Lição 4 A Solução Rabínica Parte 2 Epístola aos Gálatas Enxertados

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1 Lição 4 A Solução Rabínica Parte 2 Epístola aos Gálatas Enxertados

2 Questões Era a abordagem Judaica ao problema dos Gentios monolítica antes da destruição do Templo em 70 d.c.? Sabendo da existência de múltiplas seitas Judaicas no Séc.I e antes, era a questão da inclusão dos Gentios algo que definia algumas delas? Existe alguma documentação dos protocolos de lidar com os Gentios no Séc.I e antes? Existe algum evento que me dê maior clareza sobre a questão da inclusão dos Gentios no Séc.I?

3 A Dicotomia Ezequiel 44:7 9: Aparentemente anti-gentios Ezequiel 47:21 23: Não só inclui os Gentios atribui-lhes uma herança! Em que ficamos? YHWH quer os Gentios na Sua comunidade. Os maus Gentios desviam Israel. Após 200 a.c., a resposta do Judaísmo foi transformar os bons Gentios em Judeus através de regras humanas de conversão conhecidas como circuncisão (não confundir com o mandamento da circuncisão). b. Yevamot 47b: Quando ele [o prosélito] sai após a sua imersão é considerado um israelita em todos os aspectos.

4 Categorias de Gentios Pagãos: idólatras, ou os que não adoravam o Deus de Israel. Tementes a Deus, ger-tzadik [peregrinos justos]: Não prosélitos. Identificados como adoradores do Deus de Israel. Ainda considerados Gentios. Mais ou menos tolerados nas Sinagogas. Prosélitos: Por alturas do Séc.I, aqueles que se submetiam à conversão ritual ao Judaismo considerados Judeus religiosa e etnicamente. Nota: ger-tzadik é um termo reservado no Talmude para os prosélitos. Ger toshav, por essa altura aplicava-se àqueles Gentios que aderiam às Leis Noéticas estas leis são pós- Mishna (após 200 d.c.).

5 Os Três Gentios, Shamai, e Hilel b.shabbat 31a: Shamai afastava potenciais prosélitos, ao passo que Hilel aceitava-os graciosamente. 3 exemplos do contraste entre Shamai e Hilel no que toca aos Gentios. Hilel era muito mais aberto aos Gentios que se queriam unir ao Deus de Israel.

6 As Dezoito Medidas (1/2) Há um evento que nos ajuda a entender as relações com os Gentios nos Escritos Apostólicos. Explica uma série de passagens difíceis em relação aos Gentios. Por volta de 20 a.c. dá-se um cisma no seio do Judaísmo relativamente ao tema dos Gentios e da impureza. Teve a ver com as Dezoito Medidas. Os Gentios Tementes a Deus causavam um verdadeiro problema para o Judaísmo. Eram claramente adoradores do Deus de Israel e no entanto não eram Judeus. Shamai não cede: Os Gentios não têm parte no mundo vindouro. Hilel era mais flexível. b.shabbat 13b; 17aff: a Casa de Shamai e a Casa de Hillel reuniram-se para resolver a disputa acerca dos Gentios e da impureza. Reuniram-se em casa de Hananiah ben Hezekiah ben Garon, filho do fundador dos Zelotas que tinham raiva de todos os Gentios. Assassinos Sicarii assassinaram um número indeterminado dos da Casa de Hilel. Dezoito Medidas aprovadas um dia tão triste como o do Bezerro Dourado (Shabbat 17a).

7 As Dezoito Medidas (2/2) Dezoito Medidas são muito técnicas. O Talmude registe apenas algumas delas. Dizem respeito aos níveis de impureza e aos Gentios. Estiveram em vigor durante o ministério de Yeshua e dos Apóstolos até 80 d.c. Depois foram revogadas. No entanto, uma série de regras resultantes das Dezoito Medidas foram redigidas e permanecem em vigor. m.oholot 18: AS RESIDÊNCIAS DOS PAGÃOS SÃO IMPURAS. As Dezoito Medidas não foram universalmente aceites no mundo Judaico, mas pelos Fariseus sim. Tornaram-se um padrão de piedade. Os efeitos das Dezoito Medidas sentem-se ao longo dos Escritos Apostólicos. Os primeiros discípulos de Yeshua agarram-se tenazmente a elas até Actos

8 Ódio Sem Causa O Talmude afirma que o Templo foi destruído por causa de ódio sem causa. A Tosefta cita Isaías 2 e Jeremias 31 de uma maneira que aponta para a exclusão dos Gentios. 1Reis 8:41 43: Salomão pediu ao Todo-Poderoso para escutar as orações dos estrangeiros no Templo. Isaías 56:1 8: Gentios, unidos ao Deus de Israel e no entanto as Dezoito Medidas excluíam-nos.

9 A Inclusão dos Gentios na Torá Êx 12:19; 48-49: Gentios incluídos na Páscoa uma lei para o nativo e para o ger. Êx 20:10: Incluídos no Shabbat. Lev 16:29-31: Incluídos no Yom Kippur Lev 17:8 9: Incluídos nas ofertas dos Tabernáculos Lev 17:10; 13: Incluídos nas restrições dietéticas Lev 17:15: Incluídos nos estados de tamei e tahor [puro e impuro] Lev 18:26: Incluídos nas restrições sexuais Lev 20:1-2: Incluídos nas instruções acerca de pureza sexual Lev 24:16: Incluídos na proibição de blasfémia Núm 19:10: Incluídos na utilização das cinzas da Bezerra Vermelha Deut 16:13 16: Incluídos no Sukkot [Tabernáculos] Deut 31:12: Incluídos na observância de toda a Torá Núm 15:14-16: Uma lei para o nativo e para o ger

10 Resumo As Dezoito Medidas criaram um fosso gigantesco entre Judeus observantes e Gentios. Muito embora a Torá inclua os Gentios que adoram o Deus de Israel, os decretos da Casa de Shamai tornaram-se grandes barreiras religiosas e culturais naquela que é a missão dada por Deus a Israel, de atrair todas as nações a YHWH. Com a conversão ritual disfarçada de circuncisão e as Dezoito Medidas, o conflito enraizou-se profundamente na cultura e na religião do Séc. I. Um conflito no seio do Judaísmo cerca de 20 a.c. preparou o palco para que Paulo se opusesse terminantemente a todos os aspectos então determinados sobre a inclusão dos Gentios.