Conclusão LIÇÃO 3 - A FORMAÇÃO DE OBREIROS Introdução I - A função principal dos ministérios de Efesios 4:11 II. O Discipulado Intensivo III - A

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1 ESCOLA DE PROFETA APRENDENDO A ARTE DA PREGAÇÃO GILDEMAR DOS SANTOS Vitoria da Conquista-BA, 2016

2 SUMÁRIO LIÇÃO N 1 - TEOLOGIA DA MISSÃO DA IGREJA 1 - INTRODUÇÃO 2 - AS MISSÕES MODERNAS E A FORMAÇÃO DO PENSAMENTO MISSIOLÓGICO 3- O AVIVAMENTO EVANGÉLICO 4 - O SURGIMENTO DAS SOCIEDADES MISSIONÁRIAS 5 - COOPERAÇÃO MISSIONÁRIA DO 19º SÉCULO 6 - A MISSIOLOGIA DENTRO DO MOVIMENTO ECUMÊNICO LIÇÃO N 2 - TEOLOGIA DOS MINISTÉRIOS E ESTRUTURAS DA IGREJA 1 a Parte - Desenvolvimento histórico da estrutura eclesial 2 a Parte - Os ministérios principais da Igreja 3 a Parte - Considerações gerais sobre a estrutura Eclesial 4 a Parte - Estrutura da Igreja Local e Translocal

3 Conclusão LIÇÃO 3 - A FORMAÇÃO DE OBREIROS Introdução I - A função principal dos ministérios de Efesios 4:11 II. O Discipulado Intensivo III - A Capacidade Integral dos Obreiros Conclusão LIÇÃO N 4 - COMO INTERPRETAR A PALAVRA DE DEUS HERMENÊUTICA BÍBLICA Definição de hermenêutica e exegese Necessidade da hermenêutica Os riscos das interpretações equivocadas Os pressupostos na interpretação bíblica Pressupostos importantes Limites da hemenêutica A revelação progressiva Sentidos possíveis de um texto A letra e o espírito Significado, cumprimento, obediência e aplicação de princípios Aplicação objetivo final da interpretação Objetividade e subjetividade da interpretação História da hermenêutica

4 Método histórico-gramatical Bibliografia LIÇÃO N 5 - COMO PREGAR A PALAVRA DE DEUS HOMILÉTICA Introdução I. Como preparar sermões bíblicos II. A estrutura do sermão III. Principais tipos de sermão IV. Preparando o esboço V. Cuidados a tomar Princípios Básicos para Melhorar sua Pregação COMO PREGAR SERMÕES CAPAZES DE TRANSFORMAR VIDAS... Duas perguntas quanto ao conteúdo do sermão Cinco perguntas antes de apresentar o sermão Como preparar bons sermões Esboços para idéias de sermões Conclusão

5 LIÇÃO N 1 TEOLOGIA DA MISSÃO DA IGREJA 1 - INTRODUÇÃO Teologia significa refletir sobre as ações de Deus na história. Deus é conhecido através dos seus atos (Oscar Cullmann). Quando falamos de teologia de missão isto é mais verdade ainda, porque a teologia de missão trata especialmente dos atos redentivos de Deus na história. É necessário ler a Bíblia dentro desta perspectiva e refletir missiologicamente sobre tudo o que ela nos apresenta. Este exercício deve ser feito por todos os cristãos, mas especialmente por aquelas pessoas que tem como responsabilidade guiar o povo de Deus em toda a verdade revelada. A. MISSIOLOGIA É o estudo das atividades salvíficas de Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo através de todo o mundo, desde a criação da terra até a segunda vinda de Cristo. Gustav Warneck, o pioneiro na ciência das missões, sugeriu o termo Missionslehre, teoria das missões. O nome missiologia foi sendo cunhado aos poucos e hoje é internacionalmente aceito. Já aqui levantamos o problema do conteúdo da missão. As missões no passado carregavam na linguagem centralizada nas igrejas da Europa e Estados Unidos. Era a nossa missão, a nossa igreja, os nossos missionários. A partir de Willingen (Alemanhã 1952) passa a pensar no missio Dei. A missão é de Deus e não nossa. "O movimento missionário do qual fazemos parte tem com fonte o Deus Trino". A idéia desenvolvido era a de que Deus era ao mesmo em Jesus o que envia e o enviado. Deus enviou o Filho, que enviou o Espírito, que envia a igreja ao mundo. Posteriormente, veio

6 também a ênfase no missio ecclesiae, ou seja: Não existe participação em Cristo sem a participação na sua missão. John Taylor e Johannes Aagaard apontaram que devíamos pensar mais em missiones Dei, para enfatizar as inúmeras formas de trabalhos missionários. Este termo chama à atenção para o relacionamento entre missio e missiones. B. SUA FUNÇÃO 1. Estender o Reino de Deus 2. Em todas as eras sua tarefa é investigar e desenvolver métodos para alcançar os povos para o evangelho; 3. Deve testar a prática da missão mundial, e avaliar projetos e programas tendo a Bíblia como padrão. Missiologia não é o substituto para a ação e participação. Missiologia é o apoio necessário para o progresso da obra missionária. 4. Ela critica as pressuposições, motivos, estruturas, métodos, padrões de cooperação (Verkuyl). C. QUATRO IMPORTANTES TEOLOGIAS DE MISSÃO a) Teologia Conciliar Esta é a teologia procedente do Conselho Mundial de Igrejas. As raizes desta teologia se estente aos anos 1920/30 mas que tomou forma mais definitiva nos idos de O propósito é trabalhar um paz mundial, um mundo mais justo e uma sociedade participativa. 1. Conteúdos Básicos: a. Missão é tudo aquilo que Deus está procurando fazer no mundo hoje. b. Deus está trabalhando no meio de todos os povos, em todas as terras, trazendo o seu reino de comunhão, justiça e paz.

7 c. Deus está trabalhando entre todos os homens e mulheres de todas as religiões. d. Evangelismo é aquela parte da missão que está preocupado em mudar as estruturas maldosas da sociedade a fim de que a vontade de Deus para a humanidade seja realizada. e. Em toda a parte a igreja é uma única igreja e deve ajudar a todos a transcender seus egoísmos e pecados éticos, seus ódios, preconceitos e orgulhos. f. Salvação é salvação hoje. g. Conversão é uma volta de tudo aquilo que limite a vida, de tudo aquilo que é contrário à vontade de Deus para o seu povo para tudo aquilo que capacita para a vida. h. A suprema tarefa da igreja hoje é libertar congregações e denominações de seus egocentrismos e mobilizá-los para uma nova tarefa no mundo. i. Relacionamentos verticais recebem mais ênfase do que os verticais. j. Em relação a evangelismo e missão, a suprema autoridade em cada país é a igreja daquela terra. 2. Avaliação A teologia conciliar não está muito embasada nas Escrituras. Ainda que ela usa o mesmo vocabulário que nós usamos, este vocabulário tem outro sentido. Ela não leva muito a sério a salvação eterna, bem como a doutrina da punição eterna. A Bíblia é usada muito fora de contexto. O C.M.I. é muito influente nas igrejas do terceiro mundo, porque ele forneceu a estas igrejas um status que elas não tinham no passado, principalmente suporte financeiro para muitas causas, principalmente as de libertação de regimes opressivos. b) Teologia Evangélica de Missão

8 Tem por certo que o início desta teologia pode ser datado dos grandes líderes do movimento missionário, tais como Carey, Judson, Taylor, Speer e Mott. 1. Propósito: O propósito desta teologia é trazer povos de volta à vida que Deus havia intentado para eles: uma vida de dedicação consciente ao Senhor Jesus Cristo e de um compromisso responsável com a igreja. 2. Conteúdo: a. A absoluta inspiração e autoridade da Bíblia b. A doutrina da vida eterna. c. A doutrina da perdição da raça humana. d. A doutrina de Cristo como o único mediador. e. A doutrina da igreja como o corpo de Cristo, como a família da fé. f. Evangelização e o fim dos tempos. g. A doutrina do Espírito Santo. 3. Avaliação: Esta teologia está profundamente enraizada na Bíblia. O grande impulso missionário do último século veio da preocupação evangélica pela perdição da raça humana e também em completar o mandamento dado por Cristo.A significância deste movimento foi o resultado obtido na pregação da Palavra. Onde não havia igrejas, elas podem ser encontradas hoje. c) Teologia da Libertação Esta teologia nasceu na América Latina e está mais ligada com o movimento eclesial de bases da igreja Católica. Foi identificada principalmente com o padre peruano Gustavo Gutierrez. 1. Propósito Libertar as pessoas dos problemas sociais, econômicos e políticos. Mostrar que na Bíblia há uma preocupação não somente com a alma do indivíduo, mas também com o seu corpo.

9 2. Conteúdo a. Teologia está acontecendo em um novo contexto: a dialética da opressão versus libertação. b. As teologias clássicas não tem relevância contemporânea e portanto devem ser esquecidas. c. O papel das Escrituras é dar suporte--não ser determinativo. 3. Avaliação Levanta uma pergunta pertinente e relevante para a igreja hoje a respeito do pobre, do injustiçado e dos explorados da sociedade. Tem a Bíblia como base, fazendo um releitura dos evangelhos sob a ótica do desfavorecido. Esta teologia preocupa-se muito pouco com o eterno, pois a preocupação maior é uma libertação (salvação) do contexto opressivo ao qual se encontra o ser humano. A metodologia também deve ser questionada e muitos dos postulados já foram deixados de lado, principalmente de autores mais radicais no início do movimento. d) Católico Romano A teologia de missão católica romana foi desenvolvida principalmente depois do Vaticano II, enunciado no docuento Ad Gentes. 1. Propósito Proclamar a libertação de Jesus Cristo e incorporar os convertidos na Igreja. 2. Conteúdo a. Deus o Pai em sua própria natureza ordena, requer e sustenta a missão. b. Cristo foi enviado pelo Pai para redimir todos os pecadores. c. Cristo enviou o Espírito Santo para conduzir a missão divina. e. O próprio Cristo enviou os seus seguidores a todos os cantos da terra para discipular homens e mulheres.

10 3. Avaliação O ponto de vista católico romano de missão é bíblico e a preocupação básica é proclamar o evangelho. Alguns conceitos são errados, principalmente o entendimento da igreja e a importância dela na salvação do ser humano. "Fora da Igreja não há salvação". 2 - AS MISSÕES MODERNAS E A FORMAÇÃO DO PENSAMENTO MISSIOLÓGICO. A expansão do moderno movimento missionário se deu no século 19. Este é um fato já estabelecido pelos estudiosos da missão da Igreja. Existem algumas razões para explicar o desenvolvimento tardio do movimento missionário protestante. 1. Os Reformadores estavam ocupados com outras obrigações. 2. O entendimento dos teólogos do protestantismo escolástico (A aplicação da razão na informação se revelava organizada em textos teológicos e o método de tese) na leitura do NT e da Grande Comissão. 3. As guerras religiosas resultantes da Reforma. 4. A ausência da máquina protestante missionária. 5. O desinteresse dos governantes das nações protestantes. 6. Pouco contato com povos não-cristãos até quase o final do séc. 17 e séc. 18. Naturalmente, que temos períodos anteriores ao século 19 onde presenciamos movimento de renovação dentro da igreja e que consequentemente ajudaria no despertamento de atividades missionárias. A. PURITANISMO