Sugestões para a liturgia dominical

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1 Sugestões para a liturgia dominical 07 abril 2013 a 26 maio 2013 Ciclo Pascal Ano C Igreja Viva, Povo de Deus. Convertei-vos e crede na Boa-Nova (Mc 1,15b) Vicariato Episcopal para a Pastoral - Ano Edição 33

2 Publicação de Vicariato Episcopal para a Pastoral da Arquidiocese de Belo Horizonte Projeto de Evangelização Igreja Viva, Povo de Deus. Convertei-vos e crede na Boa-Nova (Mc 1,15b) Comissão de Publicações do Vicariato Felipe Magalhães Francisco Maria Lúcia Carvalho Alves Pe. Antônio Damásio Rêgo Filho Pe. Danilo César dos Santos Lima Pe. Márcio Antônio Ferreira Pimentel, ms Revisão teológico-literária: Felipe Magalhães Francisco, Maria Lúcia Carvalho Alves e Pe. Antônio Damásio Rêgo Filho Revisão ortográfica: Maria Lúcia Carvalho Alves Revisão Final: Felipe Magalhães Francisco Ilustrações e imagens Capa: Ícone da Trindade - Adrei Rublev Vicariato Episcopal para a Pastoral da Arquidiocese de Belo Horizonte Av. Brasil, º andar - Funcionários CEP.: Belo Horizonte / MG Tel.: Fax: subsidiosarquidiocesebh@gmail.com Assinaturas mitracob@arquidiocesebh.org.br ou Tel.: Lembrete importante: Vale recordar a finalidade do subsídio homilético e litúrgico oferecido pela Comissão de Subsídios da Arquidiocese de Belo Horizonte: oferecer uma reflexão exegética, litúrgica e espiritual que ajude a aprofundar o sentido da celebração, seja para fins homiléticos, seja para a pastoral litúrgica. Os textos não são homilias prontas para serem proferidas na celebração. Estas supõem o necessário confronto com a vida da comunidade, a expressão do homiliasta como comunicador do mistério e o contexto vital da homilia: a celebração onde se exerce o ministério de quem preside. Às Equipes de Liturgia, o subsídio é um auxílio eficaz para mergulhar no sentido da celebração e para dar consistência às ações sugeridas ou despertadas pelo estudo e reflexão.

3 Sumário Introdução de abril de º Domingo de Páscoa 14 de abril de º Domingo da Páscoa - Ano C 21 de abril de Domingo da Páscoa - Ano C 28 de abril de º Domingo da Páscoa 05 de maio de º Domingo da Páscoa 12 de maio de Ascensão do Senhor 19 de maio de Solenidade de Pentecostes 26 de maio de Solenidade da Santíssima Trindade

4 Introdução Caro(a) assinante e leitor(a), Feliz Páscoa! Ainda é tempo de emitir saudações pela páscoa, pois a festa não passou. Páscoa é algo contínuo na vida cristã, tem sentido permanente. A vida nova que desponta no seio da humanidade a partir da ressurreição de Jesus não pode mais ser contida: a vida venceu a morte! Tal segredo, custodiado pela Liturgia da Igreja, precisa ser celebrado, pois a páscoa é festa de alegria, amor e vida em estado puro. Celebrar a páscoa é tão irrenunciável quanto vivê-la. Com mais esse subsídio, a Comissão de Publicações objetiva colaborar para que as comunidades redescubram a nascente da fé. O bem celebrar, sustentado por uma reflexão homilética consistente e sugestões litúrgicas que ajudem a realizar a experiência pascal por meio dos ritos e símbolos, é um direito do povo que renasceu das águas do Batismo. Esperamos ter colaborado, mais uma vez, nesse intento. Desejamos que o espírito da Páscoa perpasse o esforço da pastoral litúrgica e a vida de nossas comunidades. Pe Danilo César dos Santos Lima Coordenador da Comissão de Publicações do Vicariato Pastoral da Arquidiocese de Belo Horizonte 6 Sugestões para a liturgia dominical

5 07 de abril de 2013 Jesus não ressuscitou sozinho! 2º Domingo de Páscoa Textos Bíblico-Litúrgicos At 5,12-16; Sl 117(118); Ap 1,9-11a ; Jo 20, O Tempo da Páscoa prolonga a comemoração do mistério da ressurreição do Senhor durante seis domingos e, também, nas solenidades da Ascensão e de Pentecostes, aprofundando, no seio da comunidade, a experiência da vitória da vida sobre a morte, principiada por Jesus e continuada na vida da Igreja. De maneira muito sucinta, reza o primeiro prefácio da páscoa: Morrendo destruiu a morte, e, ressurgindo, deu-nos a vida. A ressurreição de Jesus é compartilhada por todos os seus membros (a Igreja) e por toda a criação que por ela foi renovada. A experiência da ressurreição do Senhor é motivo de alegria para a comunidade cristã, porque todos os discípulos estão implicados com a vida dele. Jesus não ressuscitou sozinho 1. A Constituição Lumen Gentium, sobre a Igreja, afirma a íntima comunhão de vida entre a Igreja e seu Senhor. Ao apresentar Cristo como Cabeça, princípio e primogênito, inclui a comunidade dos discípulos no mistério de sua morte e ressurreição: Todos os membros devem conformar-se com ele, até que neles se forme Cristo (cf. Gl 4,19). Por isso, somos incorporados nos mistérios da sua vida, somos configurados com ele, mortos e ressuscitados com ele, até que com ele reinaremos (cf. Fl 3,21; 2Tm 2,11; Ef 2,6; Cl 2,12 etc). Durante a peregrinação terrena seguimos as suas pegadas na tribulação e na perseguição, associamo-nos à sua paixão como o corpo à cabeça, e sofremos com ele para com ele sermos glorificados (cf. Rm 8,17) 2. 1 Cf. Cl 3,1. 2 CONCILIO VATICANO II. Constituição Dogmática Lumen Gentium sobre a Igreja, 7. In. Documentos do Concílio Vaticano II, Col. Documentos da Igreja, 1. São Paulo: Paulus, 1997, p Sugestões para a liturgia dominical 7

6 2. O evangelho deste domingo narra a manifestação do Ressuscitado à comunidade dos discípulos por duas vezes: a primeira, sem a presença de Tomé e a segunda, com sua a presença. Inicialmente, Tomé apresenta dificuldades em crer: Se eu não vir a marca dos pregos em suas mãos, se eu não puser o dedo nas marcas dos pregos e não puser a mão no seu lado, não acreditarei (v.25). Mas depois do encontro com o Senhor passa a professar a fé: Meu Senhor e meu Deus (v.28). Tomé representa a segunda geração dos discípulos que não conviveram com Jesus e não vivenciaram os fatos da morte e ressurreição. Para esses, o testemunho da comunidade não parecia suficiente. Os primeiros discípulos de Jesus já não estavam vivos e a crise que se instalara era como fazer a mesma experiência da páscoa, já distantes cronologicamente dos fatos que fundamentavam a fé. Tal experiência de Jesus encontra, nos evangelhos da ressurreição, um verbo que a ela confere significado e importância, o verbo ver. Para o evangelista, o ato ver deve estar subordinado à fé, apontando para ela, ou sendo por ela transfigurado. Como comprovar a veracidade dos fatos sem ver o Senhor? A resposta da comunidade é certeira: sem passar pelo caminho da fé, não seria possível fazer tal experiência, não seria possível ver na fé. Tal é o significado da repreensão de Jesus: Acreditaste, porque me viste? Bem-aventurados os que creram sem terem visto! (v.29) A dificuldade de Tomé não representa apenas os cristãos da segunda geração, mas os cristãos de todas as gerações, chamados à bemaventurança da fé. Pesa igual desafio sobre todos: como fazer essa experiência? Mas a todos é dada a mesma resposta: o caminho da experiência passa pela fé. Aqui importa um esclarecimento: a fé não pode ser confundida com sentimento, nem como racionalização de uma doutrina. A fé é adesão a uma pessoa: Jesus Cristo. Essa adesão é resultado de uma experiência e de um encontro pessoal com o Senhor no ambiente da comunidade cristã. Tomé, inicialmente, tem dificuldade de assimilar o testemunho da comunidade, porque está distante dela. Quando está presente, faz com a comunidade essa experiência. É a comunidade quem o conduz à experiência da fé, através dos sinais deixados por Jesus. Dessa forma, os fiéis se põem em relação com o Cristo, com sua vida e os eventos narrados pelo testemunho dos apóstolos. A narrativa do encontro de Tomé com o Senhor cita, explicitamente, como se dá esse evento: a comunidade reunida, o primeiro dia da semana e o testemunho alegre dos que já haviam se encontrado com o Senhor. Implicitamente, pode-se, ainda, deduzir a Ceia, como motivo para a 3 O versículo da aclamação ao evangelho, retomando igualmente o mesmo versículo como aperitivo da proclamação, insinua o foco operado pela liturgia. 8 Sugestões para a liturgia dominical

7 reunião, e a Palavra insinuada pelo testemunho dos irmãos. Essas mediações estruturam não só a experiência feita pelos discípulos, mas a própria comunidade. A recusa de Tomé em crer é, igualmente, a recusa da Igreja que se realiza nas suas mediações. Deduz-se que não há fé cristã ou experiência do Ressuscitado sem comunidade e sem suas mediações. 4. Tomé é chamado a tocar os sinais da paixão. Jesus não se recusa em atender às suas exigências, mas o repreende pela falta de fé. Contudo, a experiência de Tomé está marcada pela autenticidade: ele faz um caminho sincero e honesto da experiência de morte e de incompreensão para a experiência de ressurreição e de fé. O caminho exige que Tomé deixe as certezas, saia de si e efetive a sua adesão à comunidade, como ambiente favorável à fé. O mesmo itinerário é proposto pela liturgia da Igreja, no rito da comunhão, como experiência do apóstolo que se prolonga em nós. A antífona a ser entoada como refrão do canto da comunhão retoma as palavras de Cristo no evangelho: Estende a tua mão, toca o lugar dos cravos, e não sejas incrédulo, mas fiel, aleluia!. Cada discípulo e discípula é chamado a caminhar, deixando seu lugar e ir ao encontro do altar, símbolo de Cristo. Diante do ministro estende as mãos não apenas para tocar, mas para se nutrir dos sinais da paixão e ressurreição: pão e vinho que sustentam a fé na presença e atuação do Ressuscitado. Não dizem mais Meu Senhor e meu Deus, mas simplesmente amém, como reconhecimento do corpo e sangue entregues. A ressurreição, mistério da fé da Igreja, é assimilada da forma mais elementar e acessível: comendo e bebendo, pois é assim que se anuncia a páscoa d Ele, até que retorne (cf. 1Cor 11,26). 5. Em cada cristão que toma parte na assembleia, acolhe o testemunho dos apóstolos, e consome a dádiva de sua vida no pão e vinho consagrados se refaz a experiência da fé. Não por sua iniciativa, mas pela intervenção do Ressuscitado. O Cristo mesmo se faz presente e atuante, conduzindo da dúvida à fé; da dispersão para a reunião em assembleia; do fechamento para a alegria; da apreensão e medo para o testemunho. Tomé é figura de todo aquele que faz tal passagem, guiado pela mão do Senhor. Sugestões Litúrgicas 1. Assumir o repertório proposto pela CNBB no Hinário Litúrgico 2 e gravado nos CD s da Coleção Liturgia, Editora Paulus. Outros CD s podem enriquecer o repertório, desde que concordes com os textos litúrgicos, com o momento ritual e com o tempo litúrgico. Sugestões para a liturgia dominical 9

8 2. A saudação presidencial coloca em evidência a presença e ini - ciativa do Ressuscitado. Por isso, sugerimos a fórmula d (Rm 15,13) que explicita a alegria e paz da comunidade no encontro com Jesus, vencedor da morte. 3. O sentido litúrgico pode ser feito a partir do ponto 5 da homi - lia, ou de outro texto preparado pela equipe de liturgia. Sempre após a saudação presidencial. 4. A aspersão no lugar do Ato penitencial porá em relevo o papel dos ritos iniciais: reunir a comunidade em Cristo. 5. O evangelho seja cantado solenemente, com uma melodia que ressalte a dinâmica do texto. Sugerimos a melodia gravada no CD Ação de Graças no Dia do Senhor, Editora Paulinas. 6. Na homilia não esquecer dos aspectos mistagógicos da meditação a ser proposta, demonstrando como o anúncio evangélico se realiza no rito da Igreja. 7. As preces tenham como resposta a solene aclamação Kyrie, eleison. Kyrie é vocativo de Kyrios (Senhor), título dado ao Ressuscitado. 8. Pão e vinho são hoje os sinais da paixão transfigurados pela Este conteúdo faz parte do Sugestões para a Liturgia Dominical (7/04 a 26/05 de 2013) produzido pela Arquidiocese de Belo Horizonte. Entre em contato conosco e saiba mais sobre esse rico material. ressurreição. Conforme orientam e propõem os documentos da Igreja, seria conveniente que fossem dados a todos os fiéis nas duas espécies. Assinaturas: mitracob@arquidiocesebh.org.br Ou ligue (31) Sugestões para a liturgia dominical