O APOCALIPSE INTRODUÇÃO 1 ORIGEM E NOME 1.1 AUTOR 1.2 DATA 1.3 LOCAL 1.4 GÊNERO LITERÁRIO 1.5 DESTINATÁRIOS. Jörg Garbers

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1 Jörg Garbers O APOCALIPSE INTRODUÇÃO 1 ORIGEM E NOME 1.1 AUTOR A igreja antiga e a tradição antiga apontam para o apóstolo João. O próprio livro somente menciona um homem chamado João. Mas a autoria é debatida, pois o nome João era muito comum nessa época. A teologia do livro Apocalipse difere muito do quarto evangelho. O argumento mais importante contra a autoria do mesmo autor que escreveu o evangelho de João é a linguagem grega. Enquanto o quarto evangelho é escrito num grego simples, mas correto, o Apocalipse é escrito num grego muito ruim. Essas diferenças são difíceis de explicar. É então possível que o quarto evangelho e Apocalipse têm autores diferentes e que os dois se chamam João. 1.2 DATA Referente à data de origem, o debate gira em torno de duas possibilidades. Alguns defendem que o livro foi escrito durante o reinado de Nero. Mas a perseguição de Nero tinha mais um caráter local. As descrições das perseguições no livro parecem ser bem mais amplas e isso leva muitos teólogos a uma data no final do reinado de Domiciano, d.c. 1.3 LOCAL O livro foi escrito em Patmos enquanto João estava lá no exílio. 1.4 GÊNERO LITERÁRIO É muito difícil dizer a que gênero de literatura Apocalipse pertence. Formalmente parece uma carta. Mas o conteúdo é muito semelhante às escrituras apocalípticas desta época, mesmo com diferenças significativas. 1.5 DESTINATÁRIOS O livro originalmente foi escrito para sete comunidades da Ásia-menor: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia.

2 1.6 PROPÓSITO O propósito desse livro é também assunto de um amplo debate. O livro quer revelar coisas que aconteceriam logo, como João várias vezes afirma. Ao mesmo tempo o livro alerta os seus leitores para que sejam fiéis no meio de dificuldades, perseguições e heresias. Mas é claro que o livro também é um livro de consolo para cristãos em perseguição ou sob forte ameaça. 2 ESTRUTURA DO APOCALIPSE 1 Introdução / Saudação / Visão do chamado 2-3 As sete cartas 4-5 Visões do trono Os sete selos As sete trombetas Sete visões As sete taças O triunfo do Deus Todo-poderoso Novo céu e nova terra Epílogo 3 MÉTODOS DE INTERPRETAÇÃO 3.1 MÉTODO HISTÓRICO CONTEMPORÂNEO O texto do livro é uma carta para sete comunidades, escrito no final do século I. Por isso o texto deve ser interpretado com o conhecimento que temos desta época. O livro deveria ser entendido pelas sete comunidades. Todas as metáforas, símbolos e comparações podem e devem ser explicados através da história contemporânea deste livro. 3.2 MÉTODO HISTÓRICO CONTINUO O livro é explicado como uma planilha de ônibus para o universo. É possível para os defensores deste método estabelecer e saber quais visões se cumpriram durante a história e quais ainda vão se cumprir. O conhecimento histórico então é a chave para identificar os acontecimentos do livro com os eventos seculares. 3.3 MÉTODO ESCATOLÓGICO A partir do capítulo dois, mas no máximo a partir do quarto capítulo todos os textos descrevem eventos dos últimos dias. Por isso apocalipse é um livro que abre a visão para os últimos acontecimentos deste mundo. 3.4 MÉTODO IDEALISTA É dificilmente possível identificar textos do livro com acontecimentos históricos e isso nem é necessário. O livro quer com os seus símbolos revelar quem é Deus e como ele age em todos os tempos.

3 3.5 CONCLUSÃO Para levarmos o texto bíblico a sério temos que constatar que o livro realmente foi escrito para aquelas sete comunidades, com o intuito de revelar o que em breve aconteceria. Nós desrespeitaríamos o Apocalipse se interpretássemos o livro com os métodos 2 e 3. Em primeiro lugar os primeiros cristãos ouviram estas palavras e João mandou o escrito para eles e não para nós, que vivemos no século XXI. Por outro lado encontramos eventos neste livro que descrevem claramente o fim do mundo. Deste modo o método 3 com certeza tem o seu valor para alguns textos. O método idealista com certeza pode ser muito útil. Pensar em explicar os símbolos e destas explicações tirar um extrato teológico é um ato talvez difícil, mas enriquecedor. O método 2 é o mais problemático. Encontramos mil opiniões diferentes sobre a data do final do mundo. Se olharmos na literatura, o alto número de interpretações e identificações diferentes assusta ainda mais. Do Papa até Hitler quase todo mundo já era uma vez identificado com o Anticristo, uma palavra que aliás não ocorre nenhuma vez neste livro. Na minha opinião não cabe a nós este tipo de interpretação. Na verdade ela diminuiria o valor do livro e deixaria o cristianismo e o livro se tornarem ridículos. Uma mistura cautelosa dos métodos 1,3 e 4 é o caminho mais recomendável. Mesmo sendo difícil decidir que método usar para qual texto. O método 4 é o mais abrangente. Um conhecimento amplo do estudioso é essencial para a compreensão do Apocalipse. É um fato que este livro é um livro difícil de estudar. Mas se seguirmos os pensamentos principais, o livro traz muito consolo e paz para um coração abatido, porque em cada parte do mesmo, sem dúvida nenhuma, uma coisa está sempre presente: Deus é poderoso e vencedor contra todas as forças malignas. 4 EXEMPLOS DE INTERPRETAÇÃO DE PASSAGENS POLÊMICAS 1 As metáforas e os símbolos que encontramos em Apocalipse sempre de novo criam dificuldades e muitas explicações. Gostaria dar dois exemplos de como pode ser feita uma análise histórica e cautelosa e como esta análise pode ajudar para entender melhor um texto. 4.1 O NÚMERO 666 Apc 13.18: Aqui está a sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o número da besta, pois é número de homem. Ora, esse número é seiscentos e sessenta e seis. Se lermos atentamente o versículo já podemos observar algumas coisas: o número pode ser decifrado para decifrar o número é necessário calcular o número é identificado com um homem 1 Como base de interpretação serve: A. Pohl, Die Offenbarung des Johannes, Wuppertal

4 Lembremo-nos do fato de que Jesus tinha o propósito revelar as coisas que em breve aconteceriam (Apc 1.1; 22.6 os versículos funcionam como uma moldura); então podemos concluir que uma pessoa que podia calcular e tinha a sabedoria nesta época podia identificar a besta. Agora precisamos mais duas informações: João estava prisioneiro e escreveu para cristãos sob ameaça de perseguição. Por isso com certeza ele evitou escrever coisas que poderiam causar problemas diretos para a comunidade. Era muito comum nesta época identificar pessoas com um número. Na verdade cada letra tinha seu valor e assim uma palavra podia ser identificada também como um número. Um exemplo de fantasia: imaginamos que as seguintes letras têm os seguintes valores: E=3; G=7; J=8; O=11; R=23 então o meu nome (Jorge) teria o valor ou o número 52. Nesta época aconteceu que alguém escreveu na parede o seguinte: Eu amo 356. A moça com o nome deste número sabia que era para ela o recado. A dificuldade é que existem diversos métodos de contagem. A explicação mais lógica é que João em vez de citar o nome de um imperador colocou aqui o número deste imperador para não acender um fogo desnecessário. Através de manuscritos e descobertas arqueológicas sabemos que o nome oficial de Domiciano era: Autokrator Kaisar Dometianos Sebastos Germanikos. Na verdade é um título blasfémico (compare Apc 13.1). Estes títulos longos muitas vezes foram abreviados, como hoje em dia também. Assim nós chegamos à seguinte abreviatura: A Kai Domet Seb Ge, que se encontra, por exemplo, em moedas. Escrito em palavras gregas calculando o valor das letras chegamos ao número 666. Levando em consideração que Domiciano era o primeiro imperador que exigiu amplamente o culto a si mesmo como um deus e queria eliminar todas as pessoas que não o adorassem, temos que dizer que tudo fecha muito bem com o conteúdo do capítulo 13. Uma outra explicação é que como o número 7 sempre indica algo completo e divino, assim o número 6 indica algo incompleto, humano ou anti-divino. Desta forma então o número 666 simplesmente alega que uma pessoa é totalmente contra Deus. Mas não temos uma base segura para a interpretação do número 6 desta forma. 4.2 O MILÊNIO O texto básico encontra se em Ap A grande pergunta: Como entender o número 1000? Quando acontece o milênio? Quem participa de milênio? Quem Satanás pode seduzir? Existem 2 milênios? O número mil podemos entender literalmente. Mas o próprio texto já está indicando para uma outra direção (compare v. 3 com 7-11). Se não queremos entender que o texto está falando de dois milênios, então precisamos explicar os 1000 anos de uma forma diferente. Uma solução compreende o número de forma simbólica, que descreve uma quantidade. Então simplesmente não sabemos a durabilidade deste trecho, mas existe uma alternativa: podemos entender o número simbolicamente, que descreve uma qualidade. Então o texto está dizendo que Satanás finalmente está vencido e vai ser solto somente para ser julgado. Por outro lado o reino e a supremacia dos filhos de Deus agora estão plenamente vistos. Desse jeito o texto trata o dia do último juiz com palavras metafóricas. Essa interpretação encontra seu apoio no fato de que na literatura antiga a metáfora do milênio é conhecida e amplamente usada.

5 4.3 CONCLUSÃO Com certeza estes dois exemplos não podem satisfazer ou solucionar todas as perguntas. Mas eles mostram um caminho que pode ser seguido, antes de cair nas explicações populares que muitas vezes nem fecham com os textos bíblicos. No meio desta confusão nunca podemos deixar de lado o resto do NT e precisamos observar que o AT é amplamente usado em apocalipse. Tudo isso deveria nos alertar. No final das contas, os textos em questão realmente são necessários para nós? O livro de Ap foi escrito para consolar os cristãos e mostrar que nosso Deus é o Todo-poderoso. Numa linguagem difícil, mas com símbolos e metáforas grandiosos, o livro está descrevendo a vitória do nosso Deus. A nossa tarefa não é tanto entender tudo que encontramos lá, mas distribuir ao mundo a presença vitoriosa de Deus.