Tornando a Bíblia relevante para o nosso século A

Transcrição

1 Tornando a Bíblia relevante para o nosso século A

2 Para interpretar a mensagem do AT e fazer a devida aplicação da perícope, antes de tudo precisamos conhecer o gênero literário e a estrutura narrativa das camadas do AT identificando suas respectivas teologias, muitas vezes em tensão com outras teologias dentro do próprio cânon do AT. Para execução de tal tarefa, sugiro a divisão da bíblia hebraica mais didática do que a divisão temos em português.

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5 A LEI DE MOISÉS

6 A primeira camada da AT (pentateuco) é rejeitada por muitos cristãos por considerar difícil, inumana, inaplicável, cruel, portanto, obsoleto. Essa leitura é no mínimo preconceituosa à luz da hermenêutica do AT. Contudo, quando voltamos naquela sociedade e analisamos com mais calma, descobrimos que a Toráh é fascinante, belo, e sobretudo, um livro que protege e ama a vida. Comparado ao sistema judiciário do nosso país, o direito do AT, mesmo depois de 4 mil anos continua sendo mais justo em muitos casos do que o nosso!

7 O direito no AT é um direito que não mostra nenhuma necessidade de punir o infrator abaixo do limite da vida. Isto é, enquanto não são violados o corpo e a vida de uma pessoa individual, clã ou do povo, o autor do delito deve reparar o dano causado de modo simples, duplo ou múltiplo Klaus Grünwaldt O direito no AT se constrói sobre o princípio da retribuição, indenização e compensação. Não apenas para que a justiça seja feita, mas para que a vítima seja reparada.

8 Pena de açoites: Dt 25.3 ordena 40 chibatadas ao infrator, já o código de Hamirabi ordenava 60 chibatadas, quantidade essa que provocava a morte do indivíduo. Lesão corporal: Ex ordena que infrator não seja punido severamente, mas que indenize a pessoa ferida, sem nenhuma consequência mais grave. Amor ao Imigrante Lv ama-lo como a si mesmo Proibição de agiotagem. Ex 20.24, na Mesopotâmia se cobrava 20% de prata; 30% de trigo, no Egito chegava até 60%. olho por olho, dente por dente, citação de Hamurabi, porém o AT não é favor de mutilação com exceção de Dt

9 Justiça por meio de um tribunal laico. A justiça no Israel antigo era feita com base no testemunho humano. O que exigia um alto grau de honestidade das testemunhas. (Êx 20.16) Delito de propriedade. (Êx ) Cuidado de Deus com o escravo. (Êx ) Conclusão, uma boa hermenêutica sobre a Lei de Moisés nos ajuda a entender que Deus, mesmo sendo visto por muitos como um Deus severo, se apresentou como um Deus, bondoso, justo e universal.

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11 Um dos erros na hora de interpretar os profetas é definir sua vacação apenas como anunciadores do futuro. Os profetas preocuparam-se mais com o presente do que com o futuro. Gordon Fee propõe a seguinte estatística: 92% diz respeito ao estado presente de Israel 5% diz respeito a Nova Aliança 2% com respeito ao Messias 1% com respeito ao futuro

12 A origem do profeta. A maioria dos profetas eram pessoas leigas, camponeses, agricultores sem vínculo com a religião, eram pessoas civis. (Oséias, Amós, Obadias, Miquéias, Jonas, Naum etc.) O destinatário da mensagem do profeta (Reino Norte/Sul) O profeta é livre, não obedece ordem eclesial, só tem compromisso com Javé. A natureza da mensagem profética: o profeta é portavoz dos direitos humanos, denuncia injustiça social, desvio do culto a Deus, enriquecimento ilícito, opressão ao pobre, abuso de poder, e reforma religiosa a partir do clero.

13 Os escritos

14 A POESIA HEBRAICA. Os salmos são uma coletânea de orações e hinos hebraicos inspirados, porém a interpretação dos salmos são carregados de metáforas difíceis de decifrar. Existem vários tipos de salmos: lamentações; orações; hinos de louvor; cânticos de confiança e somente uma leitura atenta nos ajuda a compreender sua mensagem.

15 Paralelismo sinonímico. Acontece quando o segundo verso repete o primeiro com palavras diferentes, mas com pouca mudança de significado. Ex Sl 2.2: os reis da terra se levantam, e os príncipes conspiram contra mim Paralelismo sintético. Acontece quando o verso seguinte acrescenta ideias do primeiro verso. Ex Sl 1.3: ele será como árvore plantada junto a ribeiros de águas, que dá seu fruto no tempo certo, e cujo a folhagem não murcha. Tudo quanto fizer prosperará. Paralelismo antitético. É quando um verso é seguido pelo outro com informações contrárias uma à outra. Ex Sl 20.7: uns confiam em carros, outros em cavalos; nós confiaremos no Senhor

16 A SABEDORIA. A sabedoria hebraica pode se dizer que é uma doutrina, chamada: justa retribuição. Em definição podemos dizer que a doutrina da sabedoria afirma que Deus premia sempre os bons com êxitos e vitórias, já aos maus, Ele dá sua merecida derrota. Salomão, o colecionador dos provérbios parece que amava ver a vida dessa forma. Porém a experiência de vida mostrava a contradição dessa doutrina. Os livros de Jó (teologia) e Eclesiastes (filosofia) e o Sl 73 foram escritos para combater essa teologia perigosa que havia se alastrado em Israel.

17 FIM