HISTÓRIA - 1 o ANO MÓDULO 41 A REFORMA PROTESTANTE E A CONTRAR REFORMA CATÓLICA

Transcrição

1 HISTÓRIA - 1 o ANO MÓDULO 41 A REFORMA PROTESTANTE E A CONTRAR REFORMA CATÓLICA

2 Lutero

3 Calvino

4 Rei Henrique VIII

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6 Como pode cair no enem (PUC) Analise a decisão da Igreja Católica sobre as indulgências, no Concílio de Trento, no século XVI. Havendo Jesus Cristo concedido à Igreja o poder de conceder indulgência (...); ensina e ordena o sacrossanto Concílio que o uso das indulgências (...) deve conservar-se pela Igreja (...) Não obstante, deseja que se proceda com moderação na sua concessão (...) a fim de que, pela facilidade de concedê-las, não decaia a disciplina eclesiástica. E ansiando para que se emendem e corrijam os abusos que se introduziram nelas, motivo que leva os hereges a blasfemarem contra elas, estabelece (...) que se exterminem de forma absoluta todos os lucros ilícitos que se cobram dos fiéis para que as consigam; pois disto se originaram muitos abusos no povo cristão. (Marques, Adhemar et al. História Moderna através de textos. São Paulo: Contexto, p.121) O Concílio de Trento foi um acontecimento que marcou a Reforma da Igreja Católica. A decisão do Concílio sobre as indulgências representou: a) a mudança de atribuições no interior da hierarquia da Igreja, que centralizava ainda mais o poder de cobrar pelas indulgências; b) a reafirmação dos princípios da Igreja diante da insubordinação dos seguidores da Companhia de Jesus, que aderiram às ideias protestantes; c) o reconhecimento público dos erros cometidos pela Igreja, resultando na reaproximação com os dissidentes; d) uma afronta para o povo pobre cristão que se utilizava da prática da Igreja de conceder as indulgências aos infiéis em troca de bens materiais; e) uma reação da Igreja aos movimentos reformistas que questionavam a concessão das indulgências como um valor para a obtenção da salvação.

7 Fixação 1) (PUC) A Europa do século XVI assistiu ao surgimento de novas religiões cristãs, dentre as quais destacam-se a luterana, a calvinista e a anglicana. A despeito das características que conferem especificidade a cada uma delas, observam-se elementos que as aproximam entre si. Um desses elementos é a: a) celebração dos cultos nas línguas faladas pelos fiéis; b) ausência de hierarquia eclesiástica; c) tolerância em relação às demais religiões cristãs; d) afirmação da primazia da Igreja sobre o Estado; e) crítica às estruturas sociais vigentes.

8 Fixação F 2) (FUVEST) Antes de o luteranismo e calvinismo surgirem, no século XVI, e romperem com a 3 unidade do cristianismo no Ocidente, houve, na Baixa Idade Média, movimentos heréticos importantes, como o dos cátarose dos hussitas, que a Igreja Católica conseguiu reprimir e controlar. Explique: a) Como a Igreja Católica conseguiu dominar as heresias medievais? b) Por que o luteranismo e o calvinismo tiveram êxito? a b c d i e

9 ixação ) (FGV) (...) João Calvino (...) dinamizou o movimento reformista através de novos princípios, completando e ampliando a doutrina luterana. (AQUINO, Rubim Leão [et al.]. História das Sociedades: das sociedades modernas às sociedades contemporâneas) Entre as mudanças propostas por Calvino à doutrina luterana, NÃO estão a: ) separação da Igreja do Estado e a livre interpretação da Bíblia; ) aceitação do livre-arbítrio e o reforço da autoridade papal; ) negação da autoridade do Papa e o repúdio ao livre--arbítrio; ) justificativa para as atividades econômicas, anteriormente condenadas pela Igreja, e a livre nterpretação da Bíblia; ) separação da Igreja do Estado e a aceitação do livre--arbítrio.

10 Fixação 4) (UNIRIO) Em outubro, depois de quatro séculos de separação e de 32 anos de conversações, católicos e luteranos assinam, na Alemanha, acordo que estabelece um consenso sobre a principal questão teológica que os afastou. O documento conjunto vai explicar de que modo as duas denominações encaram hoje a salvação o instante em que, após a morte, os cristãos se libertariam de todos os pecados e se encontrariam com Deus na eternidade. (Folha de S.Paulo, Domingo, 19. set.1999, p.17) A tese luterana motivadora dos quatro séculos de separação afirmava que a salvação era: a) objeto exclusivo da graça, isto é, a predestinação; b) fruto das boas obras e de uma vida virtuosa; c) obtida somente pela fé; d) atingida pela combinação da fé e das boas obras; e) resultado da prática constante das orações.

11 Fixação 5) (UFRJ) Os pintores representam às vezes o Cristo sobre um arco-íris com uma espada saindo de sua boca. Mas os pintores não deveriam representar uma vara com flores e sim um bastão. E tanto o bastão quanto a espada deveriam se dirigir para o mesmo lado, para abater os danados: que se quebre o braço do ímpio, que se persiga sua iniquidade e sua maldade não deixará traços. Estas palavras nos ensinam que é desta maneira que a autoridade do Papa, inspirada pelo Anticristo, será destruída. A palavra do Cristo, que é o sopro, o bastão e a espada que saem de sua boca, manifestará plenamente para o mundo a tirania e a sedução desta Igreja. (Trecho do opúsculo Sincera admoestação a todos os cristãos para que se guardem de toda revolta, escrito em 1522, por Martinho Lutero.) No texto, Lutero ataca duramente a Igreja Católica e o Papa, comparado por ele ao Anticristo. Apresente duas críticas formuladas pelo luteranismo à Igreja Católica.

12 Fixação 6) (FGV) Votos da Companhia de Jesus Que os membros consagrarão suas vidas ao constante serviço de Cristo e do Papa, lutarão sob a bandeira da cruz e servirão ao Senhor e ao Pontífice romano como vigário de Deus na Terra, de tal forma que executarão imediatamente e sem vacilação ou escusa tudo que o Pontífice reinante ou seus sucessores puderem ordenar-lhes para proveito das almas ou para a propagação da fé, e assim agirão em toda a província aonde forem enviados, entre os turcos ou quaisquer outros infiéis, na Índia distante, assim como na região dos hereges cismáticos ou indivíduo de qualquer tipo. O texto acima está diretamente vinculado à(s): a) querela das Investiduras, disputa entre a Igreja e os Imperadores Alemães (XI); b) radicalização da Igreja frente à ameaça do Cisma do Oriente e à criação da Ordem Jesuítica; c) decisões do Papa Inocêncio III (XIII) em constituir os Tribunais de Inquisição; d) cruzadas e a imposição da fé cristã aos infiéis (XI-XIII); e) decisões do Concílio de Trento após as Reformas Protestantes (XVI).

13 Fixação 7) Mostra promete entrar para a História Especializado em organizar mostras em que fique nítida a relação entre arte e História, o espanhol Carlos Martinez Shaw diz que o Brasil está recebendo obras que, além da grande qualidade estética, podem ajudar o brasileiro a entender o que acontecia no país naquele momento. Nenhum período foi mais importante para a Espanha do que este. Nunca houve uma explosão tão grande de criatividade e de riqueza explica ele, dizendo que está na História a explicação para o Barroco do país ter tido predominância dos retratos e imagens religiosas. Além da Contrarreforma, a pintura gira em volta da nobreza. a) abolir a Inquisição e o Índex para flexibilizar a conduta do clero, facilitando a dedicação à arte sacra; b) reafirmar os princípios fundamentais da Igreja Católica para conter o avanço do protestantismo e exercer maior controle sobre a prática dos fiéis e dos clérigos católicos; c) extinguir os dogmas e os rituais católicos para atrair fiéis e proporcionar maior liberdade aos artistas; d) proibir os católicos de seguir as diretrizes do Concílio de Trento, convocado pelos protestantes para divulgar suas crenças e sua produção artística; e) expulsar da Espanha os jesuítas, que causaram a cisão da Igreja em razão dos abusos que cometiam e das propostas que defendiam. O texto se refere à exposição de pinturas Esplendores de Espanha, no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro. O momento histórico no qual foram produzidas as obras expostas foi marcado pela fase conhecida como Contrarreforma, que visava a:

14 Fixação 8) (PUC) Diante do avanço do protestantismo, o Papa Paulo III convoca o XVIII Concílio Ecumênico da Igreja Católica, reunido em Trento, na Itália, a partir de 1545, apresentando como resultados, EXCETO: a) O reconhecimento do batismo e do casamento como únicos sacramentos válidos; b) A instituição dos seminários destinados à formação dos clérigos; c) O fortalecimento da autoridade pontifical através da infalibilidade do Papa; d) A adoção do latim como língua litúrgica oficial da Igre-ja Católica; e) A determinação do celibato clerical e o combate aos movimentos heréticos.

15 Proposto 1) (UFMG) Leia o texto. (...) é a vida profissional do homem que lhe dá certo treino moral, uma prova de seu estado de graça para a sua consciência, que se expressa no zelo e no método, fazendo com que ele consiga cumprir a sua vocação. Não é trabalho em si, mas um trabalho racional, uma vocação, que é pedida por Deus. A concepção sobre o trabalho descrita nessa passagem é a defendida pelo: a) anglicanismo, religião cristã originada na Inglaterra, na Reforma ocorrida no século XVI; b) calvinismo, religião cristã originada das concepções de João Calvino, no século XVI; c) catolicismo, religião cristã, com sede em Roma e obediente à autoridade do Papa; d) islamismo ou religião muçulmana, originada na Arábia ocidental, no século VII.

16 Proposto 2) (FUVEST) Em 1748, Benjamin Franklin escreveu os seguintes conselhos a jovens homens de negócios: Lembra-te que o tempo é dinheiro (...) Lembra-te que o crédito é dinheiro (...) Lembra-te que o dinheiro é produtivo e se multiplica (...) Lembra-te que, segundo o provérbio, um bom pagador é senhor de todas as bolsas (...) A par da sobriedade e do trabalho, nada é mais útil a um moço que pretende progredir no mundo que a pontualidade e a retidão em todos os negócios. Tendo em vista a rigorosa educação religiosa do autor, esses princípios econômicos foram usados para exemplificar a ligação entre: a) protestantismo e permissão da usura; b) anglicanismo e industrialização; c) ética protestante e capitalismo; d) catolicismo e mercantilismo; e) ética puritana e monetarismo.

17 Proposto 3) (UFRRJ) III - Tem sido hábito, até agora, de certos homens segurar-nos como propriedade sua, visto que o Cristo nos libertou (...). Por isso, julgamos estar garantido que seremos libertados da servidão. (Manifesto dos Camponeses Alemães Revoltados ) Deus prefere que existam governos, por piores que sejam, do que permitir à ralé que se amotine, por mais razão que tenha. (Martinho Lutero - Primeira metade do século XVI.) Por mais que Lutero e os camponeses alemães tivessem críticas comuns à Igreja Católica da época, existiam sérios pontos de conflito entre eles. A raiz deste choque está: a) na ideia de que somente aqueles que possuíssem instrução ou títulos podiam manifestar-se contra a Igreja Católica e suas práticas; b) no apoio mútuo existente entre Lutero e os setores da nobreza alemã que mantinham os camponeses sob servidão; c) no fato de os camponeses alemães defenderem o respeito absoluto ao dogma da infalibilidade papal, com o que Lutero não concordava; d) na excomunhão de Lutero pelo Papa Leão X, já que os camponeses temiam aproximação com alguém acusado de heresia; e) no fato de a doutrina luterana defender a salvação do corpo e da alma, enquanto os camponeses só estavam preocupados com a salvação terrena.

18 Proposto 4) (CESGRANRIO) Os movimentos reformistas religiosos que surgiram na Europa moderna, entre os séculos XV e XVI, variaram em seus fundamentos e prática frente aos dogmas religiosos instituídos pela Igreja Católica. Marque a opção que relaciona corretamente um desses movimentos reformistas com seu fundamento doutrinário. a) O humanismo defendeu a extinção do papado como necessária para o desenvolvimento de uma nova religião baseada na tolerância e no respeito às crenças religiosas individuais. b) O luteranismo condenou a doutrina da predestinação e a livre interpretação das escrituras sagradas. c) O calvinismo, em sua concepção moral, valorizou o trabalho e justificou o lucro, formulando uma doutrina que correspondia às necessidades de uma moral burguesa. d) O anglicanismo instituiu uma doutrina protestante, cuja hierarquia eclesiástica subordinava o poder temporal dos monarcas à autoridade divina dos Papas. e) O Concílio de Trento promoveu uma reformulação dos dogmas religiosos católicos, disciplinando o clero e res-tringindo sua autoridade aos assuntos ligados à fé cristã.

19 Proposto 5) (UNIRIO) Deus chama cada um para uma vocação particular cujo objetivo é a glorificação dele mesmo. O co-merciante que busca o lucro, pelas qualidades que o sucesso econômico exige: o trabalho, a sobriedade, a ordem, responde também ao chamado de Deus, santificando de seu lado o mundo pelo esforço, e sua ação é santa. (João Calvino. In: MOUSNIER, Roland. História Geral das Civilizações. Os séculos XVI e XVII: os processos da civilização europeia. SP: Difel, 1973, p. 90, tomo IV, v. 1.) A opção que correlaciona a citação acima com o contex-to da Reforma Protestante, no século XVI, que pregava mudanças no cristianismo e na ação da Igreja Católica é o: a) calvinismo, a condenação da doutrina da predestinação absoluta formulada pelo pensamento tomista medieval; b) anglicanismo, a supressão do clero e dos sacramentos na vida religiosa como forma de enfraquecimento do papado; c) luteranismo e no calvinismo, a pregação teológica de submissão do Estado à Igreja reformada; d) luteranismo, a defesa do princípio da salvação do homem pela fé sem a necessidade de intermediação da Igreja e da realização de obras primas; e) anglicanismo e no luteranismo, a substituição do latim pelo alemão nos cultos religiosos.

20 Proposto 6) (UNIFESP) No século XVI, nas palavras de um estudioso, reformar a Igreja significava reformar o mundo, porque a Igreja era o mundo. Tendo em vista essa afirmação, é correto afirmar que: a) os principais reformadores, como Lutero, não se envolveram nos desdobramentos políticos socioeconômicos de suas doutrinas; b) o papado, por estar consciente dos desdobramentos da Reforma, recusou-se a iniciá-la, até ser a isso obrigado por Calvino; c) a burguesia, ao contrário da nobreza e dos príncipes, aderiu à Reforma, para se apoderar das riquezas da Igreja; d) os cristãos que aderiram à Reforma estavam preocupados somente com os benefícios materiais que dela adviriam; e) o aparecimento dos anabatistas e outros grupos ra-dicais são a prova de que a Reforma extrapolou o campo da religião.

21 Proposto 7) (FATEC) A Reforma Católica, dentro do espírito do Concílio de Trento, procurou enfrentar o protestantismo usando várias medidas. Para isso: a) favoreceu a interpretação individual da Bíblia, desde que fosse feita segundo os princípios do fundamentalismo; b) estimulou a ação de ordens religiosas em vários setores, principalmente na educação; c) tornou-se mais liberal em relação aos livros, atenuando, assim, o rigor da censura medieval; d) estabeleceu uma nova composição para o Sacro Colégio, de forma que todas as nações cristãs nele estivessem representadas; e) criou uma comissão para melhoria do relacionamento com os povos não cristãos, com vistas a e evitar a propagação do protestantismo.

22 Proposto P 8) (PUC) Considere os itens adiante: I) Combate sistemático aos protestantes. II) Recuperação de áreas sob influência do protestantismo através da educação, com a criação de colégios. III) Difusão do catolicismo entre povos não cristãos, por meio da catequese. IV) Contenção do protestantismo através dos Tribunais da Inquisição. Eles identificam: a) as Ordenações Eclesiásticas de Calvino; b) o Ato de Supremacia de Henrique VIII; c) a Dieta de Augsburgo; d) a Reforma Luterana; e) a Contrarreforma. 9 a C a r b a c n d d e d

23 roposto ) (CESGRANRIO) No contexto dos diversos conflitos religiosos que eclodiram na Europa o longo do século XVI, identificamos a convocação pela Igreja Católica, a partir de 1545, do oncílio de Trento. Dentre suas determinações, destacamos corretamente o(a): ) reconhecimento da autoridade política e teológica da Igreja anglicana frente ao papado, encerando os conflitos provocados na lnglaterra devido à luta de Henrique VIII contra o Vaticano; ) fim do clero regular como solução para conter os abusos cometidos pela Igreja, tais como venda de indulgências e sacramentos; ) oficialização da doutrina calvinista que admitia o lucro comercial como uma dádiva divina e ão mais como um pecado usurário, como um novo dogma católico; ) submissão da Igreja católica aos Estados imperiais laicos e a validade da livre interpretação a Bíblia; ) reafirmação da hierarquia eclesiástica católica e a reativação do tribunal do Santo Ofício a Inquisição.

24 Proposto P a b c 10) Todas as alternativas contêm objetivos da política da Igreja Católica esboçada durante o 1 Concílio de Trento, EXCETO: p a) a expansão da fé cristã; I b) a moralização do clero; a c) a reafirmação dos dogmas; I d) a perseguição às heresias; e e) o relaxamento do celibato. I I (

25 roposto 1) (CESGRANRIO) A Europa Ocidental, nos séculos XV e XVI, sofreu diversas transformações olíticas, econômicas e sociais. Sobre essas transformações, podemos afirmar que: ) o Humanismo e o Renascimento foram movimentos intelectuais e artísticos que privilegiaram observação da natureza; I) a Reforma Luterana, identificando-se com os segmentos camponeses alemães, difundiu-se m virtude da centralização do Estado alemão; II) a Reforma Calvinista aproximava-se da moral burguesa, pois encorajava o trabalho e o lucro; V) a reação da Igreja Católica, denominada Contrarreforma, através do Concílio de Trento 1545), tentou barrar o avanço protestante, alterando os dogmas da fé católica. As afirmativas corretas são: ) l e II d) II e III ) l e III e) II e IV ) l e IV

26 Proposto 12) Analise a figura a seguir. ligados à Igreja Católica. os quais, sob a influência do Humanismo, acusavam o alto clero de práticas imorais. e) registra uma cena cotidiana de atividades industriais realizadas no centro dos pequenos burgos europeus em crescimento. Com base na figura e nos conhecimentos sobre a Modernidade, é correto afirmar que a pintura: a) representa, com ironia, as disputas religiosas entre católicos e protestantes, desencadeadas pela Reforma Luterana. b) registra o descontentamento e a revolta dos campo-neses germânicos com a opressão servil imposta pela Igreja Católica. c) apresenta, com realismo, os movimentos heréticos que contestavam a Igreja e pregavam o desapego aos bens materiais. d) representa a indignação dos intelectuais