ESTUDO DE TEXTO DIFÍCIL (MODELO) Por Claiton André Kunz 1 PEDRO 3: Oração. 2. Texto. VERSÃO TEXTO - 1 Pedro Bíblia Viva.

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1 ESTUDO DE TEXTO DIFÍCIL (MODELO) Por Claiton André Kunz 1. Oração 1 PEDRO 3:19-20 Obrigado Senhor Deus, pela Tua Palavra, que é viva e eficaz, e que opera em nossas vidas. Muitas vezes não compreendemos tudo o que nela está escrito, mas certamente Tu revelas aquilo que precisamos compreender. Dás-nos o entendimento necessário para compreendermos aquilo que Tu queres. No nome de Jesus, Amém. 2. Texto VERSÃO TEXTO - 1 Pedro Bíblia Viva Jerusalém Almeida NVI...e foi no Espírito que Ele visitou os espíritos em prisão, e pregou a eles os espíritos daqueles que, muito tempo atrás, nos dias de Noé, tinham-se recusado a ouvir a Deus, embora Ele esperasse por eles com toda paciência enquanto que Noé estava construindo a arca. Entretanto, apenas oito pessoas foram salvas de afogar-se naquele terrível dilúvio....no qual foi também pregar aos espíritos em prisão, a saber os que foram incrédulos outrora, nos dias de Noé, quando Deus, em sua longanimidade, contemporizava com eles, enquanto Noé construía a arca, na qual poucas pessoas, isto é, oito, foram salvas por meio da água....no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão, os quais noutro tempo foram desobedientes quando a longanimidade de Deus aguardava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca, na qual poucos, a saber, oito pessoas, foram salvos, através da água. No qual também foi e pregou aos espíritos em prisão que há muito tempo haviam desobedecido, quando Deus esperava pacientemente nos dias de Noé, enquanto a arca era construída. Nela apenas algumas pessoas, a saber, oito, foram salvas por meio da água.

2 3. Descrição do Problema: O que significa pregar aos espíritos em prisão? Quem são estes espíritos em prisão? 4. Soluções Possíveis na Bíblia: Para entendermos esta passagem precisamos ver primeiro o contexto em que este versículo esta inserido. Na tradução NVI, a seção começa com o título Sofrendo por fazer o bem. O versículo 17 confirma isto, quando lemos: Se for esta a vontade de Deus, é melhor sofrer por fazer o bem do que por fazer o mal. Assim precisamos entender que o objetivo de Pedro nesta seção é mostrar que o sofrimento não precisa significar derrota ou reprovação divina. Na morte e na exaltação de Jesus, na salvação de Noé do Dilúvio, assim como na importância do batismo, há uma esperança certa de vitória. Não foi encontrada nenhuma passagem correlata, que também fale sobre este assunto de pregar aos espíritos em prisão. Assim este texto é de difícil compreensão. Do grego podemos extrair algumas considerações: no qual. O pronome relativo pode se referir à palavra espírito ou ao estado ou circunstâncias, isto é, em cujo estado, ou sob tais circunstâncias. 1 = aoristo indicativo ativo de = pregar, proclamar. 2 Quanto ao termo pregar ou proclamar, não podemos entendê-lo como sendo pregação do evangelho com vistas a conversão destes espíritos, pois isto é totalmente contrário a teologia bíblica, como por exemplo: Hebreus 9.27 E, como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo depois o juízo, ou seja, nada mais pode ser feito após a morte; ou então, a partir da parábola do Rico e Lázaro. 1 RIENECKER, F. & ROGER, C. Chave Lingüística do NT Grego. p Ibidem, Idem.

3 Precisa-se recorrer, portanto, ao termo pregar no sentido de proclamar, anunciar. Assim, tendo em vista o objetivo de Pedro em sua seção sobre o sofrimento, de que há uma esperança certa de vitória, pode-se considerar que o termo proclamar denote o anúncio que Cristo faz da sua vitória sobre a Morte. 5. Tentativa de Conclusão: Pode-se considerar até aqui que a pregação que Jesus faz aos espíritos em prisão, não se refere a evangelização, ou seja, pregar com vistas ao arrependimento, mas simplesmente um anúncio de sua vitória sobre a morte. 6. Comentários Bíblicos: Para A. B. Rudd, em seu livro Las Epístolas Generales, Estes versículos apresentam uma das passagens mais difíceis de interpretação do Novo Testamento. Alguns dos mais eruditos estudantes bíblicos admitem sem medo que não sabem o que quer dizer o apóstolo aqui; entretanto outros, diferindo em suas interpretações, apresentam dogmaticamente suas opiniões quanto a idéia do apóstolo. Sem confundir o leitor com as várias interpretações que se tem dado a passagem, basta apresentar a que parece a mais acertada, por estar mais de acordo com os ensinos gerais das Escrituras, e também, por estar em conformidade com a construção gramatical do original: Cristo, na pessoa de um de seus servos da antigüidade, provavelmente Noé, proclamava aos incrédulos daqueles tempos, cujos espíritos estão agora (no tempo em que Pedro escreve) encarcerados por causa de sua desobediência; havendo-se efetuado dita proclamação durante os 120 anos em que se estava construindo a arca, tempo em que Deus esperava com paciência o resultado do chamamento ao arrependimento. [...] Até o tempo da Reforma séc. XVI a interpretação geral foi que Cristo, durante o tempo que seu corpo esteve no sepulcro, ou seja, desde a sua morte até a ressurreição, foi ao lugar dos espíritos encarcerados, a fim de dar-lhes outra oportunidade de aceitar a mensagem de salvação. Tal é o ponto do chamado Credo dos Apóstolos:...que desceu ao inferno... etc. Porém desde a Reforma, esta interpretação tem perdido partidários. É certo que, a primeira vista, a afirmação se presta a esta interpretação; porém, olhando abaixo de sua superfície, se vê que tal interpretação está em oposição aos ensinos gerais das Escrituras com respeito ao assunto referente a Segunda

4 Chance depois da morte (Veja-se Lc 16:23-31; Hb 9:27). [...] O Dr. Nathaniel Marshman Williams, diz o seguinte a respeito destes versículos: Traduza-se o resto deste versículo e a primeira parte do 20: «Ele foi e pregou aos espíritos encarcerados quando anteriormente foram desobedientes». Aqueles que ouviram a pregação, a ouviram quando estavam vivendo na desobediência. Eles rejeitaram a pregação, se perderam (v.20b; 2 Pe 2:5), e agora, escreve Pedro, estão no cárcere, separados do corpo e, portanto, representados como espíritos. Outra consideração que milita contra a interpretação da descida de Cristo ao inferno, etc., é a seguinte: Se Ele o fez assim, por que favoreceria aos que, na história bíblica, sobrepujaram a todos os de qualquer outra época em sua maldade? A descrição desta maldade que consta em Gn 6:5-7, é quase sem igual na história da raça humana. Ainda supondo que Cristo haja descido ao inferno, é inconcebível que houvera manifestado tanta parcialidade aos espíritos dos homens mais corrompidos que jamais haviam vivido sobre a terra. 3 Shedd, em seu livro Nos Passos de Jesus, no qual comenta esta epístola, observa que, Antes de sua ressurreição (durante o intervalo entre a morte e o momento em que foi vivificado), ou depois, em seu corpo ressurreto, ele desceu à prisão dos espíritos (tartarus, 2 Pe 2.4; Jd 6) para anunciar sua vitória sobre a morte e o julgamento que foi autorizado a pronunciar sobre eles. Tais espíritos aprisionados não eram totalmente humanos, mas provavelmente anjos que pecaram (Gn 6.1-7; outros textos referem-se aos anjos como «espíritos», 1 Rs 22.21; Lc 10.20; Hb 1.14). Possuindo corpos humanos, eles coabitaram com mulheres e produziram a geração pré-diluviana (nephilim). Não devemos pensar que a «pregação» (Ekeruyxen, «anunciar», «proclamar») se refere ao evangelho proclamado com a intenção de que os «espíritos» cressem e fossem salvos. O Novo Testamento afirma que os poderosos seres espirituais inimigos, chamados de principados e potestades, não entendiam a importância da morte de Cristo. Se tivessem compreendido, jamais teriam crucificado o Senhor da Glória (1 Co 2.8; Cl 2.15). Contudo é importantíssimo que esses poderes elementares conheçam que Jesus Cristo é vitorioso e juiz (1 Co ; Ef 1.21; 2.7; 3.10). 4 W. W. Welch, faz o seguinte comentário sobre este versículo:...pregou aos espíritos em prisão. Isto não significa que Cristo pregou o evangelho àqueles que viveram e morreram 3 RUDD, A. B. Las Epístolas Generales. pp SHEDD, R. P. Nos Passos de Jesus. pp

5 antes, dando-lhes assim uma segunda oportunidade de salvação. Foi uma proclamação de Sua vitória sobre o inimigo que tinha planos de frustrar o plano divino da salvação desde o princípio. Foi também uma proclamação de Sua vitória sobre a morte e a sepultura, de modo que agora Ele tinha suas chaves na mão. Esses espíritos em prisão parece referir-se aos seres humanos desobedientes de toda a história da humanidade, e especificamente aos que precederam o período de Noé, fazendo referência particular a essa gente por causa da intensidade de sua maldade e medida revoltante da sua desobediência. Noé sofreu muito como pregador da justiça. Deus esperou ansiosamente uma reação positiva, mas ninguém reagiu desse modo. O inimigo que pensava destruir completamente os planos divinos para uma família espiritual, corrompendo toda a raça humana, foi desapontado em seu plano, e faz-se a proclamação de seu fracasso. 5 E. F. Harrison, citado na Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã, faz as seguintes observações: Alguns têm sustentado que a referência diz respeito às pessoas do tempo de Noé que ouviram a pregação do Espírito mediante seus lábios, mas a rejeitaram e, agora, na época em que Pedro está escrevendo, são espíritos desincorporados, aprisionados, que aguardam o juízo final. Contra essa idéia há a corrente de pensamento que parece colocar esta pregação depois da morte de Cristo e de Sua volta à vida, mas antes de Sua ressurreição. Além disso, a palavra espírito é raramente usada no tocante aos mortos, muito menos na forma absoluta de declaração. Algumas pessoas vêem nesta passagem uma pregação feita por Cristo aos mortos entre a Sua morte e Sua ressurreição, quer simplesmente para anunciar aos santos do Antigo Testamento a Sua vitória, quer para dar uma oportunidade adicional às pessoas que morreram sem arrepender-se. É altamente improvável que uma doutrina tão importante como a bendita esperança fosse exposta em linguagem tão enigmática, especialmente quando é tacitamente contrariada por declarações das Escrituras (e.g. Hb 9.27). É muito recomendável o ponto de vista de que os espíritos são anjos que pecaram nos tempos de Noé (Gn 6.1-5). Não somente os anjos bons são chamados de espíritos (Hb 1.14), mas também os demônios (Lc 10.20). Embora a palavra prisão seja dificilmente um termo natural aplicável ao estado dos seres humanos mortos, é apropriada para os espíritos malignos (2 Pe 2.4; Jd 6). A estes Cristo proclamou o Seu triunfo. O contexto parece apoiar esta 5 WELCH, W. W. Primeira Epístola de Pedro. p.68.

6 interpretação (1 Pe 3.22) Conclusão Final: Pode-se concluir, com base no que foi visto até aqui, que é impossível que Cristo tenha pregado aos espíritos em prisão com vistas ao seu arrependimento, conforme passagens que contradizem esta possibilidade, como por exemplo Hb 9:27 e Lc O que pode-se concluir então, é que Cristo anunciou ( proclamou, e não evangelizou ) a sua vitória sobre o inimigo e a morte, para estes espíritos em prisão. Quanto a estes espíritos em prisão, a probabilidade maior é de que sejam anjos caídos dos quais fala também em 2 Pe 2.4 e em Jd 6. Havendo, porém, a possibilidade de ser ampliada esta abrangência para todos aqueles que estavam no Hades. 6 HARRISON, E. F. In: ELWELL, W. A. Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã. p.60.

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