MARLENE FERREIRA DO AMARAL

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1 PREFEITURA MUNICIPAL DE SÃO JOSÉ FUNDAÇÃO EDUCACIONAL DE SÃO JOSÉ CENTRO UNIVERSITÁRIO MUNICIPAL DE SÃO JOSÉ CURSO DE CIENCIAS DA RELIGIAO BACHARELADO E LICENCIATURA PARA O ENSINO RELIGIOSO MARLENE FERREIRA DO AMARAL ENSINO RELIGIOSO EM ESCOLA CONFESSIONAL SÃO JOSÉ 2012

2 PREFEITURA MUNICIPAL DE SÃO JOSÉ FUNDAÇÃO EDUCACIONAL DE SÃO JOSÉ CENTRO UNIVERSITÁRIO MUNICIPAL DE SÃO JOSÉ CURSO DE CIENCIAS DA RELIGIAO BACHARELADO E LICENCIATURA PARA O ENSINO RELIGIOSO MARLENE FERREIRA DO AMARAL ENSINO RELIGIOSO EM ESCOLA CONFESSIONAL Trabalho elaborado para a obtenção do grau de Bacharel e Licenciatura para o Ensino Religioso do curso de Ciências da Religião do Centro Universitário Municipal de São José - USJ. Orientadora: MSC. Andréia Piana Titon SÃO JOSÉ 2012

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4 Dedico meu trabalho ao Professor Dr. José Carlos da Silva, que me sugeriu a temática a respeito do Ensino Religioso em escolas confessionais.

5 AGRADECIMENTOS Agradeço, primeiramente, a Deus por me conceder a oportunidade de voltar a estudar quando já não acreditava que iria além do Ensino Médio; Ao meu irmão que me incentivou a prestar o vestibular; A minha mãe que cuidou de meus filhos enquanto eu estudava, inclusive o que nasceu neste período de graduação; Agradeço também ao meu marido e minha irmã que me ajudavam na busca de materiais para pesquisa; Enfim, a todas as pessoas que me ajudaram a vencer os obstáculos que surgiam e não me deixavam desistir e a todos os professores da USJ, em especial à minha orientadora Msc. Andréia PianaTiton.

6 Nem a arrogância é sinal de competência nem a competência é causa de arrogância. Não nego a competência, por outro lado, de certos arrogantes, mas lamento neles a ausência de simplicidade que, não diminuindo em nada seu saber, os faria gente melhor, gente mais gente. Paulo Freire

7 RESUMO Nesta pesquisa destacamos a história do Ensino Religioso (ER) nas escolas brasileiras desde o período colonial No contexto atual, verifica-se que esta disciplina geralmente é excluída das escolas sob alegação da necessidade de um ensino laico ou sua inclusão no currículo vinculado às igrejas. No caso do modelo de ER ligado às igrejas temos o modelo de ensino religioso catequético ou confessional, ou seja, que segue os preceitos de uma denominação religiosa, geralmente a católica. Outro modelo de ensino religioso é o teológico, o qual é ecumênico e organizado pelas denominações religiosas cristãs, em acordo entre elas. Já o modelo recente de ensino religioso é baseado nas Ciências da Religião e fundamenta-se a partir do estudo do fenômeno religioso, sugerido pelo Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER). O primeiro modelo de ER, o confessional, ainda está presente em algumas escolas, principalmente nas particulares. Esta pesquisa tem por objetivo analisar o currículo da disciplina de ER no sistema escolar de uma instituição de ensino confessional. Para a coleta de dados foi utilizado o Projeto Político Pedagógico (PPP) da instituição e realizado entrevista com 5 (cinco) professores da disciplina de Ensino Religioso da instituição. Verificou-se que, apesar de ser confessional, esta escola segue as mesmas leis que regem as escolas da rede pública de ensino e com isso está cada vez mais se aproximando dos ideais do ensino laico, buscando valorizar a formação humana e a diversidade cultural. A principal dificuldade em trabalhar com o ER, apontada pelos docentes entrevistados, é a escassez de materiais didáticos que atendam as aspirações desse novo modelo. Sentem também a necessidade de uma maior divulgação a respeito do conteúdo contemplado no ER para que as pessoas, inclusive docentes de outras disciplinas, deixem de considerá-lo como área de conhecimento não tão importante para a formação do indivíduo. Palavras-Chave: Ensino Religioso, Escola Confessional, Ensino Fundamental.

8 LISTA DE QUADROS Quadro 1: Conteúdos do 1º ano do Ensino Fundamental...30 Quadro 2: Conteúdos do 6º ano do Ensino Fundamental...31

9 LISTA DE SIGLAS CNE Conselho Nacional de Educação ER Ensino Religioso FONAPER Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso LDB Leis de Diretrizes e Bases MEC Ministério da Educação e Cultura PCNER Parâmetro Curricular Nacional de Ensino Religioso PCSC Proposta Curricular de Santa Catarina PCSC-ER Proposta Curricular de Santa Catarina Ensino Religioso PPP Projeto Político Pedagógico TCC Trabalho de Conclusão de Curso TCLE Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

10 SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS HISTÓRICO DO ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS BRASILEIRAS ENSINO RELIGIOSO E AS LEGISLAÇÕES E NORMATIVAS ATUAIS MODELOS DE ENSINO RELIGIOSO Modelo catequético Modelo teológico Modelo das Ciências da Religião CONTRIBUIÇÕES DO ENSINO RELIGIOSO NO CONTEXTO ESCOLAR O ENSINO RELIGIOSO EM ESCOLAS CONFESSIONAIS FORMAÇÃO DOS PROFESSORES DE ENSINO RELIGIOSO CAMINHOS METODOLÓGICOS PROCEDIMENTOS PARA COLETA DAS INFORMAÇÕES CARACTERIZAÇÃO DA INSTITUIÇÃO APRESENTAÇÃO E ANÁLISE DOS RESULTADOS DA PESQUISA O PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO - PPP DA INSTITUIÇÃO E A PROPOSTA CURRICULAR DE SANTA CATARINA ANÁLISE DAS ENTREVISTAS COM OS PROFESSORES DE ENSINO RELIGIOSO35 6 CONSIDERAÇÕES FINAIS REFERÊNCIAS DOCUMENTOS CONSULTADOS APÊNDICE A - Roteiro da entrevista APÊNDICE B - Termo de consentimento livre e esclarecido APÊNDICE C - Proposta de pesquisa APÊNDICE D - Declaração...56

11 10 1 INTRODUÇÃO O Ensino Religioso em geral é um assunto polêmico e muitas vezes não tem a abordagem e o tratamento que lhe é devido. Desta forma, esta pesquisa visa analisar e discutir possíveis contribuições do ensino religioso para a formação humana e, mais especificamente, conhecer sobre as contribuições desta disciplina curricular no contexto de escolas confessionais, considerando as diretrizes atuais para essa disciplina. Esta pesquisa também pretende conhecer a organização do ensino religioso como área estritamente curricular em uma escola confessional, cujo currículo, metodologia, finalidades, características e programação devem se integrar ao marco educativo atual para esta disciplina. O Ensino Religioso faz parte da história da educação no Brasil, desde sua colonização por Portugal. Destaca-se que o processo educativo e as instituições religiosas sempre estiveram relacionados, mas essa relação foi sofrendo transformações. Inicialmente a educação escolar em geral estava vinculada às instituições religiosas e o Ensino Religioso seguia o modelo catequético, o qual visa à educação da fé de uma determinada religião. Esta tem como objetivo desenvolver a fé. A função da catequese é trabalhar de forma sistemática e progressiva o conteúdo da fé religiosa. No contexto atual, destacamos as escolas confessionais, instituições que possuem uma orientação confessional e ideologias específicas. Considerando a particularidade das escolas confessionais e a proposta do ER atual, baseada em conteúdos que devem respeitar a diversidade cultural e religiosa e contribuir para a formação humana, esta pesquisa busca aprofundar este tema do Ensino Religioso em Escolas Confessionais. Tenta-se compreender, dentro dessa proposta, de que maneira o ER está organizado no currículo de uma escola confessional da cidade de São José, quais os pressupostos que pautam os o ER nesta instituição e qual o material didático (livros, revistas, tecnologia, etc.) utilizado para o desenvolvimento das aulas de ER do 6º ao 9º ano. Portanto, obtém-se como objetivo geral, na perspectiva das Ciências da Religião, uma análise do currículo da disciplina de Ensino Religioso no sistema escolar de uma instituição de ensino confessional do município de São José. Tem como objetivos específicos: identificar os pressupostos curriculares que pautam o ensino religioso dessa escola do 6º ao 9º ano; analisar a proposta curricular para o Ensino Religioso nesta instituição e relacioná-la com a Proposta Curricular de Santa Catarina; conhecer o material didático utilizado na disciplina de Ensino Religioso nesta instituição e

12 11 conhecer como está organizada a disciplina no cotidiano escolar da instituição do 6ª ao 9º ano. Destaca-se que o maior desafio mediante a realização deste Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) foi a escolha do tema. Foi difícil optar por um assunto que contasse com uma fundamentação teórica interessante cuja problemática instigasse ir à busca de respostas. Neste momento, o professor Dr. José Carlos da Silva, da disciplina de Metodologia Científica II, sugeriu o tema Ensino Religioso em escolas confessionais, colocando que seria interessante conhecer como está acontecendo esse processo de adequação do ER à proposta atual no contexto destas instituições de ensino. Além de sugerir o tema, colaborou com um livro de presente e indicou outras referências que abordavam esse assunto. Isso serviu como alavanca para que se iniciasse essa pesquisa junto às publicações por ele indicadas e em outras pesquisadas. Após a leitura de livros e artigos especializados em Ensino Religioso, percebeu-se o quão acertada foi a sugestão do tema feita pelo professor Dr. José Carlos da Silva, pois esse assunto intriga e desperta o interesse em compreender como ocorre esse vínculo entre o Ensino Religioso e a confessionalidade, que nunca se desfaz totalmente. E para dar conta desses objetivos decidiu-se por realizar uma pesquisa qualitativa por entender que está vinculada às Ciências Humanas e permitiria uma maior aproximação do tema desta pesquisa. Partindo dessa concepção, foram analisados os documentos que regulamentam o ER, disponibilizados pela instituição, referentes à organização da disciplina como, por exemplo, o Projeto Político Pedagógico (PPP). Também foram realizadas entrevistas com professores da disciplina de Ensino Religioso dessa instituição de ensino. Essas entrevistas foram gravadas, transcritas e analisadas. Foram criadas as seguintes categorias de análise: A concepção de ensino religioso na visão dos professores e da instituição; a organização da disciplina no currículo e os recursos didáticos; a percepção da disciplina de Ensino Religioso pelos professores de outras disciplinas, pelos pais e pelos alunos; as dificuldades enfrentadas pelos professores de Ensino Religioso e as contribuições desta disciplina. Estão contempladas no referencial teórico deste projeto: uma retrospectiva histórica da legislação que rege essa área de conhecimento, desde as primeiras práticas de ensino religioso no Brasil até a atualidade; as políticas para o ensino religioso no país; um estudo sobre os modelos de Ensino Religioso e uma abordagem sobre a formação de docentes para o Ensino Religioso.

13 12 2 ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS O tema Religião é muito polêmico, pois existe uma diversidade de religiões, com vários credos, que pregam diferentes doutrinas e cada uma tende a defender a sua visão. Neste contexto, é fundamental que uma respeite a filosofia que a outra segue. Desta forma, o ER nas escolas é motivo de grandes discussões, pois muitos consideram que os conteúdos religiosos repassados são baseados em uma única religião. Com isso, o que deveria ser um auxílio à compreensão das diferenças pode tornar alvo de discussões entre pais, professores, diretores e comunidade, que muitas vezes não conhecem a proposta de ER que a escola oferece. Sobre as diversidades das religiões Dalai Lama (2000, p. 244) conceitua que: A diversidade que existe entre as várias tradições religiosas é extremamente enriquecedora. Por isso, não é difícil afirmar que, em princípio, todas as religiões são iguais. Todas são iguais quando salientam que o amor, a compaixão são indispensáveis dentro do contexto da disciplina ética. A sociedade brasileira hoje se apresenta de forma muito diversa em seu contexto social, cultural e religioso. Segundo a cartilha Diversidade Religiosa e Direitos Humanos (BRASIL, 2004, p 11), a beleza de nosso país reside justamente na diversidade cultural e religiosa de seu povo e é nosso desafio quebrar essas barreiras que impedem o diálogo com aqueles que pensam e agem de forma diferente, mas compartilham do mesmo objetivo que é a valorização da vida. Diante desta perspectiva, apresenta-se a importância do Ensino Religioso nas escolas. Cabe a essa disciplina mediar as relações entre os alunos e o fenômeno religioso que se manifesta nas práticas culturais religiosas dos diversos grupos existentes na sociedade, incentivando o respeito e a tolerância a toda e qualquer religião. Visando essa valorização do pluralismo e a diversidade cultural existentes na sociedade, o Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) 1 definiu como objetivos do Ensino Religioso a fim de facilitar a compreensão do Transcendente, 1 O Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso FONAPER é uma associação civil de direito privado, sem vinculo político-partidário, confessional e sindical, sem fins econômicos que agrega conforme seu estatuto, pessoas jurídicas e físicas identificados com o ER. Criado em Florianópolis em 26 de Setembro de 1995, o FONAPER é um espaço aberto à discussão que atua na perspectiva de acompanhar, organizar e subsidiar os esforços de professores e pesquisadores, buscando efetivar o ER como componente curricular. (

14 13 - proporcionar o conhecimento dos elementos básicos que compõem o fenômeno religioso, a partir das experiências religiosas percebidas no contexto do educando; - subsidiar o educando na formulação do questionamento existencial, em profundidade, para dar sua resposta devidamente informado; - analisar o papel das tradições religiosas na estruturação e manutenção das diferentes culturas e manifestações socioculturais; - facilitar a compreensão do significado das afirmações e verdades de fé das tradições religiosas; - refletir o sentido da atitude moral, como consequência do fenômeno religioso e expressão da consciência e da resposta pessoal e comunitária do ser humano; - possibilitar esclarecimentos sobre o direito à diferença na construção de estruturas religiosas que têm na liberdade o seu valor inaliável (FONAPER, 2009, p. 47). 2.1 HISTÓRICO DO ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS BRASILEIRAS De acordo com Markus (2002, p.33), o Ensino Religioso nas escolas, no decorrer da história, sempre esteve marcado pelas relações estabelecidas entre o Estado, a Igreja, a política e a religião, as quais definiam sua natureza e seu papel. Pode-se afirmar, portanto, que decorre deste aspecto histórico, a problemática atual, a qual considera o ER como forma de doutrinamento da Igreja. É necessário conhecer a evolução histórica do ER para que se possa compreender a situação atual. Markus (2002) conceitua vários períodos da história, os quais serão destacados com o intuito de basear a análise da legislação atual. No Período Colonial ( ) a ligação entre a escola, a Igreja e a política era forte, principalmente em torno do projeto colonizador. O Ensino Religioso consistia no ensino da religião católica aos índios e negros. Essa predominância da igreja católica continuou ainda no período de 1823 a 1889, que compreende a Monarquia Constitucional, pois, devido ao fato do catolicismo ser a religião oficial no Brasil, as escolas eram obrigadas a difundir a doutrina cristã. No período da Implantação do Regime Republicano ( ) seguem-se os ideais positivistas e com isso ocorreu a separação entre o Estado e a Igreja. A Carta Magna de 1891 estabelece o ensino leigo, dando base a diferentes interpretações: uns afirmam não haver mais necessidade do ER, outros que leiga era à base da educação. Contudo, mesmo com todos os debates ocorridos, o ER continuava presente nas escolas sob orientação da Igreja Católica (MARKUS, 2002). Markus (2002) expõe ainda que durante o Período de Transição ( ), o ER é fortemente debatido, e, no ano de 1931 é estabelecida sua facultatividade nas escolas públicas. Na Constituição de 1934 é declarado que deve ser ministrado de acordo com as crenças dos

15 14 alunos, ou seja, fica estabelecida a pluralidade religiosa. No entanto, os defensores da Escola Nova são contrários à disciplina, fundando-se nos princípios da laicidade, obrigatoriedade e gratuidade do ensino. Esse debate continua ainda no período do Estado Novo ( ), quando foi promulgada a Constituição de 1937, que em seu artigo 113 reafirma a facultatividade da disciplina. Embora estabelecido o direito a liberdade religiosa, a disciplina de Ensino Religioso continuou sendo ministrada por professores da Igreja Católica, como catequese. Continuando a discorrer sobre o assunto, Markus (2002) afirma que no terceiro Período Republicano ( ), a Constituição Federal de 1946 garante o Ensino Religioso quase nos mesmos termos da Constituição de 34. No entanto, a Lei de Diretrizes e Bases (LDB) 4026/61 restringe o espaço do ensino religioso no sistema de ensino, enfraquecendo a responsabilidade do Estado para com a disciplina. Já no quarto Período Republicano ( ), a Constituição de 1967 assegura o ensino religioso como obrigatório para escola e opcional ao aluno. Na verdade há falta de clareza quanto seu papel no ambiente escolar. A partir de 1985 aconteceram várias transformações em âmbito nacional: [...] se acentua o processo de ruptura com as concepções vigentes até então em toda a sociedade brasileira: acontece o processo de abertura política no país; difunde-se a liberdade de imprensa; estão em voga os debates sobre a teologia da libertação; o fenômeno da diversidade religiosa se torna evidente e visível; movimentos sociais e culturais de evangelização; e uma nova Constituição reconhece e assegura o respeito pelas diversidades culturais e religiosas (MARKUS, 2002, p.35-36). O artigo 3 o, parágrafo IV, da Constituição de 1988 (p. 13) preceitua que se deve promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação. O artigo 5 o VI (p. 15) da mesma constituição, diz que é inviolável a liberdade de consciência e crença [...], em conformidade com o artigo 210 (p.122) o qual garante o Ensino Religioso, de matrícula facultativa, constituirá disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental. Estes princípios são tidos como base para a abordagem do Ensino Religioso na Lei 9394/96 da LDB e para os Parâmetros Curriculares Nacionais de Ensino Religioso (PCNER) 2 de A legislação brasileira atribui, portanto, um caráter facultativo quanto à matrícula dos 2 Os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso PCNER foram elaborados em 1997 pelo FONAPER e se caracteriza como um documento norteador da disciplina ER, ao organizar os conteúdos desta disciplina. Destaca-se que foi construído sem o empenho ou contribuições dos setores governamentais MEC. (POZZER, Adecir et al. 2010)

16 15 alunos nesta disciplina. Mas essa disciplina deve ser implantada no currículo escolar e ser trabalhada tendo como base o PCNER, de forma interdisciplinar. O Ensino Religioso em Santa Catarina seguiu o caminho desenhado a nível nacional. Segundo Caron (2003), em 1935, ele vem a ser contemplado nas legislações e constituições estaduais. O ER permanece de 1935 a 1969 com caráter confessional de predominância católica. A partir de 1970, com uma proposta mais aberta de ensino, independente do credo religioso do aluno e/ou responsável, passa a ser entendido como Educação Religiosa Escolar e, então, reconhecido como componente curricular de ensino do Ensino Fundamental e Ensino Médio) das escolas públicas estaduais. De acordo com Caron (2003), em 1997 com a nova LDB, retorna a nomenclatura de Ensino Religioso. Em 1998, fica assegurado para o ER o respeito à diversidade religiosa e cultural brasileira e de toda a comunidade atendida, sendo vedadas quaisquer formas de proselitismo. (CECCHETTI, 2010). Em 2005, o Governo de Santa Catarina, pelo Decreto Estadual nº 3.882, de 28 de dezembro de 2005, regulamenta o Ensino Religioso nas escolas de ensino fundamental da rede pública estadual, destacando inicialmente o caráter facultativo da disciplina do ER, mas que, para os alunos que optassem por não ter aula de ER, deverá ter outras atividades (integradas ao currículo) proporcionadas pela escola, no mesmo horário da aula de ER. (JUNQUEIRA, CORRÊA, HOLANDA, 2007). 2.2 ENSINO RELIGIOSO E AS LEGISLAÇÕES E NORMATIVAS ATUAIS A nova Lei da LDB de 1996 procurou estabelecer várias mudanças, a curto e longo prazo, no que diz respeito à estrutura e ao conteúdo do sistema educacional, dando início a uma nova fase na história da Educação e do Ensino Religioso, integrando esta disciplina ao currículo escolar. Assim, o artigo 33 da Lei 9394/96 conceitua que: O ensino religioso, de matrícula facultativa, constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, sendo oferecido sem ônus para os cofres públicos, de acordo com as preferências manifestadas pelos alunos ou por seus responsáveis, em caráter: I - confessional, de acordo com a opção religiosa do aluno ou do seu responsável ministrada por professores ou orientadores religiosos preparados e credenciados pelas respectivas igrejas ou entidades religiosas; ou II - interconfessional, resultante de acordo entre as diversas entidades religiosas, que se responsabilizarão pela elaboração do respectivo programa.

17 16 De acordo com Oliveira e Cecchetti (2010, p.107), o conteúdo do artigo 33 da lei 9394/96 da LDB provocou questionamentos e reações imediatas em nível nacional sobre a omissão do poder público sob o ponto de vista legal, pedagógico e financeiro expresso no referido artigo. Isso colaborou para que no ano seguinte, em julho de 1997, fosse sancionada a Lei n.º 9.475, específica do Ensino Religioso, visto que surge para reformular o artigo 33 da LDB, o qual passa a vigorar com a seguinte redação: [...] de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurando o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. 1º Os sistemas de ensino regulamentarão os procedimentos para a definição dos conteúdos do ensino religioso e estabelecerão as normas para a habilitação e admissão dos professores. 2º Os sistemas de ensino ouvirão entidade civil, constituída pelas diferentes denominações religiosas, para a definição dos conteúdos do ensino religioso. (OLIVEIRA e CECCHETTI, 2010, p ) Esta redação final alterou significativamente o conteúdo do art. 33, pois passa a respeitar a pluralidade, não sendo mais consideradas as preferências manifestadas pelos alunos ou por seus responsáveis. O Ensino Religioso passa a focar os fundamentos da religiosidade e seus valores como aspectos a serem trabalhados. Outra alteração foi referente à remuneração do professor de ER, pois antes se sugeria que este componente curricular fosse ministrado por voluntários. Por se tratar de uma disciplina não obrigatória e com matrícula facultativa, não teria vínculos nem custos para o Estado. Com a promulgação da lei 9475/97, definiu-se que houvesse remuneração para o professor de Ensino Religioso da mesma forma que os outros profissionais de ensino. Considera-se, portanto, que a proposta da Lei n. 9475/97 é garantir que toda escola de Ensino Fundamental disponha para seus alunos o acesso ao conhecimento religioso, dentro do horário normal de aulas. Sendo o ER fundamental na formação integral do ser humano, deve acompanhar a pluralidade religiosa e social que temos em nossa sociedade, o respeito à diversidade cultural e religiosa dos mesmos, compreendendo os aspectos sociológicos e históricos. Deve-se destacar que ensinar doutrinas religiosas é responsabilidade das igrejas e não das escolas. Assim deve-se desvincular o ER das crenças religiosas, adotando uma abordagem científica deste ensino. De acordo com a LDB (1996) os conteúdos são definidos pelos sistemas de ensino, mediante consulta a uma entidade composta por diferentes religiões, para não haver

18 17 proselitismo, ou seja, o uso da disciplina de ensino religioso como forma de divulgação de uma determinada religião. O Ensino Religioso, depois disso, começou a tomar outros rumos, aproximando-se do ensino idealizado por educadores e pessoas interessadas em um ensino que valorize o pluralismo e a diversidade cultural presente na sociedade brasileira (PCNER, 2009, p.46). Recentemente, a resolução nº 04/2010, instituída pelo Conselho Nacional de Educação (CNE), em seu artigo 14, parágrafo 1º, determinou que a base nacional comum para o Ensino Fundamental é composta pelas seguintes áreas do conhecimento: a) a Língua Portuguesa; b) a Matemática; c) o conhecimento do mundo físico, natural, da realidade social e política, especialmente do Brasil, incluindo-se o estudo da História e das Culturas Afro- Brasileira e Indígena; d) a Arte, em suas diferentes formas de expressão, incluindo-se a música; e) a Educação Física; f) o Ensino Religioso. (BORTOLETO e MENEGHETTI, 2010, p. 75) O ensino religioso, portanto, é reconhecido como área de conhecimento, ou seja, como uma disciplina pertinente ao currículo. Conforme o observado pelos rumos tomados com o passar dos anos e o aprimoramento da legislação, tudo indicava que o Ensino Religioso estava se desprendendo do modelo confessional. O mesmo estava perdendo a ligação com as igrejas e se tornando cada vez mais laico. No entanto, em novembro de 2010, o Presidente da República sancionou o Decreto nº 7.107, intitulado Acordo Brasil - Santa Sé, que em seu artigo 11, traz o seguinte texto: A República Federativa do Brasil, em observância ao direito de liberdade religiosa, da diversidade cultural e da pluralidade confessional do País, respeita a importância do ensino religioso em vista da formação integral da pessoa. 1º - O ensino religioso, católico e de outras confissões religiosas, de matrícula facultativa, constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, em conformidade com a Constituição e as outras leis vigentes, sem qualquer forma de discriminação. Este acordo discorda da LDB em vigor e tem causado polêmica e discussão em torno de sua validade constitucional. A aprovação da lei foi criticada por alguns e o argumento principal é que esta forma da lei fere a laicidade do Estado e do poder público. Mas o processo ainda está em pauta no Supremo Tribunal Federal com uma ação direta de inconstitucionalidade da Procuradoria Geral da República. (MARTINS, 2012).

19 18 Há uma espécie de abdicação do Estado em assumir suas atividades pedagógicas e transferi-las para instituições religiosas, apesar de há muito tempo existir a luta para que se realize, efetivamente, a separação entre educação pública e o ensino religioso confessional. O Estado do Rio de Janeiro já colocou o artigo do Acordo Brasil - Santa Sé em prática, vindo de encontro a Legislação Estadual, Lei n de 14 de Setembro de 2000, que instituiu o ensino religioso confessional nas escolas públicas do estado. Com a Lei n , tornou-se obrigatório ofertar o ensino religioso a toda a educação básica, à educação profissional e à educação especial, na rede estadual (CAVALIERE, 2007). De acordo com Martins (2012), os alunos da rede municipal de ensino do Rio de Janeiro, passarão a ter aulas de ensino religioso específicas para as religiões: católica, evangélica, espírita e afro-brasileira. Por se tratar de aulas confessionais, só participarão alunos cujos pais deram autorização quando os matricularam. Durante esse período vago serão trabalhados temas sobre a ética e a cidadania com os demais alunos. Os docentes contratados devem ser credenciados pela autoridade religiosa competente, que exigirá formação obtida em instituição por ela mantida ou reconhecida (MARTINS, 2012). Com isso, pode-se dizer que as conquistas e a evolução do Ensino Religioso entram em retrocesso, pois este componente curricular volta a ser ministrado praticamente do mesmo modo que na época do descobrimento. De acordo com Passos (2007), sempre existiu esse impasse entre a confessionalidade religiosa e a laicidade do Estado e é preciso superar este impasse em nome da autonomia dos estudos de religião. É preciso desfazer esse ciclo de retorno permanente do igual: o vínculo do ER com a confessionalidade. (PASSOS, 2007, p. 50) 2.3 MODELOS DE ENSINO RELIGIOSO Os modelos de Ensino Religioso serão abordados neste trabalho compartilhando a visão do autor João Décio Passos (2007), que nos expõe três modelos de Ensino Religioso: catequético, teológico e das ciências da religião. Como o próprio autor observa essa não é a única tipologia possível. Outros autores e especialistas já escreveram sobre este assunto, mas, de acordo com Passos (2007), os modelos catequético, teológico e das ciências da religião refletem a historicidade das regulamentações do Ensino Religioso e os conflitos de ordem política que permearam e ainda estão presentes

20 19 na definição da identidade desta disciplina. cronológica: Pode-se dizer que os três modelos têm sua concretização numa certa sequência O modelo catequético é o mais antigo; está relacionado, sobretudo, a contextos em que a religião gozava de hegemonia na sociedade, embora ainda sobreviva em muitas práticas atuais que continuam apostando nessa hegemonia, utilizando-se, por sua vez, de métodos modernos. Ele é seguido do modelo teológico que se constrói num esforço de diálogo com a sociedade plural e secularizada e sobre bases antropológicas. O último modelo, ainda em construção, situa-se no âmbito das Ciências da Religião e fornece referências teóricas e metodológicas para o estudo e o ensino da religião como disciplina autônoma e plenamente inserida nos currículos escolares (PASSOS, 2007, p. 54) Modelo catequético O modelo catequético é utilizado pelas Igrejas Cristãs e tem como prática escolar a catequese dos alunos. De acordo com Passos (2007), este modelo possui uma visão unirreligiosa, geralmente da religião predominante, e se desenvolve no contexto político onde há aliança entre igreja e Estado, por meio de acordo entre estes poderes. Tem como fonte de estudos os conteúdos doutrinais organizados pela própria igreja, ministrados no sistema tradicional, quando o professor repassa os conteúdos e o aluno armazena. O objetivo deste ensino é a expansão das igrejas e os riscos deste tipo de ensino são o proselitismo e a intolerância. O modelo de Ensino Religioso catequético foi o primeiro implantado no Brasil, começando na fase da Educação Jesuítica, mas ainda muito presente nos dias atuais. Esse modelo procura transmitir os princípios de fé das igrejas, principalmente Católica e Protestante, como uma forma de reconquistar a hegemonia que estas confissões religiosas detinham antigamente. Estas confissões religiosas ficavam responsáveis não apenas pela transmissão de conteúdos, mas também pela seleção e remuneração dos professores, isentando, assim, o Estado dessas responsabilidades. Esse modelo ainda está sendo ministrado em algumas escolas confessionais particulares e também em algumas escolas públicas, apesar do artigo 33 da LDB (1996) preconizar um Ensino Religioso laico, vedadas quaisquer formas de proselitismo. No Estado do Rio de Janeiro, por exemplo, foi aprovada a Lei 3.459/2000, advinda da influência de Igrejas cristãs evangélicas, que implanta nas escolas públicas do Estado o Ensino Religioso confessional, reproduzindo o antigo modelo catequético, conforme relata Passos (2007).

21 Modelo teológico O modelo teológico tem por premissa ir além da confessionalidade e superar a prática catequética indo a uma perspectiva que considera a religião como tendo caráter universal. Isto considera a religião como uma dimensão do ser humano. Além disso, este modelo, [...] coloca as questões religiosas em discussão com as demais disciplinas da instituição de ensino e se esforça em promover o respeito e o diálogo entre as religiões, dentro de um horizonte de finalidades ecumênicas (PASSOS, 2007, p. 60). Segundo Passos (2007), o modelo teológico possui uma visão plurirreligiosa e tem como fonte de estudos a antropologia e a teologia do pluralismo. Os conteúdos continuam a ser organizados pelas confissões religiosas, mas com uma visão global do ensino, tendo como objetivo a formação religiosa dos cidadãos. O modelo teológico tem uma visão mais ampla e trouxe uma inovação se comparado ao modelo catequético ao permitir um diálogo maior entre as igrejas cristãs. Passos (2007. p. 64) diz que este modelo de Ensino Religioso sustenta-se na ideia da educação da religiosidade como um valor antropológico, sendo que a dimensão transcendente marca o ser humano na sua profundidade, independente de sua confissão explícita de fé. Entretanto, considera que mesmo embasado neste conceito e na convicção do respeito às diversidades, o risco desse modelo afigura ser o de uma catequização disfarçada, não tanto pelos seus conteúdos, mas pela responsabilidade ainda delegada às confissões religiosas. (PASSOS, 2007, p. 64) Modelo das Ciências da Religião Este modelo de Ensino Religioso, de acordo com Passos (2007) é o mais ideal e recomendado nas fundamentações atuais desse ensino. A adoção das Ciências da Religião como base epistemológica do Ensino Religioso é muito recente, enquanto as velhas práticas de ensino já consolidadas ainda tem o respaldo dos interesses políticos das igrejas e dos gestores públicos. O modelo das Ciências da Religião surgiu das expectativas da comunidade científica, dos sistemas de ensino e da própria escola, com o intuito de romper com os dois modelos anteriores, fazendo com que o Ensino Religioso seja interpretado como área de conhecimento científico com uma intencionalidade educativa e pedagógica. (PASSOS, 2007). O modelo catequético e o teológico trabalham com a ideia de que o cidadão tem direito de obter, com o apoio do Estado, uma educação religiosa coerente com a fé que confessa. O modelo das Ciências da Religião parte do seguinte princípio:

22 21 o conhecimento da religião faz parte da educação geral e contribui com a formação completa do cidadão, devendo estar sob a responsabilidade dos sistemas de ensino e submetido às mesmas exigências das demais áreas de conhecimento que compõem os currículos escolares (PASSOS, 2007, p.65). Segundo o autor as Ciências da Religião podem oferecer base teórica e metodológica para a abordagem da dimensão religiosa em seus diversos aspectos e manifestações, articulando-a de forma integrada com a discussão sobre a educação (PASSOS, p.65). Este modelo de Ensino Religioso tem por características a visão transreligiosa e tem como fonte as Ciências da Religião. A responsabilidade pela organização dos conteúdos é da comunidade científica e do Estado, tendo como objetivo a educação do cidadão. Passos (2007) acredita que o modelo das Ciências da Religião terá muitas dificuldades em romper com as estruturas confessionais e interconfessionais ainda hoje remanescentes. Por isso, é fundamental que as comunidades acadêmicas se engajem nesta nova proposta, pois elas estão equipadas para contribuir mais com as necessárias fundamentações teóricas e metodológicas para o Ensino Religioso, além de constituírem o ambiente ideal para iniciativas concretas de formação docente. 2.4 CONTRIBUIÇÕES DO ENSINO RELIGIOSO NO CONTEXTO ESCOLAR. O Ensino Religioso tem por objetivo levar conhecimento aos alunos sobre o universo religioso, delimitando as próprias crenças, em relação às crenças diferentes, procurando um entendimento do valor de cada uma delas. Objetiva, também, levar os educando de hoje a terem plena consciência de que se pode manter um diálogo saudável entre as diversas tradições, e que isto pode fazer com que o homem se situe no mundo de forma mais segura e fraterna. De acordo com Berkenbrock (apud MOREIRA, 1996, p.372) é importante que o diálogo inter-religioso seja conduzido para um melhor entendimento humano (...) que contribua para uma melhor conviviabilidade humana. Em outras palavras, pode-se dizer que o Ensino Religioso, quando não tem caráter de doutrina de uma determinada religião e é abordado de maneira respeitosa, desencadeia no aluno um processo de conhecimento e vivência de sua própria religião, despertando também um interesse por outras formas de religiosidade. Para isso o ER deve propor ao aluno uma compreensão dos princípios religiosos e a ligação existente entre as religiões, desenvolvendo no aluno uma perspectiva mais elaborada

23 22 sobre as religiões, aprendendo a ser tolerante e ter uma postura mais aberta e questionadora frente aos valores e às crenças religiosas. Além de abordar as religiões, o ER tem por papel auxiliar os educandos no exercício da cidadania, desenvolvendo suas potencialidades, visando a uma educação que possibilite ao educando resgatar os valores éticos e morais como: respeito, tolerância, direitos, pluralidade, problematizando conceitos como racismo, discriminação, desigualdade, intolerância e outros. Segundo Catão (1995), o ER não tem por objetivo a doutrinação religiosa, tampouco se trata de uma mistura ou salada de religiões. O ER tem por objetivo a abordagem da religiosidade humana, seja: A busca do transcendente; A resposta às grandes perguntas do ser humano e ao sentido mais profundo da existência e das experiências da vida; Os valores universais que estão na base da cidadania como convivência, respeito, tolerância, direitos, pluralidade; a melhoria das relações humanas interpessoais e sociais; Os valores humanos e a ética, vivenciados na família, escola e sociedade; O direito a vida com dignidade, autoestima, respeito, participação, cidadania; A construção de uma sociedade mais justa e fraterna, solidária, tolerante, comprometida, ética e defensora da promoção integral da vida. Assim, pode-se dizer que os conteúdos devem estar voltados ao ser humano como pessoa, e ao diálogo entre as religiões, demonstrando que podemos conviver respeitando os diferentes, mas para isso é necessário conhecer a diversidade religiosa brasileira. O PCNER (2009, p. 49) caracteriza o Ensino Religioso afirmando que o fenômeno religioso é a busca do Ser frente à ameaça do Não Ser e para isso organizou quatro possíveis respostas que norteiam o sentido da vida para além da morte, sejam: a Ressurreição; a Reencarnação; o Ancestral e o Nada. Para o PCNER (2009, p. 50) a disciplina de Ensino Religioso está voltada para o estudo do fenômeno religioso à luz da razão humana, o qual analisa questões fundamentais como: função e valores da tradição religiosa, relação entre tradição religiosa e ética, Téodicéia, tradição religiosa natural e revelada, existência e destino do ser humano nas diferentes culturas. Para a concretização dos seus objetivos perante uma sociedade pluralista, os conteúdos escolares foram classificados em cinco eixos: Culturas e Tradições Religiosas; Escrituras Sagradas; Teologias; Ritos e Ethos (PCNER, 2009, p. 50).

24 O ENSINO RELIGIOSO EM ESCOLAS CONFESSIONAIS O Ensino Religioso confessional surgido na época do Brasil Colônia existe até hoje em alguns estados brasileiros e em escolas particulares confessionais. A Educação confessional no Brasil também é garantida por lei pela LDB nº 9394/96, no artigo 20º, assegurando o direito às instituições de ensino privado a exercerem atividades de cunho religioso e confessional. A Educação confessional pressupõe um credo e uma religião específica. Segundo Junqueira, Corrêa e Holanda (2010, p. 38) o Ensino Religioso é considerado confessional quando ministrado de acordo com a confissão religiosa do aluno ou responsável. Neste caso, professores e orientadores seriam preparados e credenciados pelas respectivas igrejas ou entidades religiosas [...]. Esses profissionais são responsáveis pela elaboração e desenvolvimento do programa de ensino. Sendo assim, podemos dizer que escolas confessionais são aquelas instituições que estão ligadas a alguma confissão religiosa, que baseiam seus princípios, objetivos e atuação em uma religião, diferenciando-se das escolas laicas. Para essas escolas, o desenvolvimento dos sentimentos religiosos e da moral é o primeiro passo para o trabalho educacional, pois estas têm um embasamento todo filosófico-teológico. Para esse modelo de Ensino Religioso Gruen diz que: [...] Deus é dado indiscutível a partir do qual é organizada toda a catequese: objetivos, métodos, conteúdos. Mesmo quando se procura provar a existência de Deus, parte-se de uma dúvida que é apenas metódica; nas aulas seguintes, este ponto supõe resolvido; aliás, já se supunha resolvido desde que se procedeu à programação do curso. Toda a catequese é orientada pelas perspectivas que foram inspiradas às respectivas comunidades fundadoras ( arquétipos ) pela sua fé em Deus (GRUEN, 1995, p. 77). Hoje, no entanto, muitas escolas confessionais estão separando o conteúdo laico do conteúdo religioso, colocando o ER como disciplina curricular (MENEZES, 2002). A tendência, tanto pela legislação quanto pela formação dos professores em Ciências da Religião, é que as escolas se desvinculem cada vez mais do ER confessional em prol de um ER laico, como conhecimento humano historicamente construído, sem a conotação de conhecimento revelado, a partir de uma confissão religiosa específica. Legitimando esta ideia, o PCNER (1997, p. 22) afirma: por questões éticas, religiosas e até legais, não cabe à escola propor adesão e vivência destes conhecimentos enquanto

25 24 princípios de conduta religiosa e confessional, mas sim veicular o conhecimento religioso. Esse conhecimento religioso deve ser abordado de forma científica, como forma de conhecer e se aprofundar neste universo, conhecer as crenças religiosas sem favorecer uma em detrimento da outra. Isso já está previsto em lei para as escolas da rede pública, apesar de alguns Estados estarem voltando a implantar o ER confessional. 2.6 FORMAÇÃO DOS PROFESSORES DE ENSINO RELIGIOSO Vários estudos sociológicos mostram transformações no quadro de profissões no decorrer dos últimos anos, sendo que a maioria está relacionada diretamente aos profissionais das ciências humanas. Assim, para responder aos desafios dos sistemas educacionais, o papel do professor deve acompanhar as mudanças sociais em que está inserido. Segundo Vasconcelos (2000, p. 24), a formação do profissional docente vai muito além do bom senso, abrangendo toda uma gama de conhecimentos sistematizados em base cientifica, filosófica e tecnológica, quer ele exerça o magistério como sua única atividade profissional, quer o exerça como atividade complementar. O professor deve estar preparado para o exercício de seu ofício. Conhecer as alternativas e possibilidades de uma profissão é uma condição primordial para o bom exercício da mesma. Libâneo (1994, p.150) argumenta que "o professor, ao dirigir e estimular o processo de ensino em função da aprendizagem dos alunos utiliza intencionalmente um conjunto de ações, passos, condições externas e procedimentos a que chamamos métodos de ensino". Segundo o autor (p. 252), "um professor competente se preocupa em dirigir e orientar a atividade mental dos alunos, de modo que cada um deles seja um sujeito consciente, ativo e autônomo", sendo que o processo ensino-aprendizagem se concretiza a partir do relacionamento entre o educador e o educando. Vasconcelos (2000) argumenta que o docente, certamente conhecedor do conteúdo da disciplina sob sua responsabilidade, deve adotar uma atitude bastante característica frente ao conhecimento, questionando-o, recriando-o, estabelecendo as interligações entre os diversos conhecimentos e efetivando, dessa forma, a real iniciação científica dos alunos, criando neles o gosto pelo aprender e incitando-os a buscar conhecimento e novos caminhos para antigos saberes. Para o PCNER (2009, p. 43), do profissional de ER espera-se que esteja disponível

26 25 para o diálogo e seja capaz de articulá-lo a partir de questões suscitadas no processo de aprendizagem do educando. Cabe a este educador escutar, facilitar o diálogo, ser o interlocutor entre Escola e Comunidade e mediador dos conflitos. De acordo com Oliveira e Cecchetti (2010), durante muito tempo houve tentativas de se viabilizar cursos de nível superior para habilitar professores de Ensino Religioso, sendo sempre indeferidas devido à legislação vigente. Com isso, as aulas de Ensino Religioso ficavam a cargo de agentes pastorais das instituições religiosas cristãs ou docentes formados em outras áreas de conhecimento. Depois da promulgação da Lei da LDB nº 9.475/97, que oportunizou a sistematização do Ensino Religioso como componente curricular, surge a necessidade de novas propostas de formação docente para esta área do conhecimento. Diante de tal desafio, emergem novos projetos para a habilitação dos professores de ER, em conformidade com a legislação educacional em vigor, para a criação de cursos de licenciatura de graduação plena, em diferentes Estados da Federação. Santa Catarina foi o primeiro a elaborar e autorizar, em 1996, o curso de graduação em Ciências da Religião Licenciatura em Ensino Religioso, seguido, no decorrer dos anos, por outros Estados [...] (OLIVEIRA e CECCHETTI, 2010, p. 108). Assim, de acordo com Oliveira e Cecchetti (2010) pela primeira vez na história brasileira, a formação de docentes para o ER seguiria os mesmos trâmites previstos para a formação de profissionais das demais áreas de conhecimento. Assim, disponibilizam-se para a sociedade brasileira educadores habilitados capazes de valorizar e reconhecer a diversidade cultural religiosa do nosso país, buscando o pleno desenvolvimento de seus educandos.

27 26 3 PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS Para a realização deste trabalho, optou-se por trabalhar com a pesquisa qualitativa, devido ao fato de estar mais relacionada às Ciências Humanas e possibilitar um melhor entendimento da multiplicidade de sentidos existentes no campo educacional pesquisado. De acordo com Silva e Menezes, (2001, p.20): Este tipo de pesquisa possui uma relação dinâmica entre o mundo real e o sujeito, isto é, um vínculo indissociável entre o mundo objetivo e a subjetividade do sujeito que não pode ser traduzido em números. A interpretação dos fenômenos e a atribuição de significados são básicas no processo de pesquisa qualitativa. Não requer o uso de métodos e técnicas estatísticas. O ambiente natural é a fonte direta para a coleta de dados e o pesquisador é o instrumento-chave. É descritiva. Os pesquisadores tendem a analisar seus dados indutivamente. O processo e seu significado são os focos principais da abordagem. exploratória: Tratando-se dos objetivos da pesquisa, esta se caracterizou como pesquisa A pesquisa exploratória visa proporcionar maior familiaridade com o problema com vistas a torná-lo explícito ou a construir hipóteses. Envolve levantamento bibliográfico; entrevistas com pessoas que tiveram experiências práticas com o problema pesquisado; análise de exemplos que estimulem a compreensão. Assume, em geral, as formas de Pesquisas Bibliográficas e Estudos de Caso. (GIL, 1991 apud Silva e Menezes, 2001, p. 21) Com a intenção de entendermos melhor como é trabalhado o Ensino Religioso na escola confessional em que foi realizada esta pesquisa, iniciou-se um estudo do Projeto Político Pedagógico (PPP) disponibilizado pela instituição, com o intuito de entender a organização da disciplina Ensino Religioso na instituição. Partindo dessa perspectiva qualitativa também foi realizada uma entrevista semiaberta com os cinco professores da disciplina de Ensino Religioso que trabalham com as turmas de 6º ao 9º ano do Ensino Fundamental seguindo o roteiro anexado no apêndice. Alexandre (2009, p. 100) define entrevista semiaberta como um procedimento de coleta de dados centrado na dimensão da fala ou do entendimento escrito, estimulado e direcionado ao alcance das informações pretendidas, sendo esta adequada à coleta e análise dos dados qualitativos.

28 PROCEDIMENTOS PARA COLETA DAS INFORMAÇÕES Antes da realização das entrevistas, foi apresentado à direção da instituição o projeto de pesquisa, para que houvesse a aprovação de sua execução. Após a aprovação, a instituição disponibilizou uma cópia do PPP vigente e, também, uma versão preliminar do documento que está em processo de construção, que foram utilizados para a análise documental. Em seguida realizou-se um convite aos professores para a entrevista, agendando data, local e horário para a realização da mesma. Estes professores foram convidados a assinar um Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) com o intuito de mostrar que os mesmos estão cientes que os dados obtidos durante a entrevista serão de uso exclusivo para o TCC. Estava prevista a realização de uma entrevista apenas com um professor de Ensino Religioso dessa Instituição. No entanto, constatamos que a escola conta com cinco profissionais desta área. Frente a essa realidade, consideramos que não se poderia perder a oportunidade de obtermos uma visão mais ampla do Ensino Religioso no âmbito dessa escola confessional. Com a devida autorização da direção dessa Instituição de Ensino, optou-se por fazer uma pesquisa com esses docentes, por meio de entrevista com todos eles, considerando uma provável contribuição que os depoimentos desses profissionais dariam para os objetivos desta pesquisa. As entrevistas foram gravadas e posteriormente seu conteúdo foi transcrito e analisado. A partir das entrevistas transcritas, o material didático, o PPP da escola e o referencial bibliográfico, estes foram analisados, para assim se entrecruzarem os dados na busca de possíveis respostas a partir da problemática da pesquisa, que consiste na investigação do modo em que o ER está organizado no currículo de uma escola confessional da cidade de São José, de quais os pressupostos que pautam o o ER nesta instituição e qual o material didático utilizado para o desenvolvimento das aulas de ER do 6º ao 9º ano.