O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO ANTIGO TESTAMENTO

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1 O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO ANTIGO TESTAMENTO Resumo O subsídio desta semana (Lição 01 3º Trimestre 2010 de 04/07/2010) da Revista Lições bíblicas 1 de Jovens e Adultos, que está abordando o tema O ministério profético na Bíblia A voz de Deus na Terra, traz o assunto do exercício do ministério profético, com o título O ministério profético no Antigo Testamento. O texto áureo desta lição está registrado no livro de Os E falarei aos profetas e multiplicarei a visão; e, pelo ministério dos profetas, proporei símiles. O Pr. Esequias Soares tirou a seguinte verdade prática do texto base da aula (Nm ): Os profetas do Antigo Testamento serviram como canais de comunicação entre Deus e o seu povo, conscientizando-o acerca da vontade e do conhecimento divinos. Este subsídio tem como objetivo explorar profunda e exaustivamente este assunto; não sendo, de forma alguma, a última palavra em um assunto tão amplo. Espera-se contribuir assim com os objetivos listados na lição bíblica que é: identificar a origem do ministério profético; explicar o significado do termo profeta dentro do contexto das Escrituras Sagradas e reconhecer que Moisés e Arão deram início ao ministério dos profetas em Israel. 2 Bons estudos!!! Palavras-Chaves: Profetas; Ministério Profético; Vocação Profética Introdução Os profetas tiveram papel importantíssimo na história do povo de Deus. Os grandes profetas dedicaram suas vidas e talentos ao Senhor Deus, sendo intérpretes ou mensageiros de Deus para os homens. Traziam a mensagem do Altíssimo ao seu povo. Denunciavam os pecados cometidos por toda classe de pessoas, desde o rei até o mais simples; toda sorte de pecado, desde os cometidos contra o Senhor Deus até aqueles cometidos contra a própria sociedade, contra as pessoas. Todos os profetas que falaram ao povo o fizeram para que este se voltasse para o Senhor e não se desviasse dos princípios morais, éticos e espirituais estabelecidos por Deus, para que seu povo se mantivesse puro, santo, separado dos costumes e hábitos das nações vizinhas. 1 CPAD Casa Publicadora da Assembleia de Deus 2 LIÇÕES BÍBLICAS. Jovens e Adultos. 3º Trimestre de CPAD, p

2 Definição de Profeta A palavra nabi no hebraico apresenta a ideia essencial de porta-voz autorizado ou oficial 3. No grego a palavra deriva-se de prophetes, que quer dizer pessoa que fala em lugar de outra como intérprete, ou proclamador e também pessoa que prediz o futuro. 4 Uma das qualificações do profeta era a visão, no hebraico roeh conforme 1 Sm 9.9, e também hozeh segundo se vê em Is Sob este aspecto o profeta era denominado vidente, sendo este o principal termo considerado pelo povo e que valorizava a estima do profeta junto à sociedade. Profetas como Samuel e Gate eram chamados por este nome. Os profetas faziam parte de um grupo convocado pelo próprio Deus para se dirigirem ao povo em Seu nome, para isto conferia-lhes autoridade e dava-lhes palavra Dt 18.18,19. Os profetas não recebiam este ofício por herança, ou seja, o ofício não era hereditário, nem conferido por homem algum; estes homens eram escolhidos por Deus que os chamava e dava-lhes as qualificações necessárias para o exercício de seu ministério 1 Sm ; Jr ; Ez A palavra do Senhor vinha a eles de várias formas. E Deus lhes ordenava que falassem tudo e não guardassem nada. O trabalho destes homens era confirmado por sinais extraordinários, pelo cumprimento de suas palavras, pelo valor de seus ensinamentos e sustentado por Deus na execução de suas ameaças aos ímpios e desobedientes. Havia os falsos profetas também, além daqueles que falavam em nome dos ídolos Dt 18.20, 1Rs 18.19, Jr 2.8, 23.13; desta forma pode-se dividi-los em dois grupos: os impostores, que conscientemente diziam ter características que os diferenciavam dos verdadeiros profetas e recebiam honras por suas doces palavras, 1 Rs , Ez , Mq 3.11, e homens sinceros, piedosos, com suas doutrinas fundamentadas na lei de Deus, mas, se enganavam, pensando que eram chamados por Deus para o exercício daquele ofício. Os meios para se distinguir um falso profeta do verdadeiro: este era reconhecido por prodígios que realizava, Ex 4.8, Is 7.11, 14, porém só isto não era suficiente, pois poderia ser obra do acaso ou artifícios, Dt 13.1,2; 2 Ts 2.9. Outra forma de reconhecer o verdadeiro profeta era o cumprimento de suas profecias Dt ,22, à medida que o tempo passa e à proporção que se cumprem suas predições, seu reconhecimento aumenta. É possível identificá-lo ainda pela origem de seus ensinamentos se estes conduzem o povo diretamente a Deus, certamente o profeta é enviado por Deus, ao passo que se ocorre o inverso com certeza o profeta não é verdadeiro. O verdadeiro profeta deve ensinar de acordo com a lei que nos dá a conhecer a Deus, a sua natureza, o seu caráter, que nos ensina o modo de adorá-lo e que nos fala a respeito da norma de proceder do homem. Não basta, porém, esta semelhança servil com a lei de Deus. Firmados nas doutrinas de lei, os profetas desenvolvem seus princípios, aplicando-os ao 3 Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento 4 DAVIS. John D - 2

3 procedimento humano em suas relações com Deus. Entre os sábios que a história registra, os profetas de Israel elevam-se sobre todos eles pela sua pureza, pelo seu valor moral... (DAVIS. John D. Dicionário da Bíblia. Trad. Rev. J. R. Carvalho Braga. 7 ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1980.) O profeta deveria ser um israelita natural, mas isto não impedia que o Senhor Deus poderoso, onisciente e onipotente usasse ou se manifestasse por intermédio de um homem que não fosse natural de Israel. O texto bíblico mostra isto em algumas passagens como: Gn 20.6; 41.1; Jz 7.13; Dn 2.1; MT O ministério profético Os profetas de Deus recebiam orientações, ensino da parte do Senhor pelo Espírito Santo, conforme se verifica em 1 Rs 22.24; 2 Cr 15.1; 24.20; Ne 9.30; Ez 11.5; Mq 3.8; Zc 7.12; MT 22.43; 1 Pe 1.10,11. Deus trabalhava com cada um de seus profetas escolhidos de forma especial; falava com eles por meio de voz audível, ou por mensageiros angelicais, ou sonhos, visões e por meio de influências íntimas que eles reconheciam como vindas de Deus, Nm 7.89; 1 Cr 3.4; Dn 9.1. A palavra do Senhor vinha a eles, que esperavam revelações, pelo seu discernimento natural, percebiam o que neles era do Espírito Santo. Os profetas não estavam continuamente sob a influência do Espírito Santo, nem tinham autorização para falarem em nome de Deus a não ser em ocasiões especiais. O período dos profetas foi de Moisés até a morte de Malaquias. Aproximando-se a chegada do Messias, o espírito profético reaparece. A vocação profética era dada por Deus, Am 7.15, conforme já se falou neste artigo. O profeta conhecia intimamente o momento de sua chamada: Moisés foi chamado quando estava diante da sarça ardente Ex , momento aliás, em se conhece no texto bíblico o vocábulo profetizar, ou seja, falar em lugar de outro; Samuel, foi chamado quando ainda era um menino recebendo uma revelação muito especial, 1 Sm ; Elias conheceu o momento em que foi chamado e quando recebeu as qualificações necessárias, 1 Rs 19.19,20; 2 Rs 2.13, 14; a visão que Isaías teve no dia em que morreu o rei Ozias, Is 6, segundo alguns estudiosos é o momento em que se inicia sua carreira de profeta; Ezequiel soube que havia sido chamado para o ofício de profeta, Ez ; Oséias fala do tempo em que Jeová falou por meio dele, Os 1.2. Quanto ao modo de vida dos profetas, de forma geral, estes viviam como os demais homens. O traje mais característico do ofício do profeta era uma coberta de peles, 2 Rs 1.8; Zc 13.; Mt 3.4, não como símbolo de uma vida ascética, mas como um sinal de tristeza por conta dos pecados do povo, como se fosse uma roupa de saco, Is 20.2; estas capas não eram cingidas ao corpo como o faziam os ascetas mas apenas jogada sobre os ombros. Alguns deles alimentavam-se de frutas silvestres, 2 Rs 4.39; eram sustentados por donativos de pessoas generosas, 1 Sm 9.8; 2 R 4.42; davam-lhes hospedagem e alimento, 1 Rs 17.9; 18.4; 2 Rs Alguns dos profetas eram levitas, e, como tais, viviam de suas rendas; outros possuíam - 3

4 bens particulares, como Eliseu e Jeremias, 2 Rs ,21; Jr ; outros eram sustentados na corte como o profeta Gate, que vivia na corte do rei Davi 2 Sm Alguns dos profetas mencionados no texto bíblico foram grandes escritores e historiadores. Durante o período em que Isaías e Oséias, por exemplo, exerceram seu ministério, os profetas registraram de forma resumida suas profecias. Espiritualmente os profetas eram homens preparados para receber a revelação divina e a transmitir ao povo, pois eram separados para servir o povo de Deus, viviam em constante oração e meditação, viviam em plena comunhão com Deus. Alguns homens não eram profetas oficialmente, ou melhor, não exerciam o ofício de profeta, porém profetizaram como Davi que profetizou a vinda de Cristo, ele era rei; Daniel foi um grande profeta, mas não se dedicou a exortar o povo, antes era um estadista e governador, apesar de não serem profetas oficiais, Davi e Daniel, sua produção consta do Cânon sagrado. Mulheres também exerceram o ministério profético, foram chamadas por Deus para exercer o ofício profético, como se pode verificar no texto sagrado em Jz Débora; Hulda 2 Rs ; no livro de Isaías ele menciona também uma profetiza Is 8. 3; Felipe, o evangelista era pai de quatro moças que profetizavam At Por que para com Deus não há acepção de pessoas Rm Conclusão Os grandes profetas dedicaram suas vidas, talentos para ensinar o povo. Foram levantados e vocacionados pelo próprio Deus para exercerem este ministério. Estes homens perceberam a atuação de Deus na história de seu povo, e que eles eram seus mensageiros, chamados para denunciar os falsos ensinamentos, os pecados da injustiça social, a imoralidade e a desumanidade do povo. Em muitas situações, como a do profeta Jeremias, o povo não ouvia o homem de Deus, preferia dar ouvidos aos falsos mensageiros, falsos profetas, conseqüentemente foi à ruína por não ouvir a voz de Deus por intermédio de seus enviados. 5 DAVIS. John D 6 Bíblia Sagrada Revista e Atualizada - 4

5 Referências BÍBLIA. Português. Tradução João Ferreira de Almeida. Edição Revista e Atualizada no Brasil. CRABTREE. Asa Routh. Teologia do Velho Testamento, 4 ed. Rio de Janeiro: JUERP, DAVIS. John D. Dicionário da Bíblia. Trad. Rev. J. R. Carvalho Braga. 7 ed. Rio de Janeiro: JUERP, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. R. Laird Harris organizador. Trad. Márcio Loureiro Redondo, Luiz Alberto T Sayão, Carlos Osvaldo C. Pinto São Paulo: Vida Nova, São Bernardo do Campo, 02 de julho de Carolina Souza da Silva 7 Revisão Teológica Valter Borges dos Santos 8 7 Colaboradora, Superintendente da EBD AD Thelma. carolinaslv@ig.com.br 8 Evangelista, pastor AD Thelma. valtergislene@uol.com.br - 5