: o temor do Senhor, que é a maneira bíblica hebraica original de se referir à plena, alegre e amorosa submissão do ser humano ao seu Criador e Pai Deus Yahweh a quem, como súditos celestes, devemos honra e a cuja Palavra devemos obediência (9.10; 31.30; Jó 28.28; Sl 2.11; ; Is 12.6; Ec 12.13; Ml 1.14). Em contraposição, temos a figura do insensato, expressão cujo sentido mais amplo e dramático refere-se ao louco, não exatamente ao doente mental, mas especialmente ao tolo, aquele que diante da verdade e da vida prefere a mentira e a morte (v.22; Jo ; Pv 5.12; 12.1; 20.3; 28.26; 29.11; Sl 14.1). 5 Na prática diária da vida hebraica, especialmente nos tempos antigos, o pai e a mãe são os primeiros e melhores mestres que um ser humano pode ter: é um privilégio, particularmente nos primeiros anos de vida. Por isso, é comum no Oriente, os mestres tratarem seus alunos como filhos (6.20). A KJ de 1611 traduz: My sonne, heare the instruction of thy father, and forsake not the law of thy mother. 6 O poder e o prazer são tentáculos do deus Dinheiro (Mâmon), que desde a mais tenra idade procuram seduzir e manipular os tolos e volúveis. Pessoas cujo egoísmo não lhes permite resistir aos encantos e prazeres do poder, seja qual for o preço a

5 PROVÉRBIOS em partes iguais o resultado de tudo o que tomarmos! 15 Filho meu, não sigas pelo caminho desse tipo de gente! Afasta os teus pés para longe das veredas que eles seguem, 7 16 pois os pés deles se precipitam para o mal e correm para derramar sangue. 17 Assim como é inútil estender a rede de caça, se as aves te observam, 8 18 da mesma maneira essas pessoas não percebem que armam cilada contra a própria vida; constroem emboscadas para sua própria destruição! 19 Tal é a vereda de todo ganancioso; e a ambição pelo lucro ilícito conduz o insensato à ruína. Exortação à sabedoria 20 A Sabedoria clama em alta voz pelas ruas, proclama nas praças públicas; 9 21 brada do alto dos muros; à entrada das portas da cidade profere em alta voz o seu discurso: 22 Até quando, ó insensatos, amareis a insensatez? E vós, zombadores, até quando tereis prazer na zombaria? E, vós, descontrolados, até quando desprezareis o conhecimento? 23 Convertei-vos, pois, à minha exortação: eis que derramarei copiosamente sobre vós o meu espírito e vos revelarei as minhas palavras Contudo, visto que vos convoquei ao arrependimento e vós recusastes; porque estendi a mão e não houve quem atendesse; 25 em vez disso, rejeitastes todo o meu conselho e não aceitastes a minha repreensão, 26 eu, de minha parte, zombarei da vossa desgraça; me rirei quando o terror se abater sobre vós, em vindo o flagelo como a tempestade sobre vós; em vindo a vossa completa perdição como o furacão, quando a aflição e a dor vos desesperarem. 28 Então, suplicarão minha atenção, entretanto, não vos responderei; buscarme-ão, porém, não me hão de encontrar. 29 Porquanto desprezaram o conhecimento e rejeitaram o temor do Eterno, o SE N H O R, 30 não desejaram receber o meu conselho e foram indiferentes à minha advertência! 31 Portanto, comerão do fruto de suas decisões e atitudes, e se fartarão de suas próprias elucubrações inúteis. 12 pagar; que estão prontas a derramar sangue inocente para obter seus intentos sórdidos (v. 13,19; ; 5.1-6; 6.24; 7.5; 16.16; Jó ; Mt 6.24). 7 O caminho do adultério (não apenas sexual, mas toda alteração da verdade e justiça) é ilusório (aparentemente interessante, sedutor e prazeroso), mas conduz, invariavelmente, a dois resultados: produz muito mal às outras pessoas (v.16) e aos próprios incautos (vv.17-19). 8 Uma alusão a um antigo adágio oriental: Ave experiente (e suculenta) não cai em laço simples. Os caçadores (corruptores e mal-intencionados) freqüentemente caem em suas próprias armadilhas (emboscadas v.11): é só uma questão de tempo (Sl 7.15; Pv 26.27; Ec 10.8). 9 Salomão é dirigido por Deus para personificar a Sabedoria, fazendo referência à própria pessoa de Jesus Cristo, que promete conceder o seu Espírito (v.23), mediante oração invocatória (de aceitação da Graça v.28), adverte todos aqueles que zombam e desdenham da sua Palavra, mas promete a paz e a felicidade aos que o aceitam de coração sincero (vv.32,33; Mt 5.6). 10 Ainda é tempo de o arrogante, presunçoso, insensível, avarento, hedonista e egoísta se render humildemente aos pés de Cristo e receber a graça salvadora de Deus. Há uma fonte de refrigério de alma e sabedoria jorrando, ininterruptamente, à disposição de todas as pessoas da terra (18.4). Contudo, chegará o momento em que essa fonte cessará de jorrar na terra e o derradeiro juízo terá início, sem clemência (v.24; Is 1.4; 5.24; Mt 23.37). 11 Este verso não deve ser compreendido como uma atitude simplesmente vingativa ou possivelmente descontrolada de Deus, mas como uma reprodução da exultação humana, frente ao glorioso momento de sua redenção, depois de tanto tempo passado sob as tentações, a exploração e zombaria daqueles que se achavam imbatíveis, auto-suficientes e rebeldes contra Deus, seus servos e seus princípios. O sábio poeta retrata a alegria do justo que, finalmente, vê com satisfação o mal ser definitivamente destruído. Deus dará sua resposta aos reis da terra que usurparam seus poderes e imaginaram ser iguais à divindade ( ; Sl 2.4). 12 É comum às pessoas clamarem diante de um perigo, grave acidente ou catástrofe: Ó, meu Deus! Todavia, no instante preciso em que o Dia do Senhor chegar, e com ele o grande e derradeiro Juízo, não adiantarão expressões de arrependimento e súplicas por perdão e misericórdia (vv.20,27; 18.20; 31.31; Is 3.10). Portanto, tudo o que o ser humano semear, isso também colherá! (Gl 6.7).

6 149 PROVÉRBIOS 1, 2 32 Pois a imprudência dos néscios os matará; e o falso bem-estar dos insensatos os levará à destruição. 33 Mas aquele que me der ouvidos viverá em plena paz, seguro e sem temer mal algum! 13 Lucros de uma vida sábia Meu filho, se aceitares os meus conselhos e abrigares contigo os meus 2 mandamentos, 1 2 com o objetivo de considerar atentamente a sabedoria e inclinar o coração para o discernimento, 2 3 e, se clamares por entendimento, e por inteligência suplicares, aos brados; 4 se buscares a sabedoria como quem procura a prata, e como tesouros escondidos a procurares, 5 então, compreenderás o que significa o temor do SE N H O R e acharás o conhecimento de Deus. 3 6 Porquanto é o SE N H O R quem concede sabedoria, e da sua boca procedem a inteligência e o discernimento. 7 Ele reserva a plena sabedoria para os justos; como um escudo protege quem procura viver com integridade, 8 pois guarda os passos do justo e protege o caminho de seus santos. 4 9 Desse modo, compreenderás bem o que significa ser justo, ter juízo, agir com retidão, e aprenderás os caminhos do bem. 10 Pois a sabedoria habitará em teu coração, e o conhecimento será agradável à tua alma O bom senso te guardará, e a plena inteligência te protegerá. 12 A sabedoria te livrará das veredas dos maus, das pessoas de palavras ardilosas; 13 dos que abandonam o caminho da verdade e trilham os atalhos da mentira e das trevas; 14 que se alegram em praticar o mal e comemoram a crueldade dos perversos, 15 seguem por atalhos tortuosos e se extraviam em suas próprias trilhas. 16 A sabedoria também te livrará da mulher imoral, da pervertida que visa seduzir com palavras e sensualidade, 6 17 que abandona aquele que desde a juventude foi seu companheiro dedicado, ignorando a aliança que pactuou diante de Deus A mulher imoral caminha a passos largos em direção à morte, que é a sua 13 Os tolos seguirão suas próprias e mais obscuras vontades rumo à destruição. O sábio andará na companhia do Espírito de Deus e jamais se arrependerá; ainda que passe por crises e momentos de aflição, reinará em triunfo, paz e felicidade sobre a terra (Is 32.9,18; Ez 34.27; Am 6.1; Sf 1.12). Capítulo 2 1 O sábio conclama os jovens ou inexperientes (tanto na vida quanto na comunhão com Deus) a depositarem a sabedoria em seus corações com todo o carinho e segurança, assim como o salmista exorta que guardemos a Palavra de Deus (Sl ; Is 55.11). A expressão original hebraica meus mandamentos não deixa dúvida sobre as ordens expressas do Senhor. 2 A expressão hebraica traduzida nas edições de KJ, desde 1611, como coração, corresponde, na antiga cultura hebraica, a entranhas ou a intestinos, por causa da sensação (frio na barriga) normalmente experimentada quando se sente uma forte emoção, e significa o centro das decisões humanas ; sendo assim traduzida também, em algumas passagens, por mente ou razão (4.21; 1Rs 3.9). A KJ de 1611 publica assim este versículo: So that thou incline thine eare vnto wisedome, and apply thine heart to vnderstanding. 3 A expressão hebraica aqui traduzida por Deus é Elohim (v.17; Gn 2.4; Pv 3.4; 25.2; 30.9). O sábio nos exorta a conhecer a Deus como pessoa (Pai), como única maneira de alcançar vida sábia e eterna (v.6; Fl ). 4 A expressão hebraica original santos significa aqueles que foram santificados ; escolhidos e separados pelo Espírito de Deus para sua honra e glória (Rm 1.7; 8.14). 5 Os que aceitam a Palavra de Deus e recebem com sinceridade a sua Graça, aprenderão, com o Espírito do Senhor, a agir com sabedoria em todas as circunstâncias (Hb ). 6 A expressão hebraica original e literal forasteira ou estrangeira carregava o sentido de que as mulheres judias eram tementes ao Senhor e, portanto, somente as gentias ou pagãs eram imorais. Contudo, o significado mais amplo diz respeito ao afastamento da Lei e, especialmente, do amor sincero e dedicado ao Senhor, a fim de se entregar aos ilusórios prazeres mundanos (5.3,10,20; 6.24; 7.5,21; 23.27; 1Rs 11.1). 7 O crente sincero é leal e, por seu amor e fé em Deus, não quebra pactos assumidos diante do Senhor, como o caso da aliança matrimonial, normalmente celebrada na juventude, com a pessoa a quem se prometeu amar e cooperar na construção de uma família temente a Deus por toda a vida (Is 54.6; Ez 16.8; Ml 2.14; Êx 20.14).

7 PROVÉRBIOS 2, derradeira habitação, e cujas trilhas todas conduzem ao lugar dos espíritos mortos Os que a procuram jamais retornarão, tampouco voltarão a encontrar o caminho da vida! 20 Entretanto, a sabedoria te fará andar pelo caminho dos homens de bem e aprenderás a guardar a vereda dos justos. 21 Porquanto os justos herdarão a terra, e os íntegros nela habitarão; 9 22 porém os ímpios serão exterminados da face da terra, assim como dela serão desarraigados os insinceros e desleais. O sábio ama e obedece a Deus Filho meu, não te esqueças das minhas ordenanças, mas permite que o 3 teu coração guarde os meus mandamentos, 2 porquanto eles prolongarão a tua vida por muitos anos e te concederão plena prosperidade e paz. 1 3 Que a benignidade e a lealdade jamais te abandonem: ata-as ao redor do pescoço, escreve-as na tábua do teu coração. 4 Assim, encontrarás favor diante de Deus e dos homens, bem como boa reputação. 2 5 Confia no SE N H O R de todo o teu coração e não te apóies no teu próprio entendimento. 3 6 Reconhece o SE N H O R em todos os teus caminhos, e Ele endireitará as tuas veredas. 7 Não sejas sábio aos teus próprios olhos; teme ao SE N H O R e aparta-te do mal. 8 Isso se constituirá em saúde para o teu corpo e vigor para os teus ossos. 9 Honra ao SE N H O R com teus bens e com as primícias de todos os teus rendimentos; 10 e se encherão com fartura os teus celeiros, assim como transbordarão de vinho os teus reservatórios Filho meu, não desprezes a disciplina do SE N H O R, nem te sintas magoado por causa da sua repreensão. 12 Porquanto o SEN H O R corrige a quem ama, da mesma forma que o pai repreende o filho a quem deseja todo o bem Bem-aventurado o homem que acha a sabedoria, e a pessoa que encontra o entendimento, 14 pois a sabedoria é muito mais proveitosa que a prata, e o lucro que ela proporciona é maior que o acúmulo de ouro fino. 8 A expressão hebraica original transliterada refaim significa espíritos dos mortos ou reino das sombras (7.27; Jó 26.5). Os falecidos estão no Sheol, expressão hebraica original que se refere à sepultura, ao pó da terra para onde nossos corpos voltam, às profundezas obscuras ou às moradas dos mortos (1.12). Uma vida dedicada à prática da imoralidade (uma ação imoral leva sempre a outra e mais outra), pavimenta o caminho que conduz rapidamente à destruição e à morte dos envolvidos (5.5; 9.18). 9 As terras de Canaã haviam sido prometidas por Deus a Israel (Gn 17.8; Dt 4.1). Na terra prometida o povo de Deus encontraria plena paz e liberdade para viver em alegre devoção a Deus Yahweh. Essa promessa foi ampliada para todos os povos, mediante o sacrifício vicário de Cristo, o Messias (v.22; Dt 28.63; Sl ; Mt 5.5). Capítulo 3 1 A obediência amorosa aos mandamentos e princípios da Palavra de Deus (o temor ao Senhor 1.7) proporciona saúde ao corpo, paz ao espírito e, portanto, vida longa (v.8; 9.10,11; 10.27; 19.23). Essa é a promessa do quarto grande mandamento (Êx 20.12), que faz parte também dos ensinos de Jesus Cristo. Salomão orou pedindo sabedoria, e Deus lhe prometeu paz, prosperidade e longevidade saudável, se permanecesse obediente à sua Palavra (1Rs 3.13,14). 2 O sábio crescerá em graça diante de Deus e dos homens, conforme o exemplo que nos deixou o Senhor Jesus (Lc 2.52; Rm 12.17; 2Co 8.21). A expressão hebraica original confia refere-se à atitude de depositar toda a nossa fé na pessoa de Deus. 3 O ser humano herdou de Deus a criatividade (capacidade de resolver problemas e ordenar o caos), mas para uma solução perfeita e duradoura, devemos sempre consultar o Senhor (em oração) e sua Palavra. Não confiar jamais apenas em nossa força e sentimentos, mas depositar toda a nossa fé no amor e poder de Deus, da mesma forma que os antepassados de Israel confiaram em Deus e foram salvos (Sl 22.4,5; 37.5; Nm 14.24; Dt 1.36; Is 38.3). O próprio rei Davi suplicou a seu filho Salomão que oferecesse seu coração em plena e sincera confiança ao Senhor (1Cr 28.9; Os 4.1; 6.6; Is 45.13). 4 Deus promete a todos que lhe trazem o dízimo de seus bens e ganhos, como sincera demonstração de fé, louvor e adoração, derramar mais bênçãos financeiras e econômicas do que eles têm condições de recolher e armazenar (Ml 3.10; Dt 28.8,12; 2Co 9.8). 5 Nem sempre o justo vive em prosperidade plena; às vezes precisamos passar por provas e períodos sob a repreensão do Pai, a fim de crescermos espiritualmente e não ficarmos tão apegados aos desejos da nossa carne e aos bens materiais (v.2; 12.1; Jó 5.17; 36.22; Sl ; Hb ). Israel, por exemplo, passou por uma prova e período de disciplina que durou 40 anos, por causa do coração endurecido dos filhos de Deus naquele momento histórico (Dt 8.2-5).

8 151 PROVÉRBIOS 3 15 Mais preciosa é do que os rubis mais puros, e tudo o que podes ambicionar não é comparável a ela! 6 16 Ao passar da vida, na mão direita a sabedoria te garante longevidade; na mão esquerda, riquezas e honra. 17 Os caminhos da sabedoria são veredas agradáveis, e todas as suas trilhas conduzem à paz A sabedoria é árvore que oferece vida a quem a abraça; quem a ela se apega será muito feliz! 8 19 Por meio da sua sabedoria o SE N H O R firmou os alicerces da terra, por seu entendimento fixou no lugar os céus. 20 Pelo seu conhecimento as fontes mais profundas se rompem, e as nuvens gotejam o delicado orvalho das manhãs e as chuvas de tempo em tempo Filho meu, não se apartem estes ensinos dos teus olhos; guarda em teu coração a verdadeira sabedoria e o bom senso; 22 porquanto serão vida plena para a tua alma e valiosa jóia ao redor do teu pescoço! Assim, andarás seguro no teu caminho, e não tropeçará o teu pé. 24 Quando te deitares, jamais temerás; repousarás, e o teu sono será tranqüilo Não te afligirás com a iminência das calamidades nem da ruína provocada pelos ímpios! 26 Porque o SE N H O R é a tua segurança em qualquer circunstância e guardará os teus pés de caírem em ciladas. 27 Sempre que possível, não deixes de cooperar com quem precisa de ajuda Não respondas simplesmente ao teu próximo: Vai e volta amanhã, e eu te darei algo, se o tens disponível agora e podes ajudar. 29 Não planejes o mal contra o teu próximo, que confiantemente mora contigo ou perto de ti. 30 Jamais acuses ou demandes com alguém, sem razão, especialmente se essa pessoa não te fez um mal evidente. 31 Não tenhas inveja de quem é violento, nem adotes qualquer dos seus procedimentos; 32 porque o SE N H O R detesta o perverso, porém ao justo Ele trata como seu grande amigo!13 33 A maldição do SE N H O R está sobre a casa dos ímpios, mas Ele abençoa o lar dos justos. 34 Ele ri com desprezo dos arrogantes zombadores, entretanto concede graça aos humildes! 35 A honra é a preciosa herança dos sábios, mas o Senhor expõe os insensatos ao ridículo. 6 A sabedoria é personificada pelo poeta sagrado como a mais bela e inteligente mulher. A esposa amorosa e dedicada vale mais que os mais caros rubis (31.10). Jó também considerou a sabedoria muito mais valiosa que os rubis (Jó 28.18). A KJ de 1611 já trazia a expressão hebraica original rubis, em vez de pérolas, como aparece em algumas versões: She is more precious then Rubies: and all the things thou canst desire, are not be compared vnto her. 7 A expressão hebraica original shãlôm não apenas significa paz mas também prosperidade e plenitude, considerando a paz com Deus como base para alcançar a plenitude. (v.2; 16.7; Sl ). 8 O poeta sagrado usa uma figura de linguagem que remete à Árvore da Vida do jardim do Éden (Gn 2.9; Pv 11.30; 13.12; 15.4; Ap 2.7; 22.2,14 de acordo com 1Co 1.30). 9 Deus abriu, pela força do seu poder, fontes e rios por toda a terra (Gn 7.11; 49.25; Sl 74.15). O orvalho diário que limpa o ar e renova o viço da flora e da fauna é uma figura de linguagem da própria renovação da graça diária de Deus para com a humanidade, assim como as chuvas periódicas concedidas pela sabedoria divina (Dt 33.13; 2Sm 1.21). 10 Nas antigas culturas orientais, os soberanos exibiam ao redor do pescoço um valioso colar de ofício (Gn 41.42). 11 O sono reparador e saudável é profundo e sem sobressaltos. Por isso, a oração antes de dormir é de fundamental importância na preparação de um terapêutico período de descanso para restauração do físico e da alma. Só Deus pode nos conceder absoluta segurança e paz, mesmo em meio às crises mais difíceis e preocupantes (Sl 4.8; Mt ; Ef 4.26). Essa é uma das promessas listadas entre as bênçãos pactuais (Lv 26.6; Jó 11.18,19; Mq 4.4; Sf 3.13; Pv 1.33). 12 Deixar de fazer o bem que sabemos e podemos é um grave pecado de omissão (Tg 4.17). 13 O Senhor abomina qualquer tipo de prática pagã, como a maldade, arrogância, indiferença, perversidade e degradação moral (Dt 18.9,12; Pv 6.16; 8.7; 11.20). Porém, o justo é considerado seu grande amigo (Gn ; Jó 29.4; Sl 25.14; Jo ).

9 PROVÉRBIOS 4 A supremacia da sabedoria Ouvi, filhos meus, a instrução do pai; 4 prestai atenção, a fim de alcançardes o discernimento; 2 porquanto o ensino que vos ofereço é excelente; não desprezeis a minha doutrina. 3 Quando eu era menino, ainda muito pequeno, filho único de meus pais, e muito especial para minha mãe, 1 4 meu querido pai me ensinava, dizendo: Retém em teu coração as minhas palavras; obedece às minhas ordenanças e viverás feliz. 5 Busca a sabedoria, procura obter entendimento e não te esqueças das palavras da minha boca, tampouco delas te afastes. 6 Não abandones a sabedoria, e ela te protegerá; ama-a, e ela te dará segurança. 7 O princípio fundamental do saber é: procura obter sabedoria; investe todo o teu ser e o que possuis para adquirir entendimento. 2 8 Dedica grande consideração à sabedoria, e ela te exaltará; abraça-a, e ela te honrará! 9 Ela te coroará com um exuberante diadema de graça sobre tua cabeça e nela fará repousar o esplendor da glória. 10 Ouve, filho meu, recebe com atenção as minhas palavras e terás vida longa. 11 No caminho da sabedoria te conduzi e pelas veredas da retidão te ensinei a andar Sendo assim, enquanto andares sabiamente, nenhum obstáculo impedirá tua vitória: correrás e não tropeçarás! 13 Retém a orientação que recebeste e jamais a desprezes; guarda-a bem, pois dela depende a tua vida Jamais sigas pelas trilhas dos ímpios, tampouco andes pelas veredas dos maus. 15 Evita o mal caminho, não passes por ele; desvia-te dele e passa de largo. 16 Porquanto, os maus não conseguem conciliar o sono enquanto não praticam o mal; não podem dormir se não fizerem tropeçar alguém; 17 pois eles se alimentam com o pão da malignidade, e se embriagam com o vinho da violência. 18 Entretanto, a vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando cada vez mais até a plena iluminação do dia. 19 O caminho dos perversos é como as mais densas trevas, nem conseguem saber em que tropeçam Filho meu, dá atenção às minhas instruções; aos meus conselhos inclina os teus ouvidos. 21 Jamais os percas de vista; guarda-os no mais íntimo das tuas entranhas, 22 pois são vida para quem os encontra e saúde para todo o seu ser. 23 Acima de tudo o que se deve preservar, guarda o íntimo da razão, pois é da disposição do coração que depende toda a tua vida Afasta para longe da tua boca as pala- 1 O rei Davi fala sobre Salomão, seu único filho com Bate-Seba (1Cr 22.5; 29.1),quando este era ainda muito jovem e inexperiente (simples), muito amado por seu pai e, especial para sua mãe (Gn 37.3; Zc 12.10). As citações e declarações autobiográficas eram comuns entre os sábios judaicos (Pv , de acordo com o livro de Eclesiastes). 2 A expressão original hebraica (o princípio) nos ajuda a compreender que a sabedoria é suprema e deve ser procurada de todo o coração, por meio do temor do Senhor (1.7), como alguém que, ao encontrar uma pérola rara, de valor inestimável, vende tudo o que tem para adquiri-la (Mt 13.45,46). É Deus quem concede a sabedoria (Tg 1.5-8). 3 Devemos aceitar e amar a sabedoria divina como luz e guia eterno para os nossos caminhos (Sl , 105). Jesus Cristo nos ensinou a reconhecer na Palavra de Deus a direção sábia e infalível de Deus; seus mandamentos são leves e nos conduzem à verdadeira felicidade (Mt ; Jo 10.10; ). 4 Em muitas ocasiões, o próprio Messias, o Senhor Jesus, referiu-se aos provérbios para ministrar aos seus amados ouvintes (Jo com Pv 4.19; Jo 8.24 com Pv 5.23; Jo 6.47 com Pv 8.35; Mt com Pv 14.11). 5 A expressão hebraica original aqui traduzida por coração, corresponde à sede dos sentimentos e decisões do ser humano, que no antigo oriente era compreendida como a região das entranhas (dos intestinos), especialmente por causa da sensação que as emoções normalmente causam no estômago, como um certo frio na barriga. Jesus nos ensinou que a boca fala do que está cheio o coração, ou seja, do que está repleto o íntimo (Lc 6.45). Sendo o corpo do cristão o templo do Espírito Santo, é fundamental que saibamos guardar o nosso coração ; afastarmo-nos do mal mediante atenção às orientações do Espírito (Rm 8.26,27; 1Co 6.19; 1Ts 5.19).

10 153 PROVÉRBIOS 4, 5 vras perversas; e não permitas que teus lábios pronunciem qualquer mentira. 25 Olha sempre para a frente, mantém teu olhar fixo no objetivo a ser alcançado Reflete sobre tuas escolhas e sobre o caminho por onde andas, e todos os teus planos serão bem sucedidos! 27 Não te desvies nem para a direita nem para a esquerda; retira o teu pé da malignidade! 7 Conselhos contra a imoralidade Filho meu, presta atenção às minhas 5 palavras de sabedoria e inclina os teus ouvidos para compreender o meu discernimento. 2 Assim manterás o bom senso, e os teus lábios guardarão o conhecimento; 1 3 porquanto os lábios da mulher imoral são sedutores e destilam mel; sua voz é mais suave que o azeite, 4 contudo, no final é amarga como fel, afiada como uma espada de dois gumes. 2 5 Seus pés correm para a morte; seus passos conduzem-na diretamente ao inferno. 6 Ela não reflete sobre o perigo de andar por trilhas tortuosas, e não consegue enxergar o caminho da vida. 7 Agora, portanto, meu filho, dá-me ouvidos e não te desvies das palavras da minha boca. 8 Afasta o teu caminho da mulher adúltera, e não te aproximes da porta da sua casa; 9 para que não entregues aos outros a tua honra, tampouco, tua própria vida a algum homem cruel e violento; 10 para que dos teus bens não se fartem os estranhos, e outros se enriqueçam à custa do teu trabalho; 11 e venhas a te queixar e gemer no final da vida, quando teu corpo perder o esplendor e o vigor abandonar tua carne. 12 Então, murmurarás: Como me rebelei à disciplina! Como meu coração desprezou a repreensão! 13 Não quis ouvir os meus mestres, nem dei atenção aos que me ensinavam. 14 Cheguei muito próximo da ruína completa, à vista de toda a comunidade! 3 15 Portanto, bebe a água da tua própria fonte, sacia tua sede com as águas que brotam do teu próprio poço. 16 Por que deixar que os teus ribeiros transbordem pelas ruas e as tuas fontes pelas praças? 17 Que tais mananciais sejam exclusivamente teus, jamais divididos com quem quer que seja! 18 Bendita seja a tua fonte! Alegra-te sobremaneira com a tua esposa. Sê feliz com a moça com quem casaste! 19 Gazela ardorosa, corsa graciosa; que os seios da tua esposa sempre te fartem de prazer, e seu amor te extasie de carinhos todos os dias de tua vida. 20 Por qual razão, filho meu, andarias 6 Devemos olhar sempre para nosso alvo maior: a glória do Senhor (Fl 3.13,14), e não nos deixarmos levar pelas coisas e paixões paralelas deste mundo (Sl ). A inveja, o mexerico e a maledicência são outras formas de nos desviarmos do principal objetivo de nossas vidas e olharmos de lado (v.27; Lv 19.16; Dt 5.32,33; 28.14; Js 1.7). 7 Assim foi traduzido este versículo, do manuscrito grego para a KJ de 1611: Turne not to the right hande nor to the left: remoue thy foot frō euil. (1.15). Capítulo 5: 1 A expressão original hebraica para que conserves a discrição e os teus lábios guardem o conhecimento era, costumeiramente, aplicada a um sacerdote (Ml 2.7). Os cristãos, hoje, são os sacerdotes de Cristo (1Pe 2.9; Ap 5.10). 2 Estes conselhos foram dirigidos, originalmente, a jovens masculinos de uma cultura oriental hebraica, há cerca de 3000 anos; hoje, particularmente nas sociedades ocidentais, podem ser aplicados, indistintamente, a ambos os sexos e a todas as idades. Os lábios que destilam o mel referem-se à conversa interessante, compreensiva e agradável que se estabelece entre duas pessoas em processo de sedução (Ct 4.11; 5.13; 7.9). As palavras de uma mulher ou homem adúlteros (imorais), bem pensadas e carinhosamente pronunciadas, exercem função semelhante à do azeite quente massageado em músculos tensos e juntas doloridas; entretanto, são expressões cheias de lisonjas, hipocrisia e malícia (Sl 5.9; 55.21). O absinto ou fel é um extrato de ervas, a substância mais amarga que se conhecia, usado na época no tratamento dos males do estômago, fígado e intestinos. 3 No contexto da cultura e da Lei judaicas da época, o pecador aqui apresentado quase foi acusado perante a assembléia do povo e condenado à pena de morte por apedrejamento (Lv 24.14; Dt 22.22). A tradução literal e original deste versículo é: Por pouco estive em todo mal no meio de toda a assembléia e congregação. A KJ de 1611 traduziu desta maneira: I was almost in all euill, in the midst of the congregation & assembly.

11 PROVÉRBIOS 5, descontrolado atrás de uma mulher imoral? Por que acariciar outros seios que não os de tua esposa? 21 Os caminhos do homem estão diante dos olhos do SE N H O R, e Ele examina atentamente todos os seus passos! 4 22 Quanto ao perverso, são suas próprias iniqüidades que o amarram e o fazem prisioneiro das cordas do seu pecado. 23 Com toda a certeza, ele morrerá por falta de controle; andará inseguro e cambaleante por conta de sua insensatez. Advertência quanto a ser fiador Filho meu, se serviste de fiador 6 ao teu próximo, se, com um aperto de mãos, te comprometeste por um estranho, 1 2 e ficaste enredado pelas declarações que saíram da tua boca, então és prisioneiro de tua própria palavra. 3 Agora, filho meu, considerando que caíste nas mãos do teu companheiro, vai e humilha-te diante dele; insiste, incomoda e importuna esse teu próximo; 4 não te permitas conciliar o sono, nem que teus olhos pestanejem; não descanses. 5 Livra-te desse compromisso como a gazela das mãos do caçador, como a ave da armadilha que a pode prender. 2 Advertência contra a preguiça 6 Observa a formiga, ó preguiçoso, reflete sobre o trabalho que ela realiza e sê sábio! 7 Mesmo não tendo um chefe, nem supervisor, nem comandante, 8 armazena suas provisões no verão, e na época da colheita ajunta seu alimento, com toda a disciplina. 9 Ó preguiçoso, até quando ficarás deitado? Quando te levantarás da tua sonolência? 10 Tirando uma pestana, cochilando um pouco, cruzando os braços para descansar, 11 tua iminente pobreza te aterrorizará, e tua necessidade te assaltará como um ladrão armado. Advertência contra a maldade 12 O caráter do perverso é maligno. Caminha de um lado para o outro murmurando atrocidades, 3 13 comunica-se sorrateiramente com os olhos, arrasta os pés e faz sinais com os dedos. 14 Em seu coração habita o engano; todo o tempo planeja o mal; anda semeando perversidades e discórdias. 15 Por essa razão, a desgraça se abaterá repentinamente sobre ele; de um golpe será completamente destruído, sem qualquer apelação. 4 4 Estamos moralmente e psicologicamente nus diante do Espírito de Deus, e o Senhor sonda os nossos corações (vontades e intenções), o tempo todo. Se a felicidade plena e a vida eterna repousam na obediência amorosa e sincera aos mandamentos de Deus, não há como justificar más intenções, deslizes morais e pecados de toda espécie, com argumentos racionais, científicos e modernos (novos padrões de moral mundial). Somente o sincero arrependimento, confissão, pedido de perdão e a mudança radical de hábitos, mediante o exercício prático do temor do Senhor poderão nos livrar das garras do maligno e da destruição certeira (v.22; 1Sm 16.7; Ez 33.11; Mt 5.8 de acordo com Hb 9.27 e Gl 6.7). Capítulo 6 1 Um documento assinado, um aperto de mão ou uma palavra empenhada, para a pessoa que realmente teme a Deus, são atitudes que têm o mesmo significado: um compromisso que deve ser cumprido custe o que custar (22.26,27). Em Gênesis há uma passagem que ilustra bem o perigo de assumirmos a responsabilidade pelo pagamento da dívida do próximo ou qualquer outra obrigação semelhante. Judá ofereceu sua própria pessoa como garantia pela devolução, em segurança, de Benjamim a Jacó (Gn 43.9), e, quando o cumprimento desse desafio pareceu impossível de se realizar, Judá se viu obrigado a apresentar-se a José para servir-lhe como escravo (Gn 44.32,33). Era costume dos judeus da antigüidade selarem seus contratos e alianças com um aperto de mãos (Pv 11.15; 17.18; 20.16; 22.26, de acordo com Jó 17.3). 2 Devemos fugir de qualquer contrato de fiança como as aves fogem das mãos ou do laço do passarinheiro (Sl 124.7). Veja este versículo na tradução da KJ de 1611: Deliuer thy selfe as a Roe from the hand of the hunter, and as a bird from the hand of the fowler. 3 O original hebraico personifica e apresenta o homem vil como homem de Belial, uma pessoa maligna (1Sm 30.22). O termo maligno vem da conjunção de duas palavras: beli, sem e ya al, nada de bom ou imprestável (Jz 19.22; 1Sm 25.25; Jó 34.18; Dt 13.13). Em 1Co 6.15 essa palavra traduz um dos nomes de Satanás. 4 Há pessoas que são absolutamente escravizadas e manipuladas pelo Diabo. Assim como as atitudes do homem de Belial são semelhantes às obras do Maligno, assim também seu fim será parecido à derrota iminente, fulminante e eterna do homem da iniqüidade (2Ts ). A própria palavra Diabo originalmente significa semeador de conflitos, e a palavra grega diabolos quer dizer aquele que promove a discórdia. A palavra original hebraica Satan tem o sentido básico de Acusador.

12 155 PROVÉRBIOS 6, 7 16 Há seis atitudes que o SE N H O R odeia, sete atitudes que ele detesta: 5 17 olhos arrogantes, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, 18 coração que maquina planos perversos, pés que se apressam para fazer o mal, 19 a testemunha falsa que espalha difamações e aquele que provoca contendas entre irmãos! Advertências contra o adultério 20 Filho meu, obedece à orientação de teu pai e não abandones o ensino de tua mãe. 21 Ata-os para sempre ao teu coração, envolve-os junto ao teu pescoço Quando caminhares, eles te guiarão; quando te deitares, eles te protegerão durante o sono; quando acordares, eles dialogarão contigo! 23 Porquanto, o mandamento é lâmpada, o ensino é luz, e as advertências da disciplina são o caminho que conduz à vida; 24 eles te guardarão da mulher imoral e das palavras lisonjeiras da mulher adúltera! 25 Não cobices no teu coração a sua beleza, nem te deixes seduzir por seus olhares, 7 26 pois o preço de uma prostituta é um pedaço de pão, quando comparado ao objetivo da adúltera, que vive rondando à caça de vidas preciosas! 8 27 É possível alguém atear fogo ao próprio peito sem queimar a roupa? 28 Pode alguém andar sobre brasas sem queimar os próprios pés? 29 Assim acontece com quem se deita com mulher alheia; ninguém que a toque ficará sem castigo. 30 O ladrão não é execrado se, faminto, furta para matar a fome? 31 Contudo este, quando for pego, deverá pagar sete vezes o que furtou, ainda que isso lhe custe tudo o que tem em casa Mas o homem que comete adultério não tem juízo; qualquer pessoa que assim procede a si mesmo se destrói. 33 Sofrerá ferimentos e vergonha, e a sua humilhação jamais se apagará, 34 pois o ciúme desperta a fúria de um homem, que não terá misericórdia quando se vingar Não aceitará nenhuma compensação; nem os mais caros presentes servirão para acalmar sua ira. A sedução e a cilada do adultério Filho meu, obedece aos meus conselhos e no íntimo do teu ser guarda os 7 meus mandamentos! 5 A poesia bíblica hebraica do séc. X a.c. costumava usar números na formação de seu paralelismo sinônimo, com o objetivo de dar ênfase e dramaticidade aos escritos sapienciais ( ; Jó 5.19). O número sete, por exemplo, desde a antigüidade judaica tem sido usado para comunicar a idéia de absoluto, completo, perfeito e tem sentido de muitos ou fartura. A idéia central deste versículo é apenas mostrar uma seleção das várias atitudes pecaminosas que são detestadas, abomináveis a Deus (3.32). 6 Estas expressões no original evocam a passagem de Dt 6.4-9, que alguns judeus mais religiosos até hoje recitam todas as manhãs, como sua confissão de fé, conhecida como shema, Ouve, ó Israel!.... (v.22; Js 1.8; Dt 6.4-9). 7 É melhor deixar a Palavra e o Espírito de Deus queimarem toda a cobiça, assim que surgir no horizonte de nossa alma voluptuosa, do que cair no engodo do adultério (imoralidade), quer seja sexual, financeiro ou político (Pv 5.20; Mt , de acordo com Êx 20.17). 8 Aqui não há uma concessão bíblica para qualquer prática imoral ou licenciosidade sexual. O saber canônico está apenas revelando, de forma dramática, que a mulher pública (prostituta) tem como principal objetivo o dinheiro dos incautos que por ela são seduzidos; mas como adúltera, ela é muito mais perversa: reduzirá o homem conquistado, a mera servidão e a completa ruína moral e econômica (1Sm 2.36; Pv 5.10; 29.3). Quem se entrega a uma vida adúltera será destruído, a menos que se arrependa e mude radicalmente seus hábitos, zelando permanentemente por sua castidade e integridade diante de Deus (Hb 13.4; 1Co 6.9; Gl ). 9 A lei dos judeus exigia, como penalidade, que o criminoso restituísse, à sua vítima, até cinco vezes mais o valor do que havia furtado ou roubado (furto a mão armada ou com violência). A sabedoria bíblica e poética usa o termo sete vezes para indicar, simbolicamente, que o faltoso pagará a pena máxima e integral. Contudo, a pessoa que vive em adultério e jamais se arrepende, sofrerá vergonha e destruição eterna (Êx ; 2Sm 13.13,22). 10 Aqui, a exemplo da questão do v.26 (Nota 8), não está sendo apresentada uma justificativa plausível para a vingança e a violência, especialmente se a parte prejudicada for temente a Deus. No entanto, o sábio nos adverte sobre a força destruidora do ciúme incontrolado. Além disso, bens materiais sempre poderão ser reconquistados ou restituídos, mas não há compensação para a loucura (insensatez) das práticas adúlteras, que não ficarão sem o devido castigo (vv ).

13 PROVÉRBIOS Segue as minhas orientações e descobrirás a verdadeira vida; zela pelos meus ensinos como cuidas da pupila dos teus olhos. 3 Amarra os meus mandamentos aos teus dedos; escreve-os na tábua do teu coração! 4 Dize à Sabedoria: Tu és minha irmã!, e ao Entendimento considera teu parente próximo; 1 5 eles saberão te manter longe da mulher imoral e da pessoa leviana e bajuladora. 6 Da janela da minha casa, por minhas grades, olhando eu, 7 vi entre os incautos, no meio de um grupo de jovens, um rapaz deveras sem juízo! 8 Ele ia e vinha pela rua próxima à esquina de certa mulher imoral, depois seguiu em direção à casa dela. 9 Estava chegando o crepúsculo, o final do dia, caíam as sombras do entardecer, rodeavam as trevas da noite. 10 Eis que a mulher lhe sai ao encontro, com vestes de prostituta e cheia de astúcia na alma. 11 Ela é sedutora e espalhafatosa, seus pés não suportam ficar em casa; 12 um momento na rua, outro nas praças, em cada esquina se detém à espreita de sua vítima. 13 Precipitou-se sobre o rapaz, beijou-o sem pudor e lhe declarou: 14 Tenho em casa a carne dos sacrifícios de paz que hoje preparei para cumprir os meus votos Por esse motivo, saí ao teu encontro, a buscar-te, e te encontrei. 16 Já estendi sobre o meu leito cobertas coloridas de linho fino do Egito; 17 também já perfumei minha cama e o ambiente, com mirra, aloés e canela. 18 Vem, embriaguemo-nos com as delícias da sensualidade até o amanhecer; gozemos os prazeres do amor! 19 Pois o meu marido não está em casa; partiu para uma longa viagem Levou consigo uma bolsa cheia de prata e não retornará antes da lua cheia! 21 Assim, com a sedução ardilosa das suas muitas palavras e gestos, persuadiu-o, com a lisonja e volúpia dos seus lábios, o arrastou. 22 E ele, sem refletir, no mesmo momento a seguiu como o boi levado ao matadouro ou como o cervo que corre em direção à emboscada, 23 até que uma flecha lhe atravesse o coração; como a ave que se apressa em saltar para dentro do alçapão, sem imaginar que essa atitude lhe custará a vida! 24 Agora, portanto, filho, dá-me toda a tua atenção e inclina os teus ouvidos às minhas palavras experientes: 25 Não permitas que teu coração se desvie para o caminho da mulher imoral, nem vagues desorientado pelas trilhas dessa pessoa. 26 Inúmeras foram as suas vítimas; e muitos são os que por ela foram mortos! 27 A casa dela é uma trilha que conduz precipício abaixo, rumo ao inferno, à morada eterna dos mortos. 4 1 O sábio personifica a Sabedoria e o Entendimento, para enfatizar o quanto são importantes e devem ser amados e cuidados como nossos parentes mais íntimos. O termo hebraico original irmã pode também ser empregado aqui com o sentido de noiva (Ct ; 5.1,2). 2 Conforme a Lei, após seu período menstrual toda mulher deveria oferecer, ao Senhor, uma oferta pacífica ou de comunhão (Lv ; Am 5.21,22). O sentido espiritual do texto nos leva a entender que essa pessoa imunda, que representa toda a sagacidade do pecado, teve a petulância de usar um ritual sagrado para confundir e instigar ainda mais a volúpia do jovem inexperiente (incauto ou fraco na fé). Essa situação também revela como é possível que as pessoas continuem sua vida religiosa e cerimonial sem se darem conta de que estão cometendo graves afrontas e sacrilégios contra Deus. 3 Podemos fazer uma outra importante inferência espiritual a partir desta declaração. É possível ver como a sociedade tende a argumentar que Deus se ausentou do mundo e da vida cotidiana e individual das pessoas sobre a face da terra e que, portanto, nada há de mal em se permitir um pouco de divertimento e prazer em meio a tanta desgraça. Esse sofisma bem articulado tem levado e continuará levando milhões de pessoas para a morte eterna, especialmente quando o Noivo voltar em glória para resgatar os seus e destruir o Maligno e seus seguidores (Mt 25.6). 4 O sábio não está se referindo simplesmente à pena máxima para o adultério, tanto do homem quanto da mulher, explícita na Lei e em voga na época, que era a condenação à morte (Lv 20.10). O pecado e todo tipo de adulteração da Palavra de Deus conduz à desmoralização da personalidade, à ruína em todos os sentidos, ao lugar dos mortos (em hebraico: Sheol), e à morte

14 A primazia absoluta da sabedoria A Sabedoria clama! O Entendimento 8 ergue a sua voz! 1 2 Sobre os montes mais elevados junto ao caminho, nos cruzamentos, ouve-se a voz do discernimento. 2 3 Ao lado dos portais, à entrada da cidade, portas adentro, ela conclama em alta voz: 4 A todos vós, ó homens, suplico; dirijo a minha convocação a toda a humanidade. 5 Entendei, ó incautos, a prudência; e vós, insensatos, compreendei a sabedoria! 3 6 Ouvi, pois proferirei conselhos excelentes; os meus lábios falarão de assuntos justos e práticos. 7 A minha boca proclamará a verdade, porquanto meus lábios abominam a malignidade! 8 Todas as minhas palavras são justas, nenhuma delas é adulterada ou perversa. 4 9 Para os que possuem discernimento, são ensinos claros; e, veredas retas, para os que alcançam o conhecimento. 10 Recebei o meu ensino, e não a prata, preferi o conhecimento, antes do ouro puro. 11 Porquanto, melhor é a sabedoria do 157 PROVÉRBIOS 8 que as mais finas jóias, e de tudo o que se possa ambicionar, absolutamente nada se compara a ela! 12 Eu sou a Sabedoria! Em mim habita todo o conhecimento, o discernimento e o ensino! 5 13 O temor do SEN H O R consiste em odiar o mal; rejeitar todo orgulho, arrogância, o mau comportamento e o falar perverso. 14 Meu é o conselho sábio; a mim pertencem o entendimento e o poder! 15 Por meu intermédio, os reis governam, e as autoridades exercem a justiça; 16 da mesma forma, mediante meu poder, governam os nobres, todos os juízes da terra. 17 Eu amo todos os que me amam, e quem me busca me encontra! 6 18 Em minhas mãos está toda a riqueza, honra, prosperidade e justiça perenes. 19 Meu fruto é melhor que o ouro; sim, que o ouro mais puro; o lucro que vos ofereço é superior ao metal mais valioso! 20 Ando pelo caminho da retidão, em meio às veredas da justiça, 21 outorgando riquezas aos que me amam; oferecendo a estes prosperidade sem fim! eterna ou inferno (2.18; 5.5; 14.12; 16.25; Mt 7.13; 1Co 6.9,10). Graças a Deus temos na pessoa e no sacrifício vicário de Cristo, a derradeira oportunidade de nos livrarmos das garras do pecado e da morte: a confissão, o arrependimento e o abandono da prática do pecado em o Nome do Senhor (1Jo 1.9). Capítulo 8 1 O livro de Provérbios pode ser didaticamente dividido em três grandes capítulos, todos com o objetivo de ensinar à humanidade como viver de forma piedosa (santa e inteligente) diante de Deus: o temor do Senhor é a base de todo o saber e vida com Deus ( ). A prática da verdadeira vida espiritual (santidade) só é possível mediante a sabedoria o conhecimento vivo do Senhor ( ). A piedade (santidade) é o exato oposto da vida mundana desinteressada de Deus impiedade ( ). 2 Uma das mais evidentes demonstrações da graça de Deus está no fato de que ele mesmo providencia de todas as formas para que sua mensagem de salvação (evangelização) chegue a todos os povos, culturas e indivíduos em todo o mundo, das ruas e vilas às grandes edificações e centros urbanos. É importante notar que o convite do Senhor vem ao nosso encontro, onde estivermos, e cabe a nós a decisão final de aceitá-lo de todo o coração ou nos mantermos indiferentes, atitude que tem o mesmo sentido prático da rejeição (v.7; Lc 19.9,10). 3 O termo original hebraico peti simples comunica a idéia de uma pessoa ingênua, inexperiente, que é facilmente enganada, ou seja, incauta. Néscio ou insensato em hebraico, kesil tem o sentido de alguém vagaroso na compreensão das coisas e da vida, mas inclui também a idéia de ser ímpio, pagão ou ateu (Sl 49.13; Ec 7.25). 4 A expressão adúltera não se aplica somente à perversão sexual, mas a todo tipo de distorção da verdade, falsificação, corrupção, deturpação e perversidade (Fp 2.15 e Pv 2.15). 5 A Sabedoria é personificada e revelada com perfeição em Jesus, o Filho de Deus e o Cristo (o Messias prometido). Nele reside, corporalmente, toda a plenitude da Divindade (Cl 2.9), que é a Vida (Jo 14.6) e a Luz que veio do céu (Jo 8.12) para todos os que o aceitam com sinceridade e alegria de coração (Jo 7.17). Só essa sabedoria tem o poder de falar com autoridade absoluta (vv.22-31; Jo 1.1; 1Co 1.30; Cl 1.17). 6 Aqui podemos reconhecer claramente a voz de Jesus Cristo expressando seu amor incondicional pela humanidade e sua disposição constante em atender as orações de todos que se achegam a ele (Jo 13.1; Hb 7.25).

15 PROVÉRBIOS 8, 9 A Sabedoria vive para sempre 22 O SE N H O R me possui como fundamento do seu Caminho, antes mesmo do princípio das suas obras mais antigas; 7 23 fui formada desde a eternidade, desde a origem de tudo, antes de existir a terra. 24 Nasci quando ainda nem havia abismos, quando não existiam fontes carregadas de água; 25 antes de serem estabelecidos os montes e de se formarem as colinas, eu já existia. 26 Ele ainda não havia formado a terra, tampouco os campos, ou as partículas de poeira com as quais fez o mundo. 27 Quando Ele estabeleceu os céus, lá estava Eu; quando delineou o horizonte sobre a superfície do abismo, 28 quando fixou as nuvens em cima e estabeleceu as fontes do abismo, 29 quando determinou as fronteiras do mar para que as águas não ultrapassassem seu ordenamento, quando assinalou as balizas dos alicerces da terra, 30 então, Eu estava com Ele e cooperei em tudo como seu arquiteto. Dia após dia tenho sido o seu prazer, sempre me sentindo muito feliz a seu lado Regozijando-me com o mundo que 158 Ele criou, e me alegrando com os seres humanos! 32 Agora, pois, filhos meus, ouvi-me atentamente, porquanto muito felizes serão os que guardarem os meus decretos! 33 Ouvi o meu ensino e sereis sábios, não rejeites a minha instrução. 34 Bem-aventurado todo aquele que me dá ouvidos, vigiando dia a dia à minha porta, aguardando com esperança às ombreiras da entrada da minha casa. 35 Porquanto, toda pessoa que me encontra, acha a vida e ganha o favor do SE N H O R Todavia, aquele que decide afastar-se de mim, a si mesmo se flagela; todos os que me desprezam, amam a morte! O grande convite da Sabedoria A Sabedoria edificou a sua casa; ergueu suas sete colunas Charqueou as melhores carnes do rebanho para o banquete, preparou seu vinho com especiarias e arrumou sua grande mesa. 3 Já deu ordens às suas servas para proclamarem os convites desde o ponto mais alto da cidade, anunciando: 2 7 O trecho dos vv veio a se constituir ao longo da história de Israel e da Igreja em um hino sobre a personificação e a obra da sabedoria divina em toda a criação do Universo ( ; ; ). Portanto, esta e outras passagens semelhantes podem ser interpretadas como uma antecipação sobre o que o NT descreve quanto a Jesus Cristo como a própria Palavra de Deus (Jo 1.1-3; 17.5), como também, Sabedoria de Deus (1Co 1.24,30; Cl 2.3; Jo 5.17,18). 8 Deus, em sua plena soberania e eternidade, criou o Universo e tudo o que há, a partir do nada absoluto, que é o sentido exato da palavra criar nos originais hebraicos do livro do Gênesis 1.1,21,27. Deus forma do nada as partículas básicas do Universo, moléculas e células, enquanto sua palavra (o logos divino) e sabedoria (seu caráter amoroso e justo), reveladas na pessoa do seu Filho, e nosso Salvador (Messias), colaboram na maravilhosa ação da Trindade para ordenar tudo de tal forma que a humanidade possa ter alguma compreensão geral (Jo 1.1-3). E na plenitude dos tempos, no limiar do final das eras, decidiu Deus tomar plena forma humana (encarnar) na pessoa de seu Filho, Jesus Cristo; viver e sacrificar-se em benefício da vida eterna da criação, da qual o homem, feito à imagem de Deus, é obra-prima (Gn ). 9 Aquele que é a vida em si mesmo é o único que pode dar a vida (Jo 14.6). E Deus (em Cristo) deseja ansiosamente dar essa vida a todos aqueles que desejam recebê-la, mediante simples e sincera fé na pessoa e obra vicária do seu Filho, o Cristo (Jo 11.25,26; Jo ). A KJ de 1611 traz a seguinte tradução para este versículo: For whoso findeth mee, findeth life, and shall obtaine fauour of the LORD. Capítulo 9 1 O convite divino (de Yahweh o nome hebraico de Deus) sempre se expressou nos termos de um grande, delicioso e alegre banquete entre amigos de verdade (Is 55.1,2). Somente em Cristo, entretanto, o Evangelho (a Salvação), esse banquete eterno, tem seu custo total e substância plenamente compreendidos (Jo ). Aqui a expressão hebraica pode ser transliterada em hokmôť a sabedoria (1.20). As grandes edificações pagãs, como o magnífico templo de Afrodite e o palácio do rei assírio Senaqueribe, costumavam ser sustentados por sete imponentes colunas. Mas a sabedoria que vem do Senhor revela suas sete colunas, nos sete dias da criação (8.27), e mais: na Instrução, no Conselho, no Ensino, no Entendimento, na Inteligência, no Conhecimento Pleno (para receber, no coração, a Sabedoria) e na Prudência (a melhor maneira de se aplicar o saber). Estas palavras são as chaves para compreensão da Sabedoria e deste livro. 2 A Sabedoria e a Insensatez convidam a humanidade para suas casas (14.7,8; 8.34). Entretanto, a Sabedoria edificou sua casa pessoalmente (14.1; ), não apenas utiliza a casa de outrem, nem fica sentada (v.14) recepcionando seus convivas. O

16 159 PROVÉRBIOS 9, 10 4 Vinde todos vós, os incautos! Aos insensatos e desajuizados conclama: 5 Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que preparei. 6 Abandonai a insensatez e vivei; andai pelo Caminho do arrependimento! 3 7 O que censura o zombador traz afronta sobre si; quem repreende o ímpio mancha o próprio nome. 8 Portanto, não admoestes o escarnecedor, para que não te aborreça; repreende o sábio, e ele te amará! 9 Orienta a pessoa que tem sabedoria, e ela será ainda mais sábia; ensina o homem justo, e ele aumentará em muito o seu saber. 10 O temor do SE N H O R é a chave da sabedoria e conhecer a Divindade é alcançar o pleno sentido do conhecimento! 11 Porquanto por meu intermédio os teus dias serão multiplicados, e o tempo da tua vida se prolongará. 12 Se fores sábio, o benefício será todo teu; contudo, se fores zombador sofrerás as conseqüências da tua própria escolha. O convite da Insensatez, a louca 13 A Insensatez é mulher sensual, exibicionista e ignorante! 14 Sentada à porta de sua casa, no ponto mais alto da cidade, 15 propagandeia sua proposta aos que transitam por ali em seus caminhos: 16 Vinde todos vós, os incautos! E aos que não têm bom senso ela convida: 17 A água roubada é doce, e o pão que se come escondido é ainda mais saboroso! 18 Contudo, eles nem imaginam que exatamente ali residem os espíritos dos condenados à morte, que os seus convidados estão todos nas regiões mais profundas do inferno. 4 A justiça e a malignidade Provérbios de Salomão:1 10 O filho sábio alegra o coração do seu pai, mas o filho insensato é a tristeza de sua mãe. 2 Os tesouros que são fruto da desonestidade de nada valem, mas a justiça livra da morte. 3 O SE N H O R não permite que o justo venha a passar fome, mas abate a ambição dos ímpios. 4 As mãos preguiçosas empobrecem o ser humano, porém as mãos laboriosas lhe produzem riqueza. 5 Aquele que faz a colheita no verão é filho sensato, mas aquele que dorme durante a ceifa é filho que causa vergonha. 6 Sobre a cabeça do justo há bênçãos, mas na boca dos perversos reside a brutalidade. 7 A memória do justo é abençoada, mas o nome dos perversos cai em podridão. 8 O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios vem a arruinar-se. 9 Quem caminha com integridade anda banquete preparado pela Sabedoria forma um contraste poético e moral com a cama perfumada da Insensata (7.17). A Sabedoria oferece o melhor pão (iguarias), um vinho novo e especial, muito mais saboroso (Ct 8.2), ao seu grupo de convidados que procede das ruas e das praças, sendo que a deficiência de tais hóspedes é a única qualificação deles (v.4). 3 As dádivas divinas da Sabedoria à humanidade são apresentadas simbolicamente como um magnífico banquete, semelhante aos realizados por ocasião das bodas dos grandes monarcas. Cristo (o Caminho At 19.23; 24.22) retoma esse tema e convida seus servos para seu banquete universal e eterno (Lc ; Mt ). 4 A expressão hebraica original usada aqui do she ôl (sepultura, moradia dos mortos ou inferno) não é uma referência específica ao futuro eterno, uma vez que a teologia hebraica dessa época tinha mais interesse em conhecer a Deus na terra e obedecer a Ele, do que em especular sobre os detalhes da vida após a morte. Só com a vinda de Jesus Cristo (o Messias) e seus ensinos sobre salvação e vida eterna, é que também ficou clara a doutrina da condenação à morte eterna e o aniquilamento de Satanás e seus seguidores (Jo ; Mc 9.44,45; Ap ). A KJ de 1611 traduz assim este versículo: But hee knoweth not that the dead are there; and her guests are in the depths of hell. Capítulo 10 1 No original hebraico, a soma do valor numérico das consoantes do nome Salomão, na expressão de Salomão, resulta em 375, conforme o antigo costume judaico de atribuir números às letras (Sl 119). Curiosamente, esse é o número total dos versículos selecionados da imensa obra (1Rs 4.32) do sábio servo do Senhor (28.7; 15.20; 17.21,25; 29.3,15), e que se acham registrados entre os capítulos 10.1 e

17 PROVÉRBIOS 10, em segurança, mas quem segue por trilhas tortuosas será descoberto. 10 Aquele que se comunica com olhares maliciosos provoca infelicidades, assim como a boca do insensato o leva à destruição. 11 Os lábios do justo são fonte de vida, mas a boca dos ímpios abriga a violência O ódio provoca contendas, mas o amor cobre todas as transgressões Nos lábios do prudente se encontra a sabedoria, mas a vara da repreensão é para as costas do desajuizado. 14 Os sábios acumulam conhecimento, mas a boca do néscio é um atalho para a ruína. 15 Os bens dos ricos são sua cidade fortificada, mas a pobreza é a humilhação dos pobres. 16 O salário do justo lhe proporciona uma vida feliz, mas as rendas do perverso o conduzem ao castigo. 17 Quem recebe bem a disciplina conhece o caminho da vida, mas quem ignora a repreensão desencaminha a si e aos outros. 18 Quem esconde o ódio tem lábios falsos, e quem espalha calúnia é insensato. 19 Quando se fala demais é certo que o pecado está presente, mas quem sabe controlar a língua é prudente. 20 A língua dos justos é prata da melhor qualidade, mas o coração dos ímpios quase não tem valor. 21 As palavras dos justos alimentam muitas pessoas, mas os insensatos morrem por falta de juízo. 22 A bênção do SE N H O R produz riqueza e não provoca sofrimento algum. 23 Para o insensato, praticar a iniqüidade é um divertimento; mas o ser humano verdadeiramente inteligente deleita-se na sabedoria. 24 Aquilo que teme o ímpio, isso mesmo lhe acontecerá; o que os justos esperam lhes será concedido. 25 Como passa a tempestade, assim desaparece o perverso, mas o justo permanecerá firme para sempre Como vinagre para os dentes e fumaça para os olhos, assim é o preguiçoso para aqueles que o supervisionam. 27 O temor do SE N H O R prolonga os dias da nossa existência, mas o tempo de vida dos perversos será abreviado. 28 O objetivo do justo será concluído com alegria, mas as ambições dos ímpios darão em nada. 29 O Caminho do SE N H O R é o refúgio dos íntegros, entretanto, será a destruição de todos os que praticam o mal. 30 Os justos jamais serão definitivamente abalados, mas os ímpios pouco permanecerão na terra. 31 A boca do justo produz sabedoria, mas a língua perversa será extirpada Os lábios justos sabem como falar agradavelmente; entretanto, a boca dos ímpios só tagarela perversidades. A Integridade e o bom nome Deus tem ódio das balanças desonestas, mas os pesos exatos lhe 11 dão prazer! 2 Em qualquer situação devemos conversar de maneira controlada e compreensiva, ainda que tenhamos de ser firmes e decisivos. A conversa torpe, autoritária e abrutalhada coopera na formação de um ambiente beligerante, rixoso, malicioso e odioso (Ef ). 3 O verdadeiro amor, em toda a amplitude do seu significado sempre promoverá o perdão e a reconciliação. A expressão hebraica original kasah cobrir comunica o sentido de expiar, apagar, cancelar a dívida. Este versículo foi citado também por Tiago e pelo apóstolo Pedro no NT (Tg 5.20; 1Pe 4.8). Jesus Cristo foi quem pagou toda a nossa dívida por meio do seu próprio sangue e nos deixou o maior exemplo prático de amor e perdão (Cl 2.14). 4 O homem prudente constrói sua casa sobre a Rocha (Cristo 1Pe ). Este é um fundamento perpétuo: o justo permanecerá vivo e feliz para sempre, enquanto o ímpio e insensato passará de uma hora para outra, e dele ninguém mais se lembrará (Mt ; Sl 37.10; 15.5; Is 28.18; 1Co 15.58). A KJ 1611 traduziu este versículo assim: As the whirlewinde passeth, so is the wicked no more: but the righteous is an euerlasting foundation. 5 A expressão hebraica original, transliterada em hokmâh a sabedoria, comunica, nas Sagradas Escrituras, a qualidade de ser arguto para o bem, embora esse mesmo termo fora da Bíblia tenha apenas o sentido de grande inteligência, perspicácia e perícia técnica (Êx 31.3; Ez 27.8). Contudo, a sabedoria plena pertence a Deus e é dom de Deus aos amados de seu Filho, Jesus, o Messias (Jo ). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: The mouth of the iust bringeth foorth wisedome: but the froward tongue shalbe cut out.

18 161 PROVÉRBIOS 11 2 Em vindo a arrogância, chega logo também a desonra, mas com os humildes está a sabedoria. 1 3 A integridade dos justos os guia, mas a falsidade dos infiéis os aniquila. 4 As riquezas acumuladas não terão valor algum no Dia da ira divina, mas a justiça livrará o fiel da morte. 2 5 A retidão dos íntegros de coração lhes descortina o caminho justo, mas os ímpios são abatidos por sua própria perversidade. 6 A integridade das pessoas justas as livrará, mas em sua malignidade os infiéis serão apanhados. 7 Assim que o ímpio morre, toda a sua esperança perece com ele; todos os seus planos acabam em nada. 8 O justo é salvo das tribulações, e elas são transferidas para o ímpio. 9 O ímpio, com sua própria boca, destrói o próximo, mas os justos encontram a liberdade por meio do real conhecimento. 10 Com a prosperidade dos justos toda a cidade fica feliz; quando os ímpios perecem há música e alegria no ar. 11 Os justos abençoam a cidade por meio das bênçãos que recebem, mas pela boca dos perversos é destruída. 12 O que despreza o próximo é falto de senso, mas a pessoa prudente sabe o momento de se calar. 13 O fofoqueiro trai a confiança de quem quer que seja, mas aquele que guarda um segredo merece crédito. 14 Não havendo sábia direção, toda a nação é arruinada; o que a pode restaurar é o conselho de muitos sábios. 15 Quem serve de fiador com certeza sofrerá as conseqüências; entretanto, quem evita assumir a responsabilidade de outrem estará seguro e em paz. 16 A mulher gentil e honrada alcança o respeito de todos, mas os homens perversos só conquistam bens materiais. 17 Quem faz o bem aos outros, a si mesmo o faz; a pessoa cruel provoca sua própria ruína. 18 O ímpio recebe pagamentos enganosos, mas quem semeia a justiça colhe segura recompensa. 19 Tão certo como a retidão conduz a uma vida feliz, assim o que segue o maligno corre para sua própria morte. 20 O SE N H O R detesta todas as pessoas perversas de coração, mas aqueles que andam em integridade de coração são a sua alegria. 21 Tendes todos esta certeza: os maus não ficarão sem o devido castigo, mas os justos serão perdoados! 22 Como anel de ouro em focinho de porco, assim é a mulher bonita, mas indiscreta. 23 As ambições dos justos resultam em bem para muitos; a esperança dos ímpios, somente em desgosto e ira. 24 Quem dá com generosidade, vê suas riquezas se multiplicarem; outros preferem reter o que deveriam ofertar, e caem na pobreza. 25 O generoso sempre prosperará; quem oferece ajuda ao necessitado, conforto receberá. 26 O povo amaldiçoa aquele que esconde o trigo para alcançar maior preço, mas a bênção alcança aquele que logo se dispõe a atender o povo. 1 A arrogância é o único pecado sem perdão; não porque Deus não possa perdoar o soberbo, mas porque a pessoa altiva jamais reconhece profundamente seus erros e, portanto, não é capaz de pedir perdão com a sinceridade de quem deseja abandonar o erro e obedecer ao Senhor. A expressão hebraica original zãdôn refere-se a arrogância ou insolência, que é sempre causada por um desequilíbrio na balança da auto-estima: desenvolvemos um conceito exageradamente alto de nossa própria pessoa ou capacidades e um baixo conceito ou desconsideração pelo talento ou virtudes de outrem. Quando esse mesmo sentimento se aplica à pessoa de Deus, corremos o risco de cometer o pecado da blasfêmia (16.18). Já o termo hebraico cãnüah os humildes, em sua forma verbal de andar humildemente diante do Senhor, se junta às virtudes paralelas, do humilde: a justiça e a misericórdia, o fundamento e o âmago da piedade e da verdadeira religião de Deus, descrita no AT (Mq 6.8; Pv 15.33; 29.23). 2 O dia (ou período) do grande e terrível juízo final de Deus sobre a terra e a humanidade é chamado nas Escrituras, de: Dia do Juízo (Is 10.3; Sf 1.18); Dia da ira (Lm 2.22; Sf 2.2; Rm 2.5); Dia do Senhor (Is 2.12; 13.6; Ez 30.3; Jl 1.15; 2.11); Dia da vingança (Jr 46.10).

19 PROVÉRBIOS 11, Todas as pessoas que procuram o bem serão respeitadas; porém, o mal atropelará aquele que o busca. 28 Quem deposita confiança em suas riquezas certamente se decepcionará, mas os justos florescerão como a folhagem verdejante. 29 A pessoa que causa problemas para sua família herdará apenas o vento; e o falto de juízo acabará sendo servo do sábio. 30 O fruto da justiça é árvore da vida, e toda pessoa que conquista almas é sábio Se mesmo o justo é corrigido em sua caminhada na terra, quanto mais o ímpio e o pecador! As atitudes do justo e do perverso Toda pessoa que deseja o conhecimento ama a disciplina; mas aque- 12 le que odeia a repreensão não tem juízo. 2 O homem bom obtém o favor do SE- N H O R, mas o que engendra malignidades está sob a condenação do SE N H O R. 3 O ser humano não se estabelece por meio da perversidade, mas a raiz dos justos é firme e não será arrancada. 4 A mulher virtuosa é coroa de honra para seu marido, mas a de atitudes vergonhosas é como podridão nos ossos dele. 1 5 Os planos dos justos são honestos, mas as sugestões dos ímpios são sempre enganosas. 6 As palavras dos perversos são armadilhas mortais, mas, quando os justos falam, há libertação. 7 Os ímpios são derrubados e desaparecem, mas a casa dos justos permanecerá indestrutível. 8 O homem é honrado de acordo com a sua sabedoria, mas o que alimenta perversidades no coração é desprezado. 9 É melhor ser uma pessoa comum do povo, porém, que trabalha duro e mesmo assim, tem quem o sirva, do que fingir ser rico e passar fome O justo zela com carinho dos seus rebanhos, mas até as atitudes mais amáveis dos ímpios são cruéis. 11 Quem se dedica ao trabalho de sua própria terra colherá com fartura, mas o que vai atrás de ilusões é insensato. 12 O perverso cobiça até os despojos saqueados pelos maus; a raiz dos justos, entretanto, produz seu fruto no tempo certo. 13 O perverso cai em contradição e se enreda em seu próprio falar malicioso, mas o justo não se preocupa por falar francamente. 14 Do fruto da sua boca, o ser humano conquista o que é bom para si, e o trabalho de suas mãos será recompensado. 15 As trilhas do desajuizado aos seus próprios olhos parecem um ótimo atalho; antes de tudo, porém, o sábio inclina seus ouvidos para os conselhos. 3 Todo aquele que por Deus é justificado vive como cidadão do céu e terá novo e eterno acesso à Àrvore da Vida. E a grande sabedoria desse novo cidadão consiste em apresentar o Caminho da Salvação ao mundo perdido (3.18; Dn 12.3; 1Co ; Tg 5.20). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: The fruit of the righteous is a Tree of Life: and hee that winmeth soules, is wise. O justo é exortado a ser ainda mais sábio (santificado); o ímpio renitente será punido com a destruição eterna (v.31; 1Pe 4.18,19). Capítulo12 1 O termo hebraico original havill diz respeito à força feminina, ao caráter batalhador, corajoso e determinado das mulheres em geral e especialmente daquelas que temem ao Senhor e, por isso, além de fortes, são sábias. Sua atitude delicada, piedosa e ao mesmo tempo firme, honrada e constante, demonstra suas virtudes ao mundo. Essa é a mulher descrita no capítulo 31 deste livro. Sua intenção é sempre fazer o que é certo e o bem (31.12); trabalha de bom grado sem murmurações (31.13); procura socorrer quem esteja passando por qualquer situação aflitiva (31.20); exerce diariamente a sabedoria prática ( ); e o segredo da sua força moral e carisma estão em seu amor ao Senhor (31.30). A mulher virtuosa tem um comportamento semelhante ao de Rute no AT (Rt 3.11), e proporciona como a própria sabedoria - honra e muitas alegrias a seu marido (Pv 4.9). Em contraste, a mulher insatisfeita, queixosa, autoritária, escandalosa e agressiva se assemelha a um câncer na vida do seu marido e familiares (3.8; Hb 3.16). 2 A expressão hebraica original e literal mitkabbēd aquele que se vangloria, ou dá excessiva honra a sua própria pessoa e a tudo o que faz traduz o comportamento da pessoa que erroneamente dá mais valor a si e à humanidade do que a Deus (Jo 5.44; Rm 2.29; Pv 12.15; Jó 9.20). Devemos corrigir nossa perspectiva em relação a quem primeiramente é digno do nosso louvor. Nossa felicidade e glória estão em reconhecer o amor e o poder de Deus em nossas vidas, pois foi o Criador quem nos concedeu os dons e habilidades que possuímos (Jr ).

20 163 PROVÉRBIOS 12, O tolo revela de imediato seu aborrecimento, mas a pessoa prudente ignora o insulto! 17 A testemunha leal dá testemunho sincero, mas o falso depoente conta mentiras. 18 As palavras do tagarela ferem como espada de dois gumes, todavia a língua dos sábios promove a cura Os lábios de quem diz a verdade permanecem para sempre, mas a língua do mentiroso dura apenas um instante. 20 O engano se apodera do coração dos que vivem planejando o mal, mas a alegria habita entre todos os que cooperam pela paz. 21 Nenhum mal abaterá o justo, mas os perversos estão cobertos de problemas O SE N H O R tem ódio mortal da boca mentirosa; mas se compraz imensamente com os que falam a verdade! 23 O homem sábio não alardeia seus conhecimentos, mas o coração dos sem juízo é como fonte a jorrar insensatez! 24 As mãos zelosas e dedicadas governarão, mas os preguiçosos acabarão sendo forçados a trabalhar. 25 O coração ansioso deprime o ser humano, mas uma palavra de encorajamento o anima. 26 O homem honesto é um bom guia para seus amigos, mas as trilhas dos ímpios os induzem ao erro. 27 O preguiçoso não aproveita bem sua caça, mas o diligente dá valor a seus bens. 28 No Caminho da justiça está a Vida; esse é o Caminho que nos livra da morte. 5 O tolo não ouve o próprio pai O filho sábio acolhe a orientação 13 do pai, mas o insensato não aceita a repreensão! 2 Do fruto da boca, o ser humano se alimentará do bem, entretanto, a ambição dos ímpios é a crueldade. 3 A pessoa que consegue guardar sua boca preserva a própria vida, todavia quem fala sem refletir acaba se arruinando. 1 4 O preguiçoso ambiciona e nada alcança, mas os desejos daquele que se empenha na obra serão plenamente satisfeitos. 5 Os justos odeiam tudo o que se parece com a mentira, mas os perversos produzem vergonha e desgraça. 2 6 A justiça guarda o homem íntegro, mas a impiedade arruína o que vive praticando o pecado. 7 Alguns assumem falsamente o papel de ricos e prestigiosos, mas nada têm de 3 A expressão tagarelice, neste versículo, vem do original hebraico bôteh e tem o sentido de falar sem discernimento, entregar-se a conversas tolas, mentirosas e inúteis, falar sem refletir sobre as possíveis conseqüências. Esta curiosa palavra hebraica ocorre somente aqui, em toda a Bíblia. Contudo, no NT, Jesus resgata o sentido dessa expressão e Mateus usa um termo grego originado da mesma raiz, battalogein, que se traduz por usar de vãs repetições (Mt 6.7). A tagarelice, portanto, é a falta completa de domínio sobre a língua e, conseqüentemente, sobre as atitudes (Tg ). 4 Absolutamente nada que venha sob a ordem do mal, por ou pelo mal, acontece com o crente fiel. O Senhor, pessoalmente, é quem cuida dos seus e mesmo as situações difíceis, crises e sofrimentos fazem parte do seu plano de salvação, santificação e vida eterna (Sl 34.22; 91.10; Rm 8.28). Diferentemente do tagarela ou do ímpio, a palavra daquele que confia no Senhor (sábio) realiza um trabalho terapêutico na alma e no corpo dos seus ouvintes (4.22; 15.4). O crente precisa estar sempre em muita comunhão com o Espírito de Deus, cuidando para não se deixar levar pela carne ou pelas provocações do mundo e perder o controle da língua (Sl ). 5 Em todo o AT, esta é uma das poucas passagens que afirmam categoricamente a imortalidade da pessoa humana (alma ou espírito humano). O andar do crente no Caminho (Jesus Cristo, o Messias) reflete, durante sua existência na terra, a luz da sua fé, por meio das obras que realiza, e aflui para a vida eterna, de maneira que não há, para o que crê no Senhor, morte espiritual (3.2; 11.4; 1.22; 9.7,8). A KJ de 1611 traduz este versículo assim: In the Way of rigtheousnesse is Life, and in the Path-way thereof there is no death. Capítulo 13 1 O controle sobre o que se fala (conteúdo) e como se fala (comunicação) é uma das evidências mais claras do quanto uma pessoa é sábia. As Escrituras (o AT e o NT) ensinam que a língua tem poder sobre a vida e a morte (18.21; 10.19; 21.23; Tg 3.2). A pessoa que não reflete antes de falar, e tem orgulho de dizer que fala mesmo, tudo o que sente e deseja, acabará se arruinando mais cedo ou mais tarde (12.18; 10.14; 18.7; 2Tm 3.3,4). 2 A expressão original hebraica aqui transliterada como rãsha e traduzida por perversos comunica a idéia de algo mal ligado, solto e sem sentido. Quem não está ligado ao Senhor, na mais profunda comunhão espiritual, não tem paz e segu-

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