LIÇÃO 10 A GRANDE TRIBULAÇÃO. Texto bíblico: Apocalipse Motivação

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Luiz Guilherme Andrade Chaplin
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1 LIÇÃO 10 A GRANDE TRIBULAÇÃO Texto bíblico: Apocalipse Motivação A caminhada da Igreja pelo mundo é cheia de sofrimento. Ela é perseguida sem sossego. Mas ninguém pode dizer que foi enganado. A Bíblia não promete céu de brigadeiro para quem ingressa no Corpo de Cristo. Pelo contrário, a promessa é: no mundo tereis aflições (Jo 16.33). Nosso Senhor não declarou que a caminhada cristã seria fácil, mas nos garantiu a vitória no final. Exposição bíblica ASPECTOS LITERÁRIOS No capítulo 13, o Apocalipse revela o aparecimento das bestas que perseguirão o povo de Deus e no capítulo 14, descreve o resultado dessa perseguição. Ele começa com a reunião de um exército de oposição às bestas sobre o monte Sião. São os cento e quarenta e quatro mil selados de todas as tribos de Israel. Eles já apareceram em Apocalipse e lá, os interpretamos como o conjunto dos seguidores de Deus na terra. A perspectiva temporal é distorcida com a aparição dos três anjos (Ap ). Cada um faz uma proclamação. O primeiro faz uma demanda (a aceitação do Evangelho Eterno); o segundo anuncia que algo está em processo de acontecimento (a queda de Babilônia); e o terceiro faz uma predição (o futuro julgamento dos que adoram a besta). A atenção retorna para o céu, de onde surge o Filho do Homem. Essa cena introduz a colheita com imagens muito fortes (Ap ). A figura celestial é Jesus, mas ainda não é uma descrição da sua volta gloriosa. A situação se desenrola com a morte dos seguidores de Jesus. Após suas mortes, eles aparecem já na forma dos vencedores da besta que cantam o

2 Cântico de Moisés e do Cordeiro. Como resultado dessas mortes, completouse a ira de Deus, que será derramada sobre a terra na forma das sete taças. O templo é aberto e de lá vêm os anjos com as taças escatológicas (Ap 15.7). A sequência evoca as sete trombetas, mas a ação é mais definitiva. Eles bombardeiam a terra sucessivamente com suas taças, destruindo aspectos diferentes da dominação do mal no mundo. O AJUNTAMENTO (Ap ) Na primeira parte de Apocalipse 14, o Cordeiro é identificado como aquele que está parado sobre o Monte Sião. O estar parado sobre este monte tão especial é um instrumento de distinção. Ao invés de descrevê-lo com atributos, como já havia feito na visão do capítulo 5, o texto bíblico evoca tradições messiânicas que descrevem o monte Sião como o lugar da intervenção escatológica de Deus. Assim, este Cordeiro é o Ungido do Senhor, proclamado pelos antigos profetas (Jl 2.32; Is 24.23; 31.4; Mq 4.7; Zc ). A outra personagem do texto é coletiva. É um grupo de cento e quarenta e quatro mil pessoas. Eles não precisam de muita identificação neste momento. Dizer que eles são os que têm o nome do Pai e do Cordeiro sobre suas testas é uma maneira de ligá-los rapidamente ao grupo que já aparecera em Apocalipse Na passagem evocada, eles formam o conjunto dos servos de Deus, selados de todos os cantos do mundo. São eles que surgem, agora, ao lado do Cordeiro. A posição das personagens indica que eles se preparam para um confronto. Os cento e quarenta e quatro mil são os servos do Cordeiro, identificados com elementos simbólicos (Ap ). A leitura literal desses versículos colocaria as mulheres fora do plano de salvação de Deus. Quando o Apocalipse fala que os seguidores do Cordeiro não se macularam com mulheres e são virgens ele não está fazendo referência ao gênero ou à sexualidade dos discípulos de Jesus, mas à sua fidelidade. As mulheres estão aqui também incluídas. Todos esses discípulos, selados por Deus, estão dispostos a seguir o Cordeiro para onde quer que Ele for, ou seja, estão dispostos a morrer por Jesus, caso seja necessário. No capítulo anterior, as

3 bestas ameaçaram com a morte; neste capítulo, os seguidores de Jesus aceitam a ameaça e se dispõe a morrer por amor ao seu Senhor. O restante do capítulo 14 não dá muito detalhe, senão através da cena da colheita (Ap ). Depois de dizer que felizes são os mortos que morrem no Senhor (Ap 14.13), a visão descreve a morte de muitas pessoas, já que corre sangue em grande quantidade. Neste momento, os estudiosos deste texto se dividem. Há argumentos de que o sangue que corre é o dos seguidores das bestas. Mas há também estudiosos que entendem que já que os seguidores da besta serão destruídos em Apocalipse , durante a volta de Jesus, estes que morrem no capítulo 14 são os seguidores de Jesus durante a Grande Tribulação. Não é uma passagem fácil de compreender. Mas o fato de o capítulo seguinte descrever um grupo de crentes vitoriosos no céu, diante do trono de Deus (Ap 15.2) pode indicar que estes são mesmo aqueles que derramaram o seu sangue por amor a Jesus. Se esta passagem representar realmente a Grande Tribulação instaurada pelo Anticristo Escatológico, e se o capítulo 16 em diante descrever taças e pragas despejadas apenas sobre os incrédulos e impenitentes, isso indicaria que em algum momento durante a Grande Tribulação os seguidores de Jesus deixariam a terra. Em que momento especificamente? Aqui há uma divisão entre comentaristas do Apocalipse. Uns argumentam que a partida foi logo no início da Tribulação (Pré-tribulacionistas); outros argumentam que foi no final da Tribulação (Pós-Tribulacionistas); e alguns ainda entendem que foi em algum lugar durante a Tribulação (Mid-Tribulacionistas). De que forma eles partiram? Alguns enfrentaram a morte; outros passaram pelo arrebatamento descrito por Paulo em 1Tessalonicenses A ADORAÇÃO COMO ARMA DO POVO DE DEUS (Ap ) O ambiente do cântico nos céus é um mar de vidro misturado de fogo. Esse mar de vidro já havia aparecido previamente (Ap 4.6) e era o local do trono de Deus. É em torno desse trono que João vê os vencedores. Os vencedores venceram o animal. Um vencedor só se caracteriza como tal se houver um vencido. Neste caso em questão, o derrotado é o animal levantado do mar pelo dragão. É a primeira besta. Não se menciona

4 explicitamente o segundo animal neste contexto, mas não é necessário, já que ele era apenas o representante profético da primeira besta. Se esta cai, seu profeta também cairá. Os vencedores estão sobre o mar de vidro. Com isso, localiza-se a esfera em torno do qual este cântico está sendo entoado, o céu, mas não se esgota a expressão. Se o cântico é de Moisés, a referência ao mar diante do qual ele é cantado é substancial. A referência é quase imediata ao cântico entoado diante do Mar Vermelho, após a derrota do Faraó e seu exército (Ex Em Apocalipse 15, a comunidade de vencedores cantará sobre o Mar de Vidro, que a separa definitivamente do alcance das bestas. No Êxodo, Miriã cantou com um tamborim; aqui, os vencedores cantarão com suas harpas recebidas de Deus. Os vencedores têm as harpas de Deus nas mãos. Diante de uma crise, poder-se-ia esperar que João visse espadas nas mãos dos vencedores. Pelo menos é assim que a imaginação popular esperaria ver um vitorioso. Ele deixaria que todos vissem a arma que precisou empunhar para, com maestria, vencer seus inimigos. Esses vencedores do mar de vidro, entretanto, não portavam espadas ou escudos, mas harpas (kítaras, como as atuais guitarras). Eles não lutaram com armas humanas, mas com seus louvores a Deus. Essa é a arma que a igreja deveria usar: louvores. João não recomendou a espada. Com harpas nas mãos os seguidores de Jesus venceriam as bestas. Paulo irá argumentar que as armas cristãs não são humanas, mas são poderosas para destruir fortalezas (2Co 10.4). São harpas sim, mas são como canhões quando empunhadas pelas testemunhas do Cordeiro. Relação com a vida Apocalipse 15.3,4 descreve um hino. É um hino tão estruturado que ele poderia tranquilamente ser cantado nas igrejas que receberiam o Apocalipse. É bonito imaginar um hino celestial que pode ser cantado na terra. O título do hino é cântico de Moisés, o servo de Deus, e do Cordeiro. O motivo levantado pelo hino para que Deus fosse temido e glorificado é dado através de algumas construções:

5 Ele é o único santo, característica essencial da divindade. Não há outro santo além de Deus. Isso implica dizer que Ele é o único que pode receber o nome de Deus. Os atos de justiça de Deus finalmente serão manifestos. Todas as ações de Deus são justas, mas é muito difícil ver essa justiça de dentro dessas ações. Deus faz justiça, mas os povos da terra não conseguem ver. Um dia, porém, todos verão. Quando isso acontecer, todas as coisas finalmente se revelarão como são de fato: atos justos de Deus desenrolados para o próprio bem daqueles filhos e filhas que o amam, que são fiéis e dão testemunho do Cordeiro. Para pensar e agir Em nosso estudo, chegamos a uma parte do Apocalipse que provoca muitos debates e divisões entre os estudiosos. Há muitas correntes escatológicas e hermenêuticas. Descrevi as principais divisões quanto à tribulação, mas elas não param por aí: há interpretações amilenistas, prémilenistas e pós-milenistas. Há leituras preteristas, histórico-proféticas e futuristas. No meio dessa confusão de títulos e estigmas, algumas pessoas se afastam do livro. Mas não faça isso! Respire fundo e continue estudando. Se ficar confuso demais, apenas se lembre de que um dia nossos olhos verão nosso Senhor face a face e todas as nossas dúvidas serão esclarecidas. Leituras diárias: 1 Apocalipse Apocalipse Apocalipse Apocalipse Apocalipse Êxodo Daniel João

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