Alimentação na Antiguidade Clássica Greco-Romana

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Beatriz di Azevedo Benevides
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1 Problematização Alimentação na Antiguidade Clássica Greco-Romana O que distingue a civilização da barbárie, o homem civilizado do bárbaro e do selvagem? Ementa de um Banquete Romano Aperitivos Tetas de porca recheadas com ouriços -do-mar; Tigelas de miolos cozidos com leite e ovos; Ouriços -do- mar com molho de especiarias, mel, azeite e ovos; Pratos principais Veado assado com molho de cebola, Tâmaras de jiricó, passas, azeite e mel ; Avestruz cozida com molho doce; Rola cozida com penas; Flamingo cozido com Tâmaras; Presunto assado com figos, mel e louro. Sobremesas Doce de rosas com pastéis folhados; Tâmaras recheadas com nozes e pinhões; Bolo de vinho doce africano, com mel. Civilização X Barbárie Dentre todos os aspectos que definem a cultura alimentar do que denominamos mundo clássico, Um dos mais significativos é a vontade de o apresentar como o domínio da civilização, Como uma zona privilegiada e protegida, em oposição ao universo desconhecido da barbárie. 1

principais Veado assado com molho de cebola, Tâmaras de jiricó, passas, azeite e mel ; Avestruz cozida com molho doce; Rola cozida com penas; Flamingo cozido com Tâmaras; Presunto assado com figos,

2 Comensalidade e Sociabilidade No sistema de valores da antiguidade, o que distingue o homem civilizado dos bárbaros é a comensalidade: O homem civilizado come não somente por fome, para satisfazer uma necessidade elementar do corpo, mas também (e sobretudo) para transformar e s s a o c a s i ã o e m u m momento de sociabilidade. Comensalidade e Civilização As boas maneiras no banquete servem na sociedade grega para: distinguir os homens civilizados dos selvagens que não as praticam Portanto, a comensalidade é percebida como um elemento fundador da civilização humana. O Banquete como Fator Identitário O banquete era o sinal da identidade do grupo, quer seja do núcleo familiar ou de toda a população. As mesas separadas significam, ao contrário, uma diferença de identidade segundo: símbolos que regem não apenas as relações entre os homens, mas, também, entre os homens e as divindades. O Banquete e as Relações de Poder O banquete, expressão da comunidade, representa as hierarquias e as relações de poder no seu interior. Essas relações de poder expressam-se pelo: lugar que cada um ocupa na mesa, pelos critérios de repartição dos alimentos, pelo tipo de alimentos servidos a cada convidado. 2

Comensalidade e Civilização As boas maneiras no banquete servem na sociedade grega para: distinguir os homens civilizados dos selvagens que não as praticam Portanto, a comensalidade é percebida como

3 O Symposium O Symposium, rito coletivo durante o qual os convidados bebem vinho e que, no mundo grego, se segue ao banquete, do qual é rigorosamente separado é uma manifestação importante da coesão social e da civilização. Ele celebra a sacralidade do vinho, que produz a embriaguez e favorece o contato com o divino. Pão, o Indício de Civilidade Não é a carne, mas o pão o exemplo absoluto de artifício, de produto totalmente cultural em todas as fases de sua complexa preparação O pão é o símbolo da civilização, da distinção entre o homem e o animal. O pão (e também o vinho e o óleo) é o sinal que distingue uma sociedade que não repousa sobre recursos naturais, mas que é capaz de fabricá-los. A Agricultura É sobretudo a agricultura que distingue o homem civilizado do bárbaro, O bárbaro se satisfaz em coletar e caçar. Os povos que não se dedicam à agricultura, que não comem pão nem bebem vinho, são selvagens e bárbaros: seu alimento é a carne, sua bebida, o leite. Além do Pão e do Vinho Além dos cereais, as leguminosas também têm uma importância considerável na alimentação: principalmente as favas, o grão de bico, as lentilhas, as ervilhas. Nas hortas os gregos cultivavam principalmente alho, alho-poró e cebola. Os romanos produziam a couve, nabos, plantas aromáticas Gregos e romanos faziam pouco caso das sopas e das papas de cereais inferiores, das papas de legumes secos, das sopas de legumes. 3

Pão, o Indício de Civilidade Não é a carne, mas o pão o exemplo absoluto de artifício, de produto totalmente cultural em todas as fases de sua complexa preparação O pão é o símbolo da civilização, da

4 A Pátria e o Alimento O conceito de pátria carrega em si o vínculo entre civilização e domínio sobre a terra. Os juramentos gregos previam, que a pátria seria a terra onde crescem o trigo, a vinha e a oliveira. Assim em qualquer lugar que os gregos se estabelecessem essas plantas e árvores seriam cultivadas e floresceria a civilização. A Carne no Mundo Antigo A Valor da Carne Imagem do luxo, da festa, do privilégio social, a carne não era um bem primordial como os produtos da terra Seu preço não é sujeito ao controle político como o dos cereais; em certas épocas do ano sua venda chega até a ser proibida A Carne na Grécia A prática do sacrifício faz do consumo da carne um acontecimento ainda mais excepcional, conferindo a esse alimento uma grande força simbólica, mantendo-o, ao mesmo tempo, à margem dos valores cotidianos da existência. No mundo grego os cereais fornecem 80% do aporte calórico total e os citadinos consomem não mais do que um ou dois quilos de carne por ano. 4

Assim em qualquer lugar que os gregos se estabelecessem essas plantas e árvores seriam cultivadas e floresceria a civilização.

5 Carne X Queijo Ovinos e caprinos, principais animais de criação para gregos e romanos, são criados sobretudo por sua lã e seu leite: o queijo é mais importante que a carne na alimentação diária. Os bovinos, extremamente raros, são utilizados como animais de carga, seu consumo ocorre apenas quando estão muito velhos e tornam-se bestiae inutiles. A Carne em Roma A carne é mais importante entre os romanos devido a sua tradição de criação de porcos, cujas carnes respondem por um aporte considerável de proteínas animais. O porco assume uma importância maior na época imperial e, a partir do século III, os imperadores mandavam distribuir sua carne junto com o pão para manter a ordem pública e reafirmar seu status. A Dieta do Pão Os Comedores de Pão A importância e prevalência do pão entre os romanos aparece principalmente a partir do exemplo dos soldados do império. Esses comedores de pão consumiam diariamente entre 800 g a 1 kg do produto depois das conquistas iniciavam nas terras agregadas a produção de cereais, especialmente do trigo, para abastecer o consumo pessoal e grupal. 5

A Carne em Roma A carne é mais importante entre os romanos devido a sua tradição de criação de porcos, cujas carnes respondem por um aporte considerável de proteínas animais.

6 Acima de tudo o Pão O predomínio do pão na cultura antiga é também decorrente de uma ciência dietética, que coloca o pão no ápice da escala de valores nutricionais. Com efeito, os médicos gregos e latinos vêem no pão o equilíbrio perfeito dos diferentes componentes (quente e frio; úmido e seco), que a dietética reconhece como elementos de cada alimento e de tudo o que existe na natureza. A Ciência Dietética A ciência dietética tem papel fundamental na formação da cultura alimentar e gastronômica da Antiguidade. Em razão de uma evolução que remonta a descoberta da possibilidade de cozer os alimentos com o fogo, a cozinha antiga vive em estreita simbiose com o pensamento médico e com a reflexão dietética. Considerações Finais Desde sua origen, a arte da cozinha consiste em não apenas tornar o sabor dos alimentos mais agradável, mas transformar a natureza dos produtos adaptando-os as necessidades nutricionais dos homens. Partindo-se dessa premissa a nutrição e a saúde se confundem desde a antiguidade clássica. Referências MONTANARI, Massimo. Sistemas alimentares e modelos de civilização. in: FLANDRIN, Jean Louis; MONTANARI, Massimo. História da Alimentação. São Paulo: Estação Liberdade, p FRANCO, Ariovaldo. De caçador a gourmet: uma história da gastronomia. 2ª ed. São Paulo: Senac, JACOB, Heinrich Eduard. Seis mil anos de pão: a civilização humana através de seu principal alimento. São Paulo: Nova Alexandria,

o que existe na natureza. A Ciência Dietética A ciência dietética tem papel fundamental na formação da cultura alimentar e gastronômica da Antiguidade.

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