ORIGEM DO CRISTIANISMO. Igreja é uma realidade histórica e, portanto passível de ser estudada sob o ponto de vista da objetividade científica.

Transcrição

1 ORIGEM DO CRISTIANISMO Igreja é uma realidade histórica e, portanto passível de ser estudada sob o ponto de vista da objetividade científica.

2 ORIGEM DO CRISTIANISMO O que começa com cristo não é a salvação, mas a revelação do plano salvífico que engloba todos os tempos, todos os lugares e todas as pessoas.

3 ORIGEM DO CRISTIANISMO A história da igreja na verdade é a história do povo de deus em seus multiformes aspectos de registro e narração.

4 O Jesus Histórico Promoveu uma nova leitura dos textos evangélicos e questionou a imagem tradicional de Jesus, submetida de forma metódica ao exame da ciência histórica, ou seja, à pesquisa histórico - critica.

5 O Jesus Histórico Bruno Bauer ( ) - Jesus não é um personagem histórico, mas uma criação mítica dos evangelistas H. S. Reimarus ( ) - deve-se distinguir entre o que Jesus realmente fez e ensinou, e o que os apóstolos narraram em seus escritos

6 O Jesus Histórico Harnack ( ) - os evangelhos não são propriamente uma obra histórica, mas livros postos a serviço da evangelização Hoje ninguém mais põe seriamente em dúvida a existência histórica de jesus e a possibilidade de reconstituir um núcleo substancialmente sólido de sua atividade.

7 Fontes Históricas Fontes ou documentos criticamente válidos para a reconstituição do ambiente de Jesus

8 Fontes Históricas Textos de alguns historiadores e geógrafos (Estrabão de Amaseaponto, 60 a.c.-21 dc; Plínio, o velho, dc. Flávio Josefo, 27/28-95 dc.)

9 Fontes Históricas Textos de qumran e de nag-hamadi (egito) Descobertas arqueológicas (escavações na palestina)

10 Fontes Históricas A fonte mais antiga - Romanos 1:3-4 "Acerca de seu Filho, que, como homem era descendente de Davi, e que mediante o Espírito de santidade foi declarado Filho de Deus com poder, pela sua ressurreição dentre os mortos: Jesus Cristo, nosso Senhor."

11 Os Evangelhos São testemunho e proclamação da fé, e não mera reportagem de ciência histórica narrativas com teor querigmático, não relatos históricos; não são história, mas não podem prescindir dela.

12 O Contexto Judaico do Século I Atividade Pública de Jesus Galiléia região fértil, densamente povoada e marcada por movimentos insurrecionais.

13 O Contexto Judaico do Século I Atividade Pública de Jesus Judéia montanhosa e semi-árida, e aí se encontrava a capital religiosa de todo o mundo judeu, Jerusalém.

14 A nação judaica e seu povo encontravam sua força de coesão em torno de dois pólos ou instituições: a lei e o templo

15 GRUPOS DENTRO DO JUDAÍSMO Sumo Sacerdote Autoridade supremada nação judaica

16 SADUCEUS: GRUPOS DENTRO DO JUDAÍSMO Aristocracia sacerdotal e leiga de Jerusalém. Adesão à lei escrita da Bíblia (interpretação literal da lei) e a rejeição de todo messianismo. abertos à colaboração com o poder político, para conservar o controle da instituição do templo e de seus recursos financeiros.

17 GRUPOS DENTRO DO JUDAÍSMO ESSÊNIOS: Sacerdotes e leigos dissidentes. Viviam numa espécie de organização comunitária às margens do mar Morto. observância da lei e à espera da libertação final dos filhos da luz. Sacerdotes que obedeciam à fé (Atos 6,7)

18 GRUPOS DENTRO DO JUDAÍSMO FARISEUS: A interpretação e observância da lei, baseadas numa tradição oral que tendia a aplicar a Torah escrita às novas situações. Organizados em forma de confrarias. Os mestres ou escribas promoviam a interpretação e atualização da Escritura. Controlavam de fato a formação e a vida religiosa do povo por meio da rede capilar das sinagogas e escolas anexas.

19 GRUPOS DENTRO DO JUDAÍSMO ZELOTAS-BANDIDOS-SICÁRIOS: Grupos mais politizados. se empenhavam numa ação militante pela independência nacional com uma ideologia de cunho teocrático e nacionalista. Parecem ser a ala extrema dos fariseus, reivindicando o respeito à lei por todos os meios e opondo-se a toda forma de autoridade não procedente diretamente da lei..

20 GRUPOS DENTRO DO JUDAÍSMO SAMARITANOS Reivindicavam o direito de possuir um templo sobre o monte Gerizim, e só aceitavam o Pentateuco e a autoridade de Moisés.

21 Identidade Histórica de Jesus Jesus (joshu a, ou abreviado jeshu) Ambiente histórico-cultural da palestina judaica do século i.

22 Identidade Histórica de Jesus Nazaré era uma pequena aldeia Baixa Galiléia era muito povoada e em grande parte urbanizada.

23 Identidade Histórica de Jesus O ano exato do nascimento de Jesus é desconhecido O ano preciso da morte de Jesus não pode ser estabelecido. Os cálculos aproximativos vão de 27 a 34.

24 Identidade Histórica de Jesus Possuía a cultura básica normal dos jovens de um lugarejo da Galiléia, Havia uma escola de leitura da torah, ao lado da sinagoga

25 Identidade Histórica de Jesus Pode-se supor que ele falava aramaico O carpinteiro (mc 6,31) e filho do carpinteiro (mt 13,55) - jesus era conhecido por sua profissão de artesão da madeira Não pertencia à categoria dos mais pobres de seu meio

26 Identidade Histórica de Jesus O quadro geográfico de sua atividade tem dois pólos: Cafarnaum, na Galiléia, e Jerusalém, na Judéia

27 Identidade Histórica de Jesus Ele vive uma missão que vai muito além da vocação de um profeta; fala com surpreendente autoridade e exige de seus discípulos um seguimento radical. Abbà e reino de deus - o resumo mais expressivo de sua vida e do sentido dela. Em suas palavras e atos existia uma tendência inegável á formação e ao crescimento de uma comunidade religiosa.

28 Identidade Histórica de Jesus Jesus não pregou uma piedade individual Jesus não foi um revolucionário político Sua preocupação sempre foi profundamente religiosa, embora tivesse fortes implicações políticas e sociais.

29 RESSUREIÇÃO DE JESUS A ressurreição de Jesus não pode ser objeto de investigação histórico-científica Trata-se de um acontecimento real mas metahistórico, porque foi percebido em seus efeitos e, sem ser histórico, toca a história enquanto contribui para modificar os acontecimentos deste mundo.

30 ISTO É APENAS O COMEÇO 30