Bufões e Sacerdotes. Vamos a historia, escrita pelo romancista e poeta dinamarquês Hans Christian Andersen ( ):

Transcrição

1 Bufões e Sacerdotes Em seu ensaio intitulado O Sacerdote e o Bufão, o filosofo polonês Leszek Kolakowski fez o seguinte comentário a respeito da historia que vamos narrar abaixo: Todas as sociedades têm dois tipos de homens, sacerdotes e bufões. Os primeiros são aqueles que sacralizam o existente e colocam o selo de verdade absoluto no conhecimento que circula como moeda corrente. Sua missão é preservar o passado e enrijecer o presente. Os bufões, entretanto, não prestam a mínima atenção às maravilhas das vestes reais que todos afirmam ver, e gritam: O rei está nu! 1 Vamos a historia, escrita pelo romancista e poeta dinamarquês Hans Christian Andersen ( ): Há muitos anos vivia um rei que gostava muitíssimo de roupas novas e bonitas. Tinha um traje para cada hora do dia. A grande cidade onde ele residia era alegre e movimentada: todos os dias ali aportavam muitos viajantes. Um belo dia chegou dois trapaceiros, que se fazendo passar por tecelões, anunciaram que sabiam tecer panos maravilhosos. Não só nas cores e os padrões de seus tecidos eram algo fora do comum como também as roupas com eles feitas tinham um extraordinário predicado: o de se tornarem invisíveis para as pessoas que fossem simplesmente néscias. - Que roupas formidáveis! disse de si para si o rei. - Fazendo-as vestir, eu poderia saber que homens no meu reino não servem para o cargo que ocupam. Poderei, também, distinguir os sábios dos néscios. Pois quero que esses panos sejam imediatamente tecidos! E deu desde logo muito dinheiro aos dois trapaceiros, para que começassem sem perda de tempo a trabalhar. A dupla montou logo dois teares fingiram trabalhar, mas não tinham fio nenhum no aparelho. Pediram as sedas mais finas e o ouro mais puro, que meteram no próprio saco, e, pela noite adentro, trabalharam nos teares vazios. 1 A filosofia, ainda, segundo Kolakowski, contextualiza a educação e a escola, focando o bufão da sociedade: ele ri daquilo que comumente se considera um direito sagrado dos cidadãos e um dever do Estado, contestando a escola como se ela educasse para o obsoleto ou se não ajudasse a desenvolver a inteligência de seus alunos. 08/02/08 11:56 Página 1 de 5

2 Bem gostaria eu de saber até que ponto adiantou o tecido, pensou o rei. Teve, porém, uma sensação esquisita ao pensar que os néscios e os que não estavam à altura dos seus cargos não podiam ver o pano. Imaginava, naturalmente, que por si próprio nada deveria temer, mas, por via das dúvidas, preferiu mandar primeiro outra pessoa, para ver como iam as coisas. Todos os habitantes da cidade já sabiam da maravilhosa virtude que aquele tecido possuía, e ansiavam por ver quanto o vizinho era tolo ou incompetente. - Vou mandar meu velho e honrado ministro ver os tecelões pensou o rei. - É quem melhor poderá ver como está o tecido, pois é homem inteligente e ninguém serve melhor que ele para o seu cargo. O velho e honesto ministro entrou na sala onde os dois trapalhões trabalhavam nos teares vazios. - Meu Deus do céu! murmurou o velho ministro, arregalando os olhos. - Eu nada vejo! Mas não disse nada a ninguém. Os trapaceiros pediram mais dinheiro, mais seda e mais ouro, a fim de prosseguirem com o trabalho. Meteram tudo nos bolsos, e para os teares vazios não foi um só fio. Nele os espertalhões continuaram a fingir que teciam. O rei não tardou a enviar outro alto e honrado funcionário, a ver como ia o serviço, se faltava para a conclusão do tecido. Aconteceu-lhe o mesmo que ao ministro: o homem olhou e tornou a olhar, mas como ali só havia teares vazios, ele nada mais pôde ver. Mas, pôs-se a elogiar o tecido que não via, manifestando sua satisfação ante tão belas cores e tão gracioso padrão. O rei quis, então, ver com os próprios olhos a fazenda, enquanto ela ainda estava no tear. Com um grande grupo de homens escolhidos, do qual faziam parte os dois velhos e honrados funcionários que antes lá haviam estado, foi ele à sala onde os dois trapaceiros teciam, incansavelmente, sem um só fio de linha. 08/02/08 11:56 Página 2 de 5

3 - Então, não é magnífico! exclamaram ao mesmo tempo os dois altos funcionários. - Queira Vossa Majestade ver que padrões. Que lindas cores! E apontavam o tear vazio, pois acreditavam que os outros deviam estar vendo o tecido. Não é possível!, pensou o rei. Eu nada vejo! Isso é horrível! Serei tão estúpido, ou simplesmente não servirei para ser rei? Seria a pior coisa que me poderia acontecer! - É, de fato, muito belo disse ele. Tem minha inteira aprovação! E sacudiu satisfeito a cabeça, contemplando o tear vazio. Não queria dizer que nada via. Os numerosos componentes da comitiva, sem exceção, olhavam, mas, por mais que o fizessem, nada logravam ver. Secundaram, porém, o rei em seus elogios. - Como é bonito! diziam, aconselhando o rei a mandar fazer um traje daquela magnífica fazenda e usa-la, pela primeira vez, na grande procissão que iria realizar-se dali a dias. - Magnífico! Esplendido! Formidável! eram as exclamações que se ouviam de boca em boca. O rei condecorou os dois trapaceiros e deu-lhes o titulo de Cavaleiros do Tear. Os trapaceiros passaram em claro à noite que precedeu a manhã da procissão, com dezenas de luzes acesas. Todos podiam ver que trabalhavam febrilmente, empenhados em terminar as roupas do rei. Fizeram de conta que retiravam o pano do tear, e o cortavam no espaço com grandes tesouras, costurando-o com agulhas sem linha. - As roupas estão prontas! anunciaram por fim. O rei compareceu ao local, acompanhado por seus mais nobres cavaleiros. Os dois trapaceiros ergueram o braço, fingindo segurar alguma coisa. - Aqui estão as calças. Cá está o casaco. E aqui, o manto disseram. O tecido é tão leve como teia de aranha. Parece que não tem nada no corpo. Nisso está a grande virtude dele /02/08 11:56 Página 3 de 5

4 O rei tirou a roupa, e os trapaceiros fingiram dar-lhe, peça por peça, o traje novo. - Como ficam bem! São esplendidos estes novos trajes! Que padrões! Que cores! era o que se ouvia ao redor. E assim o rei desfilou na procissão, enquanto nas ruas e nas janelas todos comentavam: - Meu Deus, como são lindos os novos trajes do rei! Como lhe ficam bem! Todos dissimulavam, ocultavam que não estavam vendo coisa alguma, pois do contrário teriam passado por imprestáveis para o cargo que ocupavam, ou se revelariam néscios. Nenhuma roupa do rei havia despertado tanta admiração. 2 - O rei está nu! disse uma criança. - Meu Deus! Falou a voz da inocência! disse o pai da criança. - E cochichou para outro o que a criança dissera. - Ele está nu correu de boca em boca. Uma criança está dizendo que ele está nu. - Ele está nu! clamava, por fim, todo povo. O rei sentiu um abalo, pois lhe parecia que falavam a verdade. - Agora tenho que agüentar, até o fim, a procissão murmurou ele. Aprumou ainda mais o corpo, e os camareiros, solenes, continuaram a segurar o manto que não existia. Após a leitura atenta, vamos aos seguintes comentários: No campo da reflexão filosófica observa-se, às vezes, que alguns bufões deixam de ser filósofos e transformam-se em sacerdotes Isso acontece quando se fixam em suas posições e absolutizam seus pontos de vista. Se, por um lado, como diz Kolakowski, a 2 A realidade do rei é bem diferente da realidade dos súditos. Ele, no entanto, por deter o poder, consegue plantar suas idéias na cabeça dos súditos. No presente, as classes dominantes tem meios muito mais sofisticados para plantar suas idéias na cabeça das classes subalternas. 08/02/08 11:56 Página 4 de 5

5 filosofia do bufão é a filosofia que, em cada época, denuncia como duvidoso aquilo que parece ser inabalável, não podemos esquecer, por outro lado, que o autentico filósofo, além da denuncia, precisa apresentar elementos de reflexão e análise para resposta. A autentica atitude filosófica implica duas fases: a primeira, critica, a segunda, criativa. Muitos pensadores, porém, permanecem na fase critica e contestatória sem passar a fase criativa. A guisa de ilustração rememoraremos o grande filósofo alemão Emmanuel Kant ( ) que costumava dizer a seus alunos: Não lhes pretendo ensinar tal ou qual sistema filosófico, mas ensinar-lhes a aprender a filosofar por si próprios, a formar uma opinião própria. Um outro destaque é o modelo de reflexão filosófica. Trata-se da ironia socrática, no ato de interrogar, de problematizar um assunto, empregado pelo filosofo grego Sócrates, que viveu no século V a. C. 3 Neste estudo, o autor precisou ler vários autores da linha pedagógica, entre os de maior destaque ressalto: Claudino Piletti, José Carlos Libaneo, Manuel Bergströn Lourenço Filho, Moacir Gadotti, Paulo Freire, entre outros luminares, a fim de criar algumas contextualizações sobre a educação do passado e a educação do presente. Do ponto de vista social, a grande distinção desta temporalidade é que no passado se atuava no sentido da repetição de um tipo social uniforme, ou de poucos tipos, 4 enquanto na educação do presente, o educador precisa desenvolver as capacidades individuais, diferencia-las e pô-las ao serviço do bem-estar da pessoa e da coletividade. 5 3 O metodo de ensino preconizado pelo filosofo induzia o aluno a redefinição de sua resposta, fazendo da filosofia uma ciência radical, no sentido em que ela vai às raízes das questões muito mais profundamente que qualquer outra ciência; lá onde as outras se dão satisfeitas, ela continua a indagar e a perscrutar. 4 A escola passiva, caracterizada por uma atitude de receptividade silenciosa às palavras do professor, imóveis, de braços cruzados e depois eram obrigados a anotar ou seguir pelos compêndios as explicações do mestre. 5 A escola ativa, ao contrário da escola tradicional, concebe a aprendizagem como um processo de aquisição individual, segundo condições personalíssimas de cada discípulo. Os alunos são levados a aprender observando, pesquisando, perguntando, trabalhando, construindo, pensando e resolvendo situações problemáticas que lhes sejam apresentadas, quer em relação ao ambiente de coisas, de objetos e ações práticas, quer em situações de sentido social e moral, reais e simbólicas. 08/02/08 11:56 Página 5 de 5