O que é o Pecado? William R. Downing

Transcrição

1

2 O que é o Pecado? William R. Downing.

3 Traduzido do original em Inglês A Catechism on Bible Doctrine (Version 1.7) An Introductory study of Bible Doctrine in the Form of a Catechism with Commentary By W. R. Downing Copyright 2008 O presente volume consiste somente em um excerto da obra supracitada Publicado por P.I.R.S. PUBLICATIONS Um Ministério da Sovereign Grace Baptist Church ( Publicações Impressas nos Estados Unidos da América ISBN Todos os direitos reservados somente ao autor. Nenhuma parte deste livro deve ser reproduzida em qualquer forma que seja sem a permissão prévia do autor. Tradução por Hiriate Luiz Fontouro Revisão por Paul Cahoon, Benjamin Gardner, Albano Dalla Pria e Erci Nascimento Edição Inicial por Calvin G. Gardner Revisão Final por William Teixeira e Camila Rebeca Almeida Edição Final e Capa por William Teixeira Imagem da Capa: São Paulo perante o Areópago, por Rafael (Domínio Público) 1ª Edição: Fevereiro de 2016 As citações bíblicas usadas nesta tradução são da versão Almeida Corrigida Fiel ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil. Publicado em Português como fruto de uma parceria entre os websites oestandartedecristo.com e PalavraPrudente.com.br, com a graciosa permissão do amado autor W. R. Downing (Copyright 2008) e do amado, saudoso e agora glorificado, Calvin G. Gardner.

4 O que é o Pecado? Por William R. Downing [Excerto de Um Catecismo de Doutrina Bíblica, por William R. Downing Parte V] Pergunta 36: De acordo com as Escrituras, o que é pecado? Resposta: O pecado é qualquer transgressão ou falta de conformidade com a lei moral de Deus em disposição, pensamento, ato ou estado de ser. 1 João 3:4: Qualquer que comete pecado, também comete iniquidade; porque o pecado é iniquidade. Veja também: Gênesis 39:9; Êxodo 20:1-17; Levítico 4:13; 1 Reis 15:30; Salmos 19:7-14; 39:1; 51:4; 109:7; Provérbios 14:9; 21:4; Isaías 53:10-12; Romanos 3:19-20, 23; 6:1-14, 17-18, 23; 7:7-9; 1 Coríntios 6:18; 2 Coríntios 5:21; Efésios 4:26; Tiago 1:15; 2:9; 1 João 1:8-10; 2:1; 3:3-10. Comentário O pecado não se originou com a Queda (apostasia) do homem. O pecado se originou dentro do mundo espiritual ou angelical. Lúcifer (Satanás, o Diabo) apostatou de Deus por orgulho e vontade própria, e levou consigo uma série de seres angelicais (Isaías 14:12-15; Lucas 10:18). Ele estava na forma da serpente que tentou Adão e Eva e através desta provocou a Queda e apostasia da humanidade (Gênesis 3:1-19). A entrada do pecado na raça humana veio através da desobediência voluntária de Adão ao mandamento explícito de Deus (Gênesis 2:16-17; 3:1-7; Romanos 5:12). A raça humana apostatou de Deus em Adão como sua cabeça federal ou representante (a imputação da transgressão de Adão ou pecado original). Toda a humanidade caída ficou, assim, sob o poder reinante do pecado (Romanos 6:1-23) e sob a sentença de morte (Romanos 5:12). O pecado é uma violação ou qualquer coisa contrária à lei moral de Deus. A lei moral é a expressão eterna da autoconsistência moral de Deus, a transcrição de Seu justo caráter. Como este universo criado no contexto do caráter moral de Deus, tudo o que existe em violação ou contrariedade a isto é pecado. O pecado assim pressupõe Deus em Sua absoluta perfeição moral. O epítome, ou seja, o resumo da lei moral de Deus em sua forma positiva

5 está contido em Deuteronômio 6:4-5 e sua versão do Novo Testamento, em Mateus 22: O epítome desta lei, em sua forma amplamente negativa, é encontrado nos Dez Mandamentos (Êxodo 20:1-17). O pecado pode existir como uma imputação, uma concepção, uma inclinação, uma disposição, um pensamento, um ato ou um estado do ser. Como o pecado pressupõe Deus e Sua autoconsistência moral, então todo e qualquer pecado é contra Deus (Salmos 51:4): O pecado é rebelião contra a lei de Deus (1 João 3:4); é um desafio à autoridade de Deus; é a recusa obstinada de submeter-se à Sua vontade revelada (Gênesis 3:9-13; 4:3-14; Romanos 9:14-21); é uma ignorância deliberada da imanência de Deus (Jeremias 23:23-24); é um desafio à vontade revelada de Deus (Mateus 6:10); é uma negação da justiça de Deus que considera levemente o precioso sangue de Cristo, que nos redimiu, e despreza os sofrimentos infinitos de nosso amoroso Salvador (Hebreus 10:26-31; 1 Pedro 18-20); é uma recusa da justiça de Deus (Romanos 3:21-26; Tito 3:5); é um abuso da bondade de Deus (Romanos 2:4). O pecado é um repúdio da graça de Deus (Efésios 2:5, 8-10); é uma rejeição da misericórdia de Deus (Salmos 103:8-18; Salmos 136; Efésios 2:4); é uma traição do amor de Deus (João 3:16; Tiago 4:4; 1 Pedro 1:18-20; 1 João 4:9-10); é presunção sobre a providência de Deus (Salmos 19:13); é uma difamação da santidade de Deus (Levítico 10:1-3; Romanos 6:15-22; 1 Pedro 1:15-16); é um poluente da pureza moral de Deus (Êxodo 20:14; Habacuque 1:13; Hebreus 7:25; 1 João 2:1); é um desprezo da sabedoria de Deus (Romanos 11:33-36); é engano e hipocrisia diante de Deus (Gênesis 4:5-10; Atos 5:3-4; Romanos 6:16-18); é uma perversão da ordem de Deus quanto ao tempo (Êxodo 20:8-11; 2 Coríntios 6:2; Efésios 5:14-15); é um desrespeito à autoridade ordenada por Deus (Êxodo 20:12; Efésios 6:1-4); é uma presunção sobre a justiça e o caráter de Deus (Salmos 19:13; Romanos 6:1-6; Efésios 5:3-4; Apocalipse 20:11-15); é um insulto à inteligência de Deus (Hebreus 12:3-15); é uma provocação da ira de Deus (Hebreus 10:31; 12:3-15). O pecado possui cinco realidades: culpa, penalidade, contaminação, poder e presença. A doutrina bíblica da salvação lida com cada aspecto: a justificação trata da culpa e da penalidade do pecado, a santificação da contaminação e poder do pecado, e a glorificação da própria presença do pecado. Qualquer doutrina da salvação que não corrigir completamente estas realidades não é bíblica. O pecado não é natural para a ordem das coisas, ele é antinatural. É uma intrusão em um universo de outro modo criado e estabelecido por Deus para ser muito bom (Gênesis 1:31). O pecado corrompeu o universo e permeou o mundo. Ele trouxe desunião e desarmonia espiritual, religiosa, mental, moral, ética, social e física. Em um mundo amaldiçoado pelo pecado nada é como deveria ser. Em um mundo afetado tão grandemente pelo pecado, é normal que as coisas deem errado e que, às vezes, tudo dê errado.

6 A consequência final do pecado é a morte morte espiritual, física e eterna (ou seja, a separação eterna de Deus sob julgamento). Veja a Pergunta 165. Quando Adão pecou por sua desobediência e apostasia de Deus, ele morreu espiritualmente a imagem de Deus dentro dele foi desfigurada. Ele mais tarde morreu fisicamente. Veja a Pergunta 167. Haverá uma ressurreição para o julgamento de todos os que fisicamente morrem apartados da fé salvífica em Jesus Cristo, ou seja, os que estão espiritualmente mortos. Este julgamento será eterno. Veja a Pergunta 171. A salvação é do pecado, não só do juízo eterno. Existe uma libertação presente e necessária do poder reinante do pecado bem como uma libertação futura da pena final do pecado (Romanos 6:11-14, 17-18; 8:29; 2 Coríntios 3:17-18). Sustentar o contrário é negar o caráter essencial de Deus (1 Pedro 1:15-16) e as realidades bíblicas necessárias de regeneração, conversão, justificação, adoção e santificação. As consequências imediatas do pecado, no entanto, devem ser frequentemente suportadas. Não devemos interpretar mal isto. Deus pode não, e geralmente não liberta das consequências imediatas de pecado. A conversão pode não restaurar um casamento fracassado. A saúde do bêbado pode não ser restaurada. Os frutos da imoralidade podem ter que ser suportados nesta vida. Os crimes cometidos antes da conversão não são anulados ou perdoados automaticamente pelo sistema judicial. Tais questões devem ser suportadas e santificadas na experiência do crente; a libertação final do pecado é a nossa esperança gloriosa, mesmo que não haja libertação de suas consequências imediatas. O pecado tem a tal ponto corrompido e permeado, que a sua completa erradicação deve ser a destruição do velho e a recriação do novo, ou seja, novos céus e uma nova terra onde habita a justiça (Isaías 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:7-13). O poder reinante do pecado foi quebrado em sua vida? Pergunta 37: Qual foi o pecado de Adão? Resposta: O pecado de Adão foi uma rebelião intencional contra o conhecido mandamento de Deus. Gênesis 2:16-17: E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a árvore do jardim comerás livremente, 17 mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás. Gênesis 3:1-7: Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda a árvore do jardim? 2 E disse a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim

7 comeremos, 3 mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis para que não morrais. 4 Então a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis. 5 Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. 6 E viu a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela. 7 Então foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. Veja também: Romanos 5:12-14; 1 Timóteo 2: Comentário A tentação concentrou-se sobre a veracidade da Palavra de Deus no próprio ponto de fé na verdade de Deus. Satanás retratou Deus como sendo muito restritivo e irracional, e como negando algo bom para Adão e Eva, ou seja, acusou-o de ser mentiroso. Eva tornouse a primeira porta-voz de si mesma e de seu marido. Ele falhou em agir sobre e sustentar sua liderança. Ambos, como criaturas de fé, falharam no ponto da fé deles que devia coincidir com e descansar na Palavra de Deus. A oferta de Satanás em seu engano e sedução era uma suposta autonomia ou independência de Deus. O homem podia ser o seu próprio deus e determinar por si mesmo o que era certo ou errado. Ele já não teria de pensar os pensamentos de Deus e segui-los, ou definir ele próprio ou qualquer outra coisa nos termos da Palavra de Deus. Ele seria como o próprio Deus os mesmos pecados que causaram a queda de Lúcifer: orgulho e egocentrismo. Nesta tentação, tudo que o Diabo fez foi agir sobre as tendências naturais e ainda nãopecaminosas que ele percebeu na natureza humana de Adão e Eva. Eles eram justos, mas evidentemente muito vulneráveis. A tentativa empírica de Adão e Eva em ganhar e possuir conhecimentos à parte de Deus resultou em um conhecimento e experiência pecaminosos. Isso é tudo que o homem pode esperar quando pensa ou age à parte da ou contrário à Palavra revelada de Deus. Eva foi seduzida pela astúcia da serpente, mas Adão, falhando em agir de forma responsável como o cabeça da relação, agiu deliberadamente e como chefe responsável abaixo de Deus, e foi considerado primariamente como responsável por Deus (Gênesis 3:1-19; 1 Timóteo 2:12-14). A raça humana caiu em Adão, seu cabeça constituído ou federal, não Eva. Veja a Pergunta 34. Qual é a nossa atitude diante do pecado? Nós entendemos que a tentação vem a nós da

8 mesma forma que veio aos nossos primeiros pais no mesmo ponto que nossa fé deve ser fundamentada na Palavra de Deus? Pergunta 38: Quais foram os resultados do pecado de Adão? Resposta: Adão morreu espiritualmente. Seu ato de pecado foi imputado a toda a sua posteridade. Todo o ser humano também herdou sua natureza pecaminosa, a qual se expressa constantemente sob o poder reinante do pecado. Romanos 3:23: Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus. Veja também: Gênesis 5:3; Romanos 5:12, 18-19; 1 Coríntios 15: Comentário Adão teve morte espiritual imediatamente após seu ato de desobediência, ou seja, sua relação com Deus, sua personalidade e sua natureza sofreram uma mudança substancial de relacionamento. Sua personalidade estava originalmente sob o controle de uma inteligência justa, mas ficou sob a influência da natureza física e de seus apetites. Esta mudança pecaminosa na personalidade só pode começar a ser posta de lado pela graça salvífica (João 3:3, 5; Romanos 6:6; Efésios 4:22-24; Colossenses 3:1-3; 9-10). Veja a Pergunta 164. Adão ficou como o Homem Representante, e, portanto, quando ele pecou em apostatar de Deus, toda a raça humana caiu nele como seu cabeça federal. Isso é chamado de pecado original, ou imputação imediata. Mesmo se uma pessoa pudesse começar de qualquer ponto de sua vida e viver perfeitamente sem pecado mesmo que isso fosse possível ele ou ela ainda estariam totalmente condenados por causa do pecado original (a imputação da transgressão de Adão). A condenação e culpa do pecado são, portanto, inevitáveis. Veja a Pergunta 66. Quando Adão e Eva, como pecadores, tiveram filhos, eles também foram pecadores (Gênesis 5:3). A desfiguração da imagem Divina no homem foi passada à toda a posteridade de Adão tanto pela imputação quanto pela herança. Assim, todos os seres humanos não têm apenas o pecado original, mas também uma natureza pecaminosa e, por isso, são propensos ao pecado pessoal. A herança da natureza pecaminosa de Adão e à propensão à transgressão é chamada de imputação mediata (Romanos 3:9-18). Tanto a imputação imediata quanto à mediata do pecado são realidades terríveis.

9 Todo ser humano subsequente, de modo consequente, evidencia o seu estado pecaminoso através dos pecados pessoais na disposição, inclinação, motivação, pensamento, palavra e ação, estando sob seu poder reinante porque todos os seres humanos são pecadores, todos necessitam de salvação tanto do poder reinante do pecado quanto de suas consequências imediatas e finais. Não é digno apenas de nota, mas absolutamente vital compreender que, mesmo com a maldição, veio a promessa de um redentor (Gênesis 3:15) o proto-evangelium, ou primeira promessa do Evangelho). Esta revelação Divina para a serpente como um desafio e para o homem como uma promessa demonstra constantemente que Deus é um Deus de propósito, que Se deleita na misericórdia e Se gloria na graça (Isaías 45:22; João 3:16-18)! Pergunta 39: Qualquer ser humano por seu próprio esforço ou mérito pode ganhar aceitação diante de Deus? Resposta: Não. Por qualquer tentativa de justificação pelas boas obras ou esforço próprio o homem apenas se coloca contra a graça de Deus, apegando-se à sua justiça própria que é inevitavelmente pecaminosa. Isaías 64:6: Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia; e todos nós murchamos como a folha, e as nossas iniquidades como um vento nos arrebatam. Tito 3:5: Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo. Veja também: Lucas 18:9-14; Romanos 1:16-17; 3:9-18; 5:1; 10:1-4; Efésios 1:6-7; 2:8-10; Tito 3:5. Comentário A grande questão a respeito de nossa relação com Deus como seres humanos pecadores é: Como se justificaria o homem para com Deus? (Jó 9:2). Ser justificado significa ser justo, isto é, declarado justo diante de Deus. Deus enviou Seu Filho eterno, o Senhor Jesus Cristo, para viver e morrer pelos pecadores para responder às Suas reivindicações de justiça (as justas exigências de Sua santa lei) contra eles. Pela obediência ativa de Cristo (Sua vida perfeita vivida sob a Lei), Ele cumpriu Suas exigências. Por Sua obediência passiva (sofrimento e morte), Ele pagou a pena exigida por aquela lei quebrada. Assim, por Sua vida e morte Ele satisfez todas as exigências da lei Divina. Tanto a vida impecável do Senhor Jesus quanto Seu sofrimento sacrificial e morte eram necessários, e ambos são

10 imputados aos crentes. A mensagem do Evangelho é uma mensagem de justificação, perdão dos pecados e reconciliação através da imputação da justiça de Cristo (Romanos 1:16-17; 1 Coríntios 15:1-4). Apenas pela fé, o Cristão está diante de Deus justificado por meio da justiça imputada de Jesus Cristo. O que é justiça própria? É tudo o que podemos fazer em nossa própria força e por nossos próprios esforços para fazer de nós mesmos supostamente aceitáveis a Deus (nossas ações mais fervorosas, santas e religiosas). É uma justiça que tenta deixar de lado ou ignorar a pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo como Mediador, Redentor e Fiador. Porque nós somos pecadores por imputação (pecado original), por disposição (a natureza pecaminosa), por dominação (poder reinante do pecado) e por comissão (pecado pessoal), não podemos fazer absolutamente nada para adquirirmos merecer (ganhar) a aceitação de Deus ou atingir o padrão de Suas justas absolutas exigências. Qualquer afastamento da graça em princípio ou desempenho é justiça própria (Romanos 11:5-6). A justiça própria (justiça pelas obras, o esforço próprio, autodeterminação ou habilidade humana) pode ser muito sutil. Por exemplo, se a fé e o arrependimento são considerados de alguma forma como aquilo que nos dá merecimento de aceitação diante de Deus, eles, também, são apenas a manifestação de uma mentalidade de obras, um estado enganoso de justiça própria e sem graça. A graça salvífica é a obra redentora de Deus na salvação dos pecadores através da Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo. Dizer que a salvação é pela graça, é dizer que a graça salvífica de Deus é livre e soberana, isto é, não há nada que os homens possam fazer para merecê-la (ganhá-la); é livre graça ou não seria mais graça, mas sim, obras, capacidade humana, mera autodeterminação. É da mesma maneira que a graça é soberana, ou seja, Deus soberanamente concede esta graça a quem Ele quiser. Se houvesse alguma dose de habilidade humana obras, mera autodeterminação seja qual for, então a salvação não seria pela graça somente (Romanos 11:5-6; Efésios 1:3-14; 2:1-10). Você conhece a graça como uma realidade em sua vida? ORE para que o ESPÍRITO SANTO use este Catecismo para trazer muitos ao conhecimento salvífico de JESUS CRISTO para a glória de DEUS PAI! Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus! Soli Deo Gloria!

11 OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oestandartedecristo.com. 10 Sermões R. M. M Cheyne Adoração A. W. Pink Agonia de Cristo J. Edwards Batismo, O John Gill Batismo de Crentes por Imersão, Um Distintivo Neotestamentário e Batista William R. Downing Bênçãos do Pacto C. H. Spurgeon Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina da Eleição Cessacionismo, Provando que os Dons Carismáticos Cessaram Peter Masters Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepção da Eleição A. W. Pink Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer Como Toda a Doutrina da Predestinação é corrompida pelos Arminianos J. Owen Confissão de Fé Batista de 1689 Conversão John Gill Cristo É Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs Cristo, Totalmente Desejável John Flavel Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins Doutrina da Eleição, A A. W. Pink Eleição & Vocação R. M. M Cheyne Eleição Particular C. H. Spurgeon Especial Origem da Instituição da Igreja Evangélica, A J. Owen Evangelismo Moderno A. W. Pink Excelência de Cristo, A J. Edwards Gloriosa Predestinação, A C. H. Spurgeon Guia Para a Oração Fervorosa, Um A. W. Pink Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink In Memoriam, a Canção dos Suspiros Susannah Spurgeon Incomparável Excelência e Santidade de Deus, A Jeremiah Burroughs Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvação dos Pecadores, A A. W. Pink Jesus! C. H. Spurgeon Justificação, Propiciação e Declaração C. H. Spurgeon Livre Graça, A C. H. Spurgeon Marcas de Uma Verdadeira Conversão G. Whitefield Mito do Livre-Arbítrio, O Walter J. Chantry Natureza da Igreja Evangélica, A John Gill Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a John Flavel Necessário Vos é Nascer de Novo Thomas Boston Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H. Spurgeon Objeções à Soberania de Deus Respondidas A. W. Pink Oração Thomas Watson Pacto da Graça, O Mike Renihan Paixão de Cristo, A Thomas Adams Pecadores nas Mãos de Um Deus Irado J. Edwards Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural Thomas Boston Plenitude do Mediador, A John Gill Porção do Ímpios, A J. Edwards Pregação Chocante Paul Washer Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon Queda, a Depravação Total do Homem em seu Estado Natural..., A, Edição Comemorativa de Nº 200 Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon Quem São Os Eleitos? C. H. Spurgeon Reformação Pessoal & na Oração Secreta R. M. M'Cheyne Regeneração ou Decisionismo? Paul Washer Salvação Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon Sangue, O C. H. Spurgeon Semper Idem Thomas Adams Sermões de Páscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill, Owen e Charnock Sermões Graciosos (15 Sermões sobre a Graça de Deus) C. H. Spurgeon Soberania da Deus na Salvação dos Homens, A J. Edwards Sobre a Nossa Conversão a Deus e Como Essa Doutrina é Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos Propósitos de Cristo na Instituição de Sua Igreja J. Owen Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R. Downing Tratado Sobre a Oração, Um John Bunyan Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de Claraval Um Cordão de Pérolas Soltas, Uma Jornada Teológica no Batismo de Crentes Fred Malone Sola Scriptura Sola Gratia Sola Fide Solus Christus Soli Deo Gloria

12 2 Coríntios 4 1 Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos; 2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho está encoberto, para os que se perdem está encoberto. 4 Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. 5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. 8 Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados. 9 Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos; 10 Trazendo sempre por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste também nos nossos corpos; 11 E assim nós, que vivemos, estamos sempre entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na nossa carne mortal. 12 De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. 13 E temos portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também, por isso também falamos. 14 Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará também por Jesus, e nos apresentará convosco. 15 Porque tudo isto é por amor de vós, para que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de Deus. 16 Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. 17 Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; 18 Não atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se não veem são eternas.