Viemos do Oriente adorar o Rei

Transcrição

1 EPIFANIA DO SENHOR 08 de janeiro de 2017 Viemos do Oriente adorar o Rei Leituras: Isaías 60, 1-6; Salmo 72 (71), (R/cf. 11); Carta de São Paulo aos Efésios 3, 2-3a.5-6; Mateus 2, COR LITÚRGICA: BRANCA OU DOURADA Animador: Maria, que viveu há mais de dois mil anos, continua presente entre nós e nas nossas famílias. Ela nos acompanha como acompanhou Jesus. A sua disponibilidade nos anima a prosseguir firmes na fé, mesmo quando surgem dificuldades e contrariedades. Na solenidade de hoje fazemos memória da páscoa de Jesus que se abre em três dimensões: o mistério da Maternidade divina; o início do novo ano civil e Dia Mundial da paz, instituído por Paulo VI, em Maria, olhai por nós e ensinai-nos a amar a Jesus e ao próximo com tu amaste. 1. Situando-nos brevemente Ainda dentro dos festejos natalinos, ou melhor, como prolongamento do Natal, hoje celebramos a importante festa da Epifania. A palavra epifania, de origem grega, significa manifestação. Manifestação do Messias também aos povos pagãos. Trata-se de uma antiquíssima e das mais importantes solenidades cristãs, pois celebra, no Menino nascido de Maria, a manifestação daquele que é o Filho de Deus, o Messias dos Judeus e a Luz das Nações (Cerimonial dos Bispos, n.240). A riqueza desta solenidade nos é apresentada por Deus mediante sua Palavra, as orações da Igreja e, sobretudo, a Celebração Eucarística. Já ouvimos sua Palavra. Vejamos mais de perto o que ela quer nos fizer. Sintamos mais de perto o que Deus está nos dizendo om a solenidade de hoje, ao nos mostrar de que Jesus é o Messias. A festa da Epifania é a grande convocação que Deus faz, a fim de que todas as nações e raças encontrem forças para tornar humano e fraterno o nosso mundo. E em Jesus Cristo essa expectativa toma corpo e alma, aparecendo como proposta oferecida a todos. Como festa liturgia, a Epifania deixa raiz na tradição das Igrejas do Oriente, onde se identificava com a celebração da Natividade de Jesus, firmada no Ocidente (Roma), no 1

2 dia 25 de dezembro. Com o passar do tempo, entrou para o calendário romano sob o titulo Epifania e também Teofania. O aspecto ressaltado na Epifania é a manifestação do Senhor e de sua luz que ilumina todos os povos do universo, vivendo ainda a alegria do Natal e lembrando o dom da graça e da ternura de Deus que se manifestam em todas as nações e culturas, simbolizadas pela visita dos três reis magos. 2. Recordando a Palavra A leitura de Isaías se refere à situação de Jerusalém. Ela é desanimadora. É tempo de pós-exílio, onde tudo está por ser feito Se o exílio era amargo, a saída dele e a reconstrução do país foram marcadas por grandes dificuldades: Jerusalém está prostrada por causa de sua população diminuta, pela falta de recursos e pela dominação estrangeiras (império persa) que não permitia a organização política dos que retornaram, além de impor pesado tributo. Teria Deus abandonado seu povo e a cidade santa? O papel do profeta (Terceiro Isaías) é suscitar animo e esperança. Deus continua sendo o esposo da cidade. Por causa do amor fiel que tem para com Jerusalém, esta será transformada em ponto de convergência da caminhada das nações. Neste contexto, precisamos entender a palavra do profeta. O texto de Isaías (60,4) é uma poesia de consolo à comunidade que retorna do cativeiro: Lança um olhar em volta e observa: todos estes reunidos para virem a ti, teus filhos vêm de longe, tuas filhas carregadas ao colo. Jerusalém acolhe os seus que foram deportados, e resplandecente vibra pela justiça de Deus. Amanhece o dia: trabalhos de reconstrução, acumulação de tesouros. Triunfam a paz e a justiça. O dia passa, mas a noite não chega: começou o dia sem fim de luz, vida, justiça e fecundidade, porque a glória do Senhor se levantou sobre a cidade. Jerusalém deve despertar da noite do exílio e ver com alegria a chegada das nações cantando louvores a Deus. O Salmo 71 (72), é messiânico, e tem na pessoa do rei o centro das atenções. Pede-se que Deus lhes conceda capacidade de julgar com justiça de acordo com o projeto de Deus. Os cristãos viram em Jesus um novo rei capaz de agir conforme a vontade do Pai, único e rei do povo. O Salmo ainda conduz nossa atenção para a adoração que as nações todas devem tributar a Deus que se fez presença em seu Rei: As nações de toda terra hão de adorarvos, o Senhor ; Os reis de Tarsis e das ilhas hão de vir (...) e também os reis de Sebá e de Sabá (...) os reis de toda a terra hão de adorá-lo, pois os povos caminham à tua luz e os reis ao clarão de tua autora. A luz é de Jerusalém, mas sua origem é o próprio Deus, pois sobre ela apareceu a glória do Senhor (cf. Is 60, 1.3). A carta de Paulo aos Efésios fala do desígnio eterno de Deus de se revelar à humanidade; esse mistério completou-se em Jesus, o Messias, a chamar a si toda a humanidade, judeus e não judeus. Deus revelou-se no momento presente pelo Espírito: os pagãos são admitidos à mesma herança, são membros do mesmo corpo e associados à mesma promessa em Jesus Cristo. 2

3 No Evangelho, uma luz paira sobre o lugar do nascimento de Jesus. Lendo-o a partir da primeira leitura com seu salmo, nos é possível perceber como se cumpre em Jesus o que se anuncia acerca de Jerusalém e do Rei-Messias. Mateus fala da visita dos magos do Oriente a uma casa onde se encontram Jesus e sua Mãe. Herodes Magno é rei da Judeia. É visto como ilegítimo por parte da população por ser estrangeiro. Para ele Jesus é um rival perigoso que deve ser eliminado. Contrastando com Herodes estão os magos do Oriente. Seriam sacerdotes persas, mágicos, astrônomos ou astrólogos babilônios? Importante é que eram conhecedores das tradições judaicas. Chegam a Jerusalém, perguntando pelo rei dos judeus recém-nascido, pois viram sua estrela e vieram homenageá-lo. Herodes tremeu e com ele toda a Jerusalém ligada ao poder. Ele conhecia a esperança messiânica do povo e temia como ameaça ao seu poder político. Os sumos sacerdotes e doutores foram indagados sobre onde devia nascer o Messias. Eles citam o profeta Miquéias (5,1): Mas tu, Belém de Éfrata, pequenina entre as aldeias de Judá, de ti é que sairá para mim aquele que há de ser o governante de Israel. Sua origem é antiga, de épocas remotas. A profecia de Miquéias opõe a humilde aldeia de Belém à capital, Jerusalém. O rei se informa sobre o tempo em que havia aparecido o astro, recomendando que enviassem informações para que ele pudesse ir homenagear a criança. Os magos partiram e a estrela os conduzia, motivo de imensa alegria. Entraram em casa e viram o menino com a mãe Maria. Não é uma gruta, ou sala de peregrinos, ou um dormitório. É uma casa. Não menciona José. Na tradição bíblica, a me do rei ou do herdeiro tem papel importante (cf. Sl 45,10). Prostraram-se, homenageando a criança e lhe ofereceram ouro, incenso e mirra, reconhecendo sua dignidade como rei, Filho de Deus e ser humano. Avisados para no retornarem a Jerusalém, voltaram para o Oriente por outro caminho, impedindo os planos de Herodes. Algumas conclusões se impõem: Jesus é o rei que vem fazer justiça. Ele é o mestre da justiça. Essa missão se concentra na salvação dos pagãos, aqui representados pelos magos. O verdadeiro Rei dos Judeus não é violento nem assassino. É um recém-nascido que tem suas raízes no poder popular alternativo que se forma a partir do descontentamento e das necessidades básicas do povo, ou seja, lembrando que Jesus é Rei à semelhança do pastor Davi. No reinado de Jesus, a salvação não vem de Jerusalém, mas de Belém. 3. Atualizando a Palavra O mistério de Deus, se plano salvífico, manifestou-se plenamente em Cristo a toda humanidade. Mistério não significa enigma. É uma realidade que nos envolve e ultrapassa e que, por isso, escapa à nossa compreensão total. A Epifania, como mistério, nos atinge, fazendo desaparecer todos os nossos fechamento e individualismos, afirmando que Jesus veio para todos os povos e todos os tempos. 3

4 A segunda leitura nos fala daquilo que agora foi dado a conhecer em Cristo: todos chamados a ser discípulos de Jesus, todos podem participar da herança, devem formar o mesmo corpo, participar da mesma promessa. Isso é festa da Epifania! Uma grande festa missionária! Faz-nos sentir caminhando na fé, junto com toda a humanidade que enfrenta os dissabores da caminhada. A fé não é um assunto particular, mas leva à comunicação e a vivência comunitária na busca contínua de um sentido para a vida e suas contradições. A estrela indica um caminho alternativo, um caminho que não passa pelo conhecimento dos grandes, mas pelo discernimento dos pequenos e fracos, o caminho que nos leva ao menino de Belém. A revelação aos magos, vindo do Oriente, é a manifestação de Deus aos pagãos. A salvação de Deus é oferecida a todos e a ninguém discrimina. O encontro dos Magos com Jesus os fez retornar por outro caminho. Mudou a vida deles. O nosso encontro com o Senhor também, deve levar-nos a tomar novos caminhos, provocar uma transformação das nossas vidas. A mudança de rota é na Bíblia símbolo da conversão. Que mudanças a Palavra de Deus exige de nós, hoje? Certamente são novas trajetórias pessoais, familiares, comunitárias, socioeconômicas, políticas e ecológicas para não expor a vida inocente à maldade dos Herodes de hoje. Viver a Epifania é assumir o Evangelho e a prática de Jesus Cristo como estrela guia, regra de vida, luz que ilumina toda a nossa vida e caminhada na história, acalenta os que a recebem e desmascara os hipócritas. Nossa missão é manifestar Jesus ao mundo através de sua mensagem e de sua maneira de ser. 4. Ligando a Palavra com a ação eucarística Como povo celebrante somos epifania da Igreja, cidade-luz, mistério de comunhão. Somos povo peregrino, convocados à fraternidade universal, ao dialogo ecumênico e ao anúncio da Boa-Nova da salvação. Em profunda adoração, damos graças ao Pai porque em Jesus, ele se manifesta como luz para todos os povos, e nos arranca da tentação de fechar o mistério do Natal a um determinado povo, cultura, tempo ou lugar. Participamos da manifestação pascal do Senhor, oferecendo nossos dons, não mais ouro, incenso, mirra, mas o próprio Jesus Cristo imolado e recebido em comunhão nos dons que o simbolizam, como rezamos na oração sobre as oferendas. É com Ele, por Ele, e n Ele que entregamos nossa vida a serviço da misericórdia salvadora de Deus que passa pelos pobres e se coloca nas encruzilhadas dos caminhos da história para todos que nelas peregrinam. Mesmo sendo Natal, celebramos a Páscoa. Embora estejamos jubilosos com o nascimento não omitimos a paixão. A oração sobre as oferendas alude a este fato claramente: Olhai com bondade a vossa Igreja que já não vos apresenta ouro, incenso e mirra, mas o próprio Jesus Cristo, imolado e recebido em comunhão nos dons que o simbolizam. 4

5 PRECES DOS FIÉIS Presidente: Que o Senhor nos conceda a sua Luz divina para nossas vidas pessoais, para a Igreja e para toda a sociedade. 1. Senhor, que a Igreja possa ter o dom do conselho para ajudar quem vive na escuridão a encontrar a tua Luz. Peçamos: Todos: Vós que sois nosso Deus, dai-nos vossa paz! 2. Senhor, que os governantes, principalmente aqueles que foram recentemente eleitos pelo povo, tenham uma gestão marcada pelo respeito a todos e não pela violência. Peçamos: 3. Senhor, que nossa comunidade possa caminhar nas estradas de Jesus, vivendo na fé e no amor todos os dias de nossas vidas. Peçamos: 4. Senhor, que em cada um de nós possa brilhar a tua Luz, para que possamos ser testemunhas autênticas da espiritualidade cristã. Peçamos: 5. Senhor, que tua graça nos ajude a viver como peregrinos que buscam a Luz divina, a exemplo dos Reis Magos. Peçamos: (Outras intenções) Presid.: Senhor, tornai a nossa oração tão grande quanto ao mundo que quereis salvar, tornai-nos solidários com as aspirações de todos os homens e mulheres, particularmente àqueles que professam a mesma fé em Cristo, nosso Senhor. III. LITURGIA EUCARÍSTICA ORAÇÃO SOBRE AS OFERENDAS: Presid.: Ó Deus, olhai com bondade as oferendas da vossa Igreja, que não mais vos apresenta ouro, incenso e mirra, mas o próprio Jesus Cristo, imolado e recebido em comunhão nos dons que o simbolizam. Por Cristo nosso Senhor. ORAÇÃO PÓS-COMUNHÃO: Presid.: Ó Deus, guiai-nos sempre e por toda parte com a vossa luz celeste, para que possamos acolher com fé e viver com amor o mistério de que nos destes participar. Por Cristo, nosso Senhor. V. RITOS FINAIS BÊNÇÃO E DESPEDIDA: Presid.: Deus que vos chamou das trevas à sua luz admirável, derrame sobre vós as suas bênçãos e vos confirme na fé, na esperança e na caridade. 5

6 Presid.: Porque seguis confiantes o Cristo, que hoje se manifestou ao mundo como luz entre as trevas, Deus vos torne também uma luz para os vossos irmãos e irmãs. Presid.: Terminada a vossa peregrinação, possais chegar ao Cristo Senhor, luz da luz, que os magos procuravam guiados pela estrela e com alegria encontraram. Presid.: (Dá a bênção e despede a todos). 6