Nome Nº Série / Ano Ensino Turma 2º Médio Disciplina Professor Natureza Código / Tipo Trimestre / Ano Data ROTEIRO DE ESTUDOS:

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1 Nome Nº Série / Ano Ensino Turma 2º Médio Disciplina Professor Natureza Código / Tipo Trimestre / Ano Data Filosofia Guilherme Roteiro Filosofia 1 o / 2011 / /2012 Tema: Filosofia Política valor ROTEIRO DE ESTUDOS: Releia, atentamente, todos os textos sobre os quais realizamos nossos estudos do trimestre (Política platônica e aristotélica, a política na Idade Média, O Príncipe de Maquiavel) Consulte suas anotações de aula; as atividades, exercícios e questões debatidos na sala; os fichamentos do livro O Príncipe. Depois dessas etapas você deverá sentir-se seguro e capaz para responder a essas questões básicas: Questão 1 (UEL 09) Leia o texto a seguir e responda à questão 1. Texto I Considera pois continuei o que aconteceria se eles fossem soltos das cadeias e curados da sua ignorância, a ver se, regressados à sua natureza, as coisas se passavam deste modo. Logo que alguém soltasse um deles, e o forçasse a endireitar-se de repente, a voltar o pescoço, a andar e a olhar para a luz, a fazer tudo isso, sentiria dor, e o deslumbramento impedi-lo-ia de fixar os objetos cujas sombras via outrora. Que julgas tu que ele diria, se alguém lhe afirmasse que até então ele só vira coisas vãs, ao passo que agora estava mais perto da realidade e via de verdade, voltado para objetos mais reais? E se ainda, mostrando-lhe cada um desses objetos que passavam, o forçassem com perguntas a dizer o que era? Não te parece que ele se veria em dificuldade e suporia que os objetos vistos outrora eram mais reais do que os que agora lhe mostravam? (PLATÃO. A República. 7. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, p ) O texto é parte do livro VII da República, obra na qual Platão desenvolve o célebre Mito da Caverna. Sobre o Mito da Caverna, é correto afirmar. I. A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser. II. Explicita como Platão concebe e estrutura o conhecimento. III. Manifesta a forma como Platão pensa a política, na medida em que, ao voltar à caverna, aquele que contemplou o bem quer libertar da contemplação das sombras os antigos companheiros. IV. Apresenta uma concepção de conhecimento estruturada unicamente em fatores circunstanciais e relativistas. Assinale a alternativa correta. a) Somente as afirmativas I e IV são corretas. b) Somente as afirmativas II e III são corretas. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. Questão 2 (UEL 09)

2 O Cauim é uma bebida produzida a partir da mastigação da mandioca ou do milho por mulheres cuja saliva contribui para o seu fabrico. A preparação dessa bebida consiste em três estágios básicos: fermentação, amadurecimento e azedamento. Assim, em todos os rituais de passagem, em determinadas tribos indígenas, a presença do Cauim é imprescindível. (Adaptado: SZTUTMAN, R. Cauinagem, uma comunicação embriagada - apontamentos sobre uma festa tipicamente ameríndia. Disponível em: < Acesso em: 17 jul ) Nos rituais indígenas, a ingestão do cauim evoca a busca de um estado de prazer e de felicidade. Na tradição filosófica, a idéia de felicidade foi abordada por Aristóteles, na obra Ética a Nicômacos. Considerando o pensamento ético de Aristóteles, assinale a alternativa correta. a) O interesse pessoal constitui o bem supremo a que visam todas as ações humanas, acima das escolhas racionais. b) A felicidade é o bem supremo a que aspira todo indivíduo pela experiência sensível do prazer que se busca por ele mesmo. c) Todos os seres humanos aspiram ao bem e à felicidade, que só podem ser alcançados pela conduta virtuosa, aliada à vontade e à escolha racional. d) Fim último da existência humana, a felicidade refere-se à vida solitária do indivíduo, desvinculada da convivência social na polis. e) A felicidade do indivíduo não pode ser alcançada pelo discernimento racional, mas tão-somente pelo exercício da sensibilidade. Questão 3 Leia o seguinte texto de Maquiavel e responda à questão. [...] como é meu intento escrever coisa útil para os que se interessarem, pareceu-me mais conveniente procurar a verdade pelo efeito das coisas, do que pelo que delas se possa imaginar. E muita gente imaginou repúblicas e principados que nunca se viram nem jamais foram reconhecidos como verdadeiros. Vai tanta diferença entre o como se vive e o modo por que se deveria viver, que quem se preocupar com o que se deveria fazer em vez do que se faz aprende antes a ruína própria, do que o modo de se preservar; e um homem que quiser fazer profissão de bondade é natural que se arruíne entre tantos que são maus. Assim, é necessário a um príncipe, para se manter, que aprenda a poder ser mau e que se valha ou deixe de valer-se disso segundo a necessidade. (MAQUIAVEL, N. O Príncipe. cap. XV. Coleção Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, p. 69.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Maquiavel acerca da relação entre poder e moral, é correto afirmar. a) Maquiavel se preocupa em analisar a ação política considerando tão-somente as qualidades morais do Príncipe que determinam a ordem objetiva do Estado. b) O sentido da ação política, segundo Maquiavel, tem por fundamento originário e, portanto, anterior, a ordem divina, refletida na harmonia da Cidade. c) Para Maquiavel, a busca da ordem e da harmonia, em face do desequilíbrio e do caos, só se realiza com a conquista da justiça e do bem comum. d) Na reflexão política de Maquiavel, o fim que deve orientar as ações de um Príncipe é a ordem e a manutenção do poder. 2

3 e) A análise de Maquiavel, com base nos valores espirituais superiores aos políticos, repudia como ilegítimo o emprego da força coercitiva do Estado. Questão 4 À violência é sempre dado destruir o poder; do cano de uma arma desponta o domínio mais eficaz, que resulta na mais perfeita e imediata obediência. O que jamais poderá florescer da violência é o poder. (Hannah Arendt). Desta citação conclui-se que o homem violento não tem poder de fato. Que características podemos atribuir ao poder que não encontramos na violência? Questão 5 O que significa dizer que os gregos inventaram a política? Questão 6. Os males não cessarão para os humanos antes que a raça dos puros e autênticos filósofos chegue ao poder, ou antes que os chefes das cidades, por uma divina graça, se não ponham a filosofar verdadeiramente. (Platão). A partir da citação, responda: a) O que é a sofocracia proposta por Platão na sua obra política A República? b) Por que podemos afirmar que essa forma de poder de Estado proposta por Platão é aristocrática? Questão 7 Leia: Platão identificara a justiça no indivíduo e a justiça na polis. Aristóteles subordina o bem do indivíduo ao Bem Supremo da polis. Esse vínculo interno entre ética e política significava que as qualidades das leis e do poder dependiam das qualidades morais dos cidadãos e vice-versa, das qualidades da Cidade dependiam as virtudes dos cidadãos. Somente na Cidade boa e justa os homens poderiam ser bons e justos; e somente homens bons e justos são capazes de instituir uma Cidade boa e justa. (Marilena Chauí). Sobre a política na Antiguidade, responda: a) Por que podemos afirmar que nesse período histórico a ética e a política são indissociáveis? b) Quais os sistemas políticos pensados por Platão e Aristóteles para garantir a boa vida na cidade justa? Questão 7 Explique o trecho a seguir, usando os conceitos de virtù e fortuna: Era necessário que Ciro encontrasse os Persas descontentes do império dos medas e os medas muito efeminados e amolecidos por uma longa paz. Teseu não teria podido revelar suas virtudes se não tivesse encontrado os atenienses dispersos. Tais oportunidades, portanto, tornaram felizes a esses homens; e foram as suas virtudes que lhes deram o conhecimento daquelas oportunidades. Graças a isso, a sua pátria se honrou e se tornou feliz. (Maquiavel) Questão 8 3

4 Leia os textos abaixo para responder a questão: 1. Portanto, na Idade Média configuram-se duas instâncias de poder: a do Estado e a da Igreja. O Estado é de natureza secular, temporal, voltado para as necessidades mundanas e caracteriza-se pelo exercício da força física. A Igreja é de natureza espiritual, voltada para os interesses da salvação da alma e deve encaminhar o rebanho para a verdadeira religião por meio da força da educação e da persuasão. (Aranha, Maria Lúcia in Filosofando). 2. Bem haja Roma, que ao bom mundo, então, ergueu dois sóis, por revelar a estrada ali da terra, e aqui da salvação. Mas um o outro eclipsou, e uniu-se a espada à pastoral; e, juntos, claramente, não podem bem cumprir sua jornada. (Alighieri, Dante in Divina Comédia Canto XVI do Purgatório). A partir da leitura dos trechos acima, responda no que consiste a Luta das Duas Espadas, como se posicionava a Igreja diante da questão e como se posicionavam alguns autores do Renascimento como Dante, por exemplo diante da mesma. OBS: os dois sóis se referem aos dois poderes, o temporal e o espiritual, que na Roma Antiga estariam separados. Explique como o pensamento de Maquiavel acaba por causar uma ruptura entre a ética e a política, vistas sempre como interdependentes na Antiguidade. Questão 9 (UFU 2003) Analise os dois textos abaixo: 1. Muitos argumentaram que a guerra contra o terrorismo é a desculpa esfarrapada do governo Bush [George W. Bush] para construir um império clássico, no modelo do romano ou britânico. Dois anos depois de iniciada a cruzada, fica claro que isso é um erro. A gangue de Bush não dispõe da persistência compulsiva necessária para ocupar sequer um país, quanto mais uma dúzia deles. KLEIN, Naomi. Império cria franquias. Folha de São Paulo, 07 de setembro de Creio que isto [a usurpação de um principado] seja conseqüência de serem as crueldades mal ou bem praticadas. Bem usadas se podem chamar aquelas (se é que se pode dizer bem do mal) que são feitas, de uma só vez, pela necessidade de prover alguém à própria segurança, e depois são postas à margem, transformando-se o mais possível em vantagem para os súditos. Mal usadas são as que, ainda que a princípio sejam poucas, em vez de extinguirem-se [as crueldades], crescem com o tempo. MAQUIAVEL, Nicolau. O príncipe. Trad. Lívio Xavier. São Paulo:Nova Cultural, p. 38. Coleção Os Pensadores O primeiro texto afirma a falácia do argumento da política bélica norte-americana após 11 de setembro de O texto de Maquiavel faz menção aos resultados do emprego da violência para a conquista de novos principados e, conseqüentemente, a expansão do poder despótico. Por que os recursos à agressão e à fraude são ineficazes, tal como assevera a autora do primeiro texto, só fazendo aumentar a violência e a instabilidade política, como concluiu Maquiavel, no segundo texto citado? 4

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