D. ANTÓNIO COUTO A NOSSA PÁSCOA

Transcrição

1 A NOSSA PÁSCOA

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3 A n t ó n i o C o u t o D. ANTÓNIO COUTO A NOSSA PÁSCOA 3

4 Pré -impressão: PAULUS Editora Impressão e acabamento: Depósito legal: /13 ISBN: PAULUS Editora, 2013 Rua D. Pedro de Cristo, LISBOA Tel.: Fax: editor@paulus.pt Departamento Comercial Estrada de São Paulo APELAÇÃO Tel.: Fax: comercial@paulus.pt Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida ou transmitida de qualquer forma ou por quaisquer meios, eletrónicos ou mecânicos, incluindo fotocópias, gravações ou qualquer sistema de armazenamento e recuperação de informação sem autorização prévia, por escrito, do editor.

5 I ntitula -se este livrinho A nossa Páscoa, no seguimento de 1Cor 5,7, e compreende três partes: a primeira, intitulada «Tempo da Quaresma», oferece uma leitura do itinerário dos domingos da Quaresma do Ano A, que pode sempre ser seguido também nos Anos B e C, e que deve mesmo ser seguido caso haja catecúmenos; a segunda, intitulada «Semana Santa, Semana Grande, Semana Autêntica», oferece o itinerário crente dos últimos dias de Jesus; a terceira, intitulada «Tempo da Páscoa», abre com dois textos de teor indicativo e exemplar, seguindo -se uma leitura do itinerário dos domingos da Páscoa até ao Pentecostes, acrescida de alguns textos de Jo 20 e 21 não contemplados no percurso litúrgico. Insisto no nome Páscoa e evito o adjetivo pascal, que o texto bíblico não conhece. Portanto, Páscoa, sem «pás» e sem «cal», como digo na leitura poética da Ressurreição do Senhor. Quem leu os dois livrinhos anteriores, aparecidos também na PAULUS Editora, com os títulos Vejo um ramo de amendoeira e outras palavras em flor e Estação de Natal, aperceber -se-á que A nossa Páscoa persegue as mesmas linhas bíblicas, litúrgicas, celebrativas, aqui e além históricas, culturais e arqueológicas, já lá traçadas. Um certo colorido poético serve de fundo ao inteiro texto. 5

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7 Tempo da Quaresma

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9 No deserto a céu aberto Domingo I da Quaresma 1. Só secundariamente a Quaresma prepara para a Ressurreição do Senhor. Na verdade, todos os tempos e todos os domingos do ano litúrgico portanto, também a Quaresma e os seus domingos estão depois da Ressurreição e por causa da Ressurreição. E é só sob a intensa luz do Senhor Ressusci tado com o Espírito Santo (Batismo consumado: Lc 12,49-50) que a Igreja e cada um de nós pode celebrar autenti camente a sua fé, proceder à correta leitura das Escri turas e encetar a caminhada quaresmal. Neste sentido, todos os batizados são chamados a refazer com Cristo bati zado o Seu programa batismal, cujo conteúdo e itinerário conhecemos: desde o Batismo no Jordão, passando pela Trans figuração/confirmação no Tabor, até à Cruz e à Glória da Ressurreição (Batismo consumado!), escutando/anunciando sempre e cada vez mais intensamente o Evangelho do Reino e fazendo sempre e cada vez mais intensamente as obras do Reino (At 10,37-43: texto emblemático). 9

10 A n o s s a Pá s c o a Os catecúmenos, acompanhados sempre pela Assembleia dos batizados, pre param-se intensamente para a noite pascal batismal, início e meta da vida cristã. 2. O Evangelho deste domingo i da Quaresma oferece -nos o episódio das Tentações de Jesus (Mt 4,1-11). Batizado com o Espírito Santo e declarado por Deus publicamente: «Este é o Filho Meu, o Amado, em quem Me comprazo» (Mt 3,16). Note -se bem que, em Mateus, o dizer do Pai é para nós, pois fala na 3.ª pessoa: «Este é». De modo diferente, em Marcos e em Lucas, o dizer do Pai é para Jesus, pois fala na 2.ª pessoa: «Tu és o Filho Meu, o Amado, em ti Me comprazo» (Mc 1,11; Lc 3,22). 3. Jesus é conduzido pelo Espírito Santo para o deserto (Mt 4,1). Note -se bem que este deserto bíblico não se ajusta ao que dizem os dicionários ou enciclopédias. Até contradiz esses dizeres. Na verdade, não é um lugar geográfico, mas teológico, pois é apresentado com muita água ( Jo 3,23) cumprindo Is 35,6-7, 41,18 e 43,19-20, com árvores (canas) (Mt 11,7; Lc 7,24) e relva verde (Mc 6,39) cumprindo Is 35,1.7 e 41,19. É um lugar provisório e preliminar, preambular, longe do que é nosso, onde se está «a céu aberto» com Deus, onde troará a voz do Seu mensageiro (Is 40,3), de João Batista (Mt 3,1-3), do próprio Messias segundo uma tradição judaica recolhida em Mt 24,26. O deserto é o lugar onde se pode começar a ver a obra nova de Deus (Is 43,19). Mas é um lugar provisório, onde estamos de passagem, e não definitivo, para se habitar lá (à maneira dos essénios). Sendo um lugar provisório e de passagem, aponta para o definitivo, que é a Terra Prometida, onde Deus fará habitar e descansar o Seu povo fiel. Este 10

11 A n t ó n i o C o u t o deserto é uma metáfora da nossa vida, onde sabemos que estamos de passagem. O deserto é todo igual: não tem pontos de referência nem marcos de sinalização. Quer dizer que só podemos prosseguir rumo à Terra Prometida e à Vida verdadeira, se tivermos um bom guia. Aí está o deserto como lugar onde temos de saber escutar a Voz do fino silêncio de Deus e seguir o mapa da Sua Palavra. 4. Por quarenta dias e quarenta noites Jesus jejuou (Mt 4, 2). Quarenta é simbolicamente o tempo de uma geração, de uma vida. Jesus jejuou, portanto, a vida inteira. Modelo para nós. E o que significa jejuar? Jejuar é fazer pausa e pôr bemol na nossa maneira habitual de viver, até compreender que tudo o que está na minha mesa, mãos, inteligência, coração, é dom de Deus, não apenas para mim mas para nós, todos filhos de Deus e, portanto, todos irmãos. A alegria da partilha. Os dons são para partilhar, não para usurpar. Nem simplesmente para adiar de hoje para amanhã. 5. É assim que as tentações diabólicas pretendem atingir Jesus na Sua condição filial batismal, separando -O de Deus e dos irmãos, não fosse o diabo diá -bolos o divisor ou o separador. É, portanto, na Sua condição de batizado, isto é, de Filho de Deus, que Jesus é tentado. Na verdade, toda a tentação, a de Jesus como a nossa, começa sempre da mesma maneira: «Se és o Filho de Deus...». Atente -se em como se repete nos mesmos termos sob a Cruz (Mt 27,39-44), também por três vezes, sendo aqui os tentadores os transeuntes, os chefes dos sacerdotes e os ladrões. Portanto, sempre. Do Batismo até à Morte, a tentação visa afastar -nos de Deus e dos Seus dons, e pôr -nos ao serviço do «deus deste mundo» (2Cor 4,4; cf. Jo 12,31). Veja -se a última oferta do Tenta- 11

12 A n o s s a Pá s c o a dor do Evangelho de hoje: «Todos os reinos deste mundo» em troca do afastamento de Deus (Mt 4,8-9). E a resposta decidida de Jesus: «Vai -te, Satanás!» (Mt 4,10). 6. Leem -se também hoje dois bocadinhos do Livro do Génesis, 2,7-9 e 3,1-7. O homem de todos os tempos e de todos os lugares, nós também, modelado pelas mãos puras de Deus e acariciado com um «beijo de Deus» é assim que os rabinos interpretam aquele sopro de Deus no rosto do homem (Gn 2,7), cedeu à tentação, afastando -se do Bom Deus Criador e aderindo aos «deuses deste mundo», aqui simbolizados pela cobra, animal que anda rente ou por dentro da terra, a grande deusa -mãe, comungando da sua vitalidade e tornando -se, por isso, em símbolo do culto da fertilidade, fecundidade e vitalidade em todo o Médio Oriente Antigo e ainda hoje no nosso mundo: vejam -se os painéis que assinalam as portas das farmácias! Está diante de nós o orgulho do homem de todos os tempos, que não quer ser dependente e contingente, que é a condição da criatura boa que se recebe sempre do Deus Criador, mas quer ser autónomo e independente, dono de si e dos outros, senhor tirânico e prepotente, como os deuses dos mitos mesopotâmicos ou gregos. Admirável contraponto do Evangelho de hoje. 7. No grande texto de Rm 5,12-19, São Paulo repete que somos pecadores, pois todos nos podemos ver em Adão como em um espelho. Mas agora, insiste Paulo, é tempo de vermos a nossa vida à luz de Cristo, com Cristo, em Cristo, para Cristo. Fixamente, para não nos perdermos no caminho filial, fraternal, batismal. Onde abundou o pecado, superabundou a graça. É esta a sabedoria e a experiência de Paulo. 12