As origens da filosofia. Os filósofos pré-socráticos

Transcrição

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2 Na aula de hoje vamos estudar. As origens da filosofia. Os filósofos pré-socráticos

3 O que chamamos de filosofia surgiu na Grécia Antiga.

4 Os filósofos pré socráticos. Os jônios ou Escola de Mileto. Escola Eleática. Os atomistas. Os pitagóricos. O principal problema dos pré socráticos era a natureza, entendida como o princípio originário que faz as coisas se desenvolverem. Estavam interessados em descobrir as causas materiais que determinam a geração e a deterioração.

5 Tales de Mileto. De ascendência fenícia, nasceu em Mileto, antiga colônia grega, na Ásia Menor, atual Turquia, por volta de 624/625 a.c. e faleceu aproximadamente em 556 ou 558 a.c..

6 "O mundo evoluiu da água por processos naturais. Tales considerava a água como sendo a origem de todas as coisas.

7 Anaximandro ( a.c.) Afirmava que o princípio de todas as coisas era algo desprovido de limites, e não um elemento físico. Tal princípio foi por ele denominado Apeíron.

8 Anaxímenes de Mileto ( a.c.) Afirmou ser o ar o princípio das coisas. O ar se diferencia nas substâncias segundo o seu grau de rarefação.

9 Heráclito de Éfeso ( a.c.) Recebeu o cognome de "pai da dialética". Problematiza a questão do devir (mudança). Recebeu a alcunha de "Obscuro", pois desprezava a plebe, recusou-se a participar da política (que era essencial aos gregos), e tinha também desprezo pelos poetas, filósofos e pela religião. Sua alcunha derivou-se principalmente devido ao livro (Sobre a Natureza) que escreveu com um estilo obscuro, próximo a sentenças oraculares.

10 Escola Eleática Parmênides e Zenão.

11 Parmênides

12 O ser e o não ser Parmênides fundou a metafísica ocidental com sua distinção entre o Ser e o Não-Ser. Parmênides comparava as qualidades das categorias sensíveis umas com as outras e as ordenava em duas classes distintas. Por exemplo, comparou a luz e a escuridão, e para ele essa segunda qualidade nada mais era do que a negação da primeira. Diferenciava qualidades positivas e negativas e, esforçava-se em encontrar essa oposição fundamental em toda a Natureza.

13 Parmênides tomava outros opostos: leve-pesado, ativo-passivo, quente-frio, masculino-feminino, fogo-terra, vida-morte, e aplicava a mesma comparação do modelo luz-escuridão; o que corresponde à luz era a qualidade positiva e o que corresponde à escuridão, a qualidade negativa. O pesado era apenas uma negação do leve. O frio era uma negação do quente. O passivo uma negação ao ativo, o feminino uma negação do masculino e, cada um apenas como negação do outro. Por fim, nosso mundo dividia-se em duas esferas: aquela das qualidades positivas (luz, quente, ativo, masculino, fogo, vida) e aquela das qualidade negativas (escuridão, frio, passivo, feminino, terra, morte). A esfera negativa era apenas uma negação da esfera positiva, isto é, a esfera negativa não continha as propriedades que existiam na esfera positiva. Ao invés das expressões positiva e negativa, Parmênides usa os termos metafísicos de ser e não-ser. O não-ser era apenas uma negação do ser. Mas ser e não-ser são imutáveis e imóveis.

14 O Vir-a-Ser Parmênides chamou as mudanças que podemos perceber de Vir a Ser. O vir a ser é produto do conflito entre o ser e o não ser.

15 Parmênides chega então à conclusão de que toda mudança é ilusória. Só o que existe realmente é o ser e o não-ser. O vir-a-ser é apenas uma ilusão sensível. Isto quer dizer que todas as percepções de nossos sentidos apenas criam ilusões, nas quais temos a tendência de pensar que o não-ser é, e que o vir-a-ser tem um ser.

16 Zenão.

17 Argumentos contra o movimento Argumento da dicotomia Imagine um móvel que está no ponto A e quer atingir o ponto B. Este movimento é impossível, pois antes de atingir o ponto B, o móvel tem que atingir o meio do caminho entre A e B, isto é, um ponto C. Mas para atingir C, terá que primeiro atingir o meio do caminho entre A e C, isto é, um ponto D. E assim, ao infinito.

18 Argumento de Aquiles Imagine uma corrida entre um atleta velocista (Aquiles) e uma tartaruga. Suponhamos que é dada para a tartaruga uma vantagem inicial em distância. Aquiles jamais a alcançará, porque quando ele chegar ao ponto de onde a tartaruga partiu, ela já terá percorrido uma nova distância; e quando ele atingir essa nova distância, a tartaruga já terá percorrido uma outra nova distância, e assim, ao infinito.

19 Argumento da flecha Uma flecha em vôo está a qualquer instante em repouso. Ora, se um objeto está em repouso quando ocupa um espaço igual às suas próprias dimensões e se, a flecha em vôo sempre ocupa espaço igual às suas próprias dimensões, logo a flecha em vôo está em repouso.

20 Os atomistas Desde o século VII a.c., por todo o mundo grego surgem filósofos que procuram compreender a totalidade da experiência humana. Em termos históricos aoseleatas sucedem-se os Atomistas. O principal argumento dos atomistas consistia em afirmar que existe uma única base material ara todo o universo. Esta base era o Átomo, que seria único e indivisível.

21 Os principais pensadores desta nova corrente filosófica foram Leucipo (?-450 a.c.), Demócrito ( a.c.), Epicuro ( ), tendo como seu último representante o romano Lucrécio (96-55 a.c.).

22 Os pitagóricos. Os números são o princípio, a fonte e a raiz de todas as coisas Pitágoras

23 A confraria pitagórica foi uma seita secreta, de caráter religioso, que reuniu cerca de 300 jovens homens que se dedicavam ao estudo da Matemática e da Filosofia. Eles participavam ativamente da política local, apesar de não se misturarem com os outros cidadãos, e usavam essas duas disciplinas para a formação moral dos participantes, que viviam juntos no Centro em Crotona, cidade da península itálica, em regime de comunhão de bens

24 O símbolo da confraria pitagórica era uma estrela de cinco pontas (ou vértices) dentro de um pentágono. A divisão exata dos segmentos da estrela mostra que eles já sabiam como fazer a divisão de segmentos de retas e já conheciam os números racionais.