PPGED-UFPA Vitor Sousa Cunha Nery 26/01/2017 EDUCAÇÃO CULTURA E SOCIEDADE. O PODER SIMBÓLICO: conceito de habitus PIERRE BOURDIEU

Transcrição

1 EDUCAÇÃO CULTURA E SOCIEDADE PPGED-UFPA Vitor Sousa Cunha Nery 26/01/2017 O PODER SIMBÓLICO: conceito de habitus PIERRE BOURDIEU

2

3 agenda Biografia do Autor Conceitos Básicos 3. Conceito de Habitus

4 PIERRE BOURDIEU ( ) Sociólogo e filósofo francês; Representante mais notável da sociologia contemporânea; Tornou-se referência na Antropologia também (atuação na Argélia); Publicou trabalhos sobre educação, cultura, literatura, arte, mídia, linguística e política.

5 PRINCIPAIS OBRAS A Dominação Masculina Sobre a televisão A reprodução: elementos para uma teoria dosistema de ensino O Poder Simbólico A economia das trocas simbólicas Razões Práticas: Sobre a teoria da ação A Miséria do Mundo A Distinção: crítica social do julgamento

6 EDUCAÇÃO, CULTURA E SOCIEDADE CONCEITO CAMPO PPGED-UFPA Vitor Sousa Cunha Nery 26/01/2017 Campo é um universo social PARTICULAR constituído de AGENTES ocupando posições específicas; Espaço simbólico no qual os confrontos legitimam as representações (competição e dominação); O campo apresenta no seu interior uma distribuição desigual de capitais de diferentes tipos.

7 CONCEITO DE CAPITAL Dentro do campo, os agentes buscam ter mais capital específico do campo, ou então lutam para redefinir este capital específico; Capital econômico: fatores de produção, renda, imóveis, patrimônio. Capital cultural: qualificação intelectual, saberes e conhecimentos por diplomas e títulos. Capital social: relações que podem ser revestidas em capital, relações capitalizantes. Capital simbólico: prestígio, honra, reconhecimento.

8 ORIGEM CONCEITO DE HABITUS Palavra grega hexis Características do corpo e da alma adquiridas em um processo de aprendizagem (Aristóteles). estado geral dos indivíduos, estado interior e profundo, que orienta suas ações de forma durável (Durkheim).

9 Sociedades Tradicionais O grupo realizando de maneira regular uma uniformidade intelectual e moral. Tudo seria comum a todos (Durkheim). Internatos A educação (cristã) estaria organizada de maneira que produzisse um efeito profundo e duradouro (Durkheim). A coerência das disposições sociais que cada ser social interioriza dependeria da coerência dos princípios de socialização aos quais os indivíduos estão submetidos (Lahire, 1997).

10 CONCEITO DE HABITUS PARA BOURDIEU Após pesquisas realizadas na Argélia com camponeses da região francesa de Béarn, nos anos de 1950 e 1960, analisando a situação de desamparo de indivíduos arrancados de um universo rural e submetidos a um ambiente urbano e capitalista. O conceito de habitus surge da necessidade de empírica de apreender as relações de afinidade entre o comportamento dos agentes e as estruturas e condicionamentos sociais.

11 CONCEITO DE HABITUS PARA BOURDIEU [...] um sistema de disposições duráveis e transponíveis que, integrando todas as experiências passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepções, de apreciações e de ações e torna possível a realização de tarefas infinitamente diferenciadas, graças às transferências analógicas de esquemas [...] Bourdieu, 1983, p.61).

12 CONCEITO DE HABITUS PARA BOURDIEU O habitus constitui-se em um conhecimento adquirido e uma prática incorporada no agente em ação (BOURDIEU, 1989, 61). O habitus diz respeito às disposições [atitudes] incorporadas pelos sujeitos sociais ao longo de seu processo de socialização; integra experiências passadas, atua como uma matriz de percepções, de apreciações, de ações (Bourdieu, 2002).

13 CONCEITO DE HABITUS PARA BOURDIEU Habitus não é destino, é um sistema de disposição aberto, que é incessantemente confrontado por experiências novas e, assim, incessantemente afetado por elas.

14 CONCEITO DE HABITUS PARA BOURDIEU Habitus é sistema de esquemas individuais, socialmente constituído de disposições estruturadas (no social) e estruturantes (nas mentes), adquirido nas e pelas experiências práticas (em condições sociais específicas de existência), constantemente orientado para funções e ações do agir cotidiano (SETTON, 2002, p.63)

15 INDIVIDUO X SOCIEDADE Com base na categoria habitus implica afirmar que o individual, o pessoal e o subjetivo são simultaneamente sociais e coletivamente orquestrados. O habitus é uma subjetividade socializada.

16 INDIVIDUO X SOCIEDADE Habitus x Capital Prática social = + campo Bourdieu rompe com a oposição indivíduo-sociedade (o universo social está no indivíduo, e o indivíduo está no universo social particular).

17 CONCEITO DE HABITUS PARA BOURDIEU O conceito de habitus foi desenvolvido por Pierre Bourdieu com o objetivo de pôr fim à antinomia indivíduo/sociedade dentro da sociologia estruturalista. Esta categoria conceitual, por sua vez, não pode ser tomada dissociada da categoria campo.

18 EDUCAÇÃO, CULTURA E SOCIEDADE PPGED-UFPA Vitor Sousa Cunha Nery 26/01/2017 BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Tradução Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, (coleção memória e sociedade).