O Autor. Os evangelhos não contêm as assinaturas de seus autores. Também não oferecem dados sobre eles.

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1 O Autor Os evangelhos não contêm as assinaturas de seus autores. Também não oferecem dados sobre eles. Tudo o que sabemos sobre os evangelistas provém da Tradição da Igreja. O testemunho mais antigo sobre Lucas é o Cânon Muratoriano (170/80) Atribui o Terceiro Evangelho a Lucas e afirma que ele era médico e amigo de Paulo. O mesmo afirmaram os escritores do II e III séculos. Um outro texto do final do II século (Prólogo Antimarcionita) diz que Lucas era de Antioquia da Síria; foi discípulo dos apóstolos; não era casado; acompanhou Paulo em suas viagens missionárias. A Tradição da Igreja sempre identificou o evangelista Lucas com o amigo e companheiro de Paulo. Lucas é citado em algumas cartas do apóstolo Paulo: Cl 4,14; Fm 24; 2Tm 4,11 Saúda-vos Lucas, o médico amado e Demas (Cl 4,14) Saudações de Épafras, meu companheiro de prisão em Cristo Jesus, de Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus colaboradores (Fm 24) Somente Lucas está comigo (2Tm 4,11) 1

2 Acompanhou Paulo na sua segunda viagem missionária entre as cidades de Trôade e Filípos (At 16,10-12), na terceira viagem missionária entre Filípos e Jerusalém (At 20,5-21,18) e na sua viagem como prisioneiro de Cesaréia até Roma ( At 27,1-28,16). No séc III apareceram algumas lendas sobre Lucas: - seria um dos 72 discípulos de Jesus (10,1-12); - o anônimo companheiro de Cléofas (Lc 24,13ss); - teria morrido com 84 anos na Grécia; - teria sido martirizado no Egito. EVANGELHO E ATOS Que teria pintado uma imagem de Maria, Mãe de Jesus. O evangelho de Lucas e os Atos dos Apóstolos formam uma única obra. Lucas escreveu uma grande obra para mostrar como a Boa Nova da salvação pregada por Jesus de Nazaré se espalhou por todo o mundo. Dividiu sua obra em duas partes: Os atos de Jesus (= evangelho) de Nazaré até Jerusalém e Os atos dos Apóstolos de Jerusalém até Roma. Nazaré Jesus (Ev) Jerusalém Roma Apóstolos (At) ) (At) Espírito Santo 2

3 LOCAL E DATA É impossível saber onde Lucas escreveu sua obra. A Tradição não é concorde (Grécia, Egito, Roma) A data mais provável é entre os anos Sua Comunidade parece ter sido formada por pessoas pobres. De fato, Lucas apresenta Jesus muito próximo dos pobres. Critica abertamente a riqueza e aqueles que se deixam cegar pelo dinheiro. (Lc 12,13-21; 16,19-31) Fontes de Lucas Lucas afirma que fez uma acurada investigação antes de escrever.... a mim também pareceu conveniente, após acurada investigação de tudo desde o princípio, escrever-te de modo ordenado, ilustre Teófilo, para que verifiques a solidez dos ensinamentos que recebeste (Lc 1,3s) Testemunhas oculares: - as mulheres que acompanharam Jesus: Maria de Magdala, Joana, Susana (8,3). - Marta e Maria, irmãs de Lázaro, que sempre recebiam Jesus em sua casa; - Maria, a Mãe de Jesus; - os apóstolos; - discípulos, gente do povo que conheceu Jesus. Fontes escritas: - O evangelho de Marcos é a base do texto de Lucas. Aproximadamente 350 v. de Marcos têm paralelo com Lucas. Mas Lucas não copiou; deu-lhes a marca de seu estilo. Coleção de ensinamentos de Jesus (a fonte Quelle). Objetivo Seu objetivo é catequético-pastoral. Lucas não escreveu um livro de história. Quer mostrar aos amigos de Deus (=Teófilo) a solidez dos ensinamentos recebidos (Lc 1,4) 3

4 CARACTERÍSTICAS Iniciou com um prólogo (1,1-4) e uma dedicatória a um personagem: Teófilo (= amigo de Deus). Ambientou a vida e ação a de Jesus na história universal da época (3,1ss). Tendência à exatidão do conteúdo: Ex.: Herodes Antipas é o Tetrarca da Galiléia (9,7) e não o rei (=Mc 6,14) O lago de Genezaré (5,1ss) e não o mar da Galiléia (Mt e Mc). Cita raramente o Antigo Testamento. Evitou exageros: Ex.: suprimiu expressões como: muito, grande, com insistência; acrescentou aproximações aos números. Evitou repetições de acontecimentos: Ex.: uma única multiplicação dos pães, uma única oração no Getsêmani. um único processo judaico. Suprimiu dados topográficos de menor importância. Não usou palavras hebraicas ou aramaicas Suprimiu tudo o que pudesse influir negativamente na dignidade de Jesus. ( tristeza, abatimento, ira, cansaço) DIVISÃO Prólogo: 1,1-4 Evangelho da infância: 1,5 2,52 Preparação para a ministério públicop de Jesus: 3,1 4,13 Ministério na Galiléia: ia: 4,14 9,50 Viagem à Jerusalém: 9,51 19,28 Ministério em Jerusalém: 19,29 21,38 Morte e ressurreição: 22,1 24,53 MENSAGEM Lucas é considerado o teólogo da história da salvação ão. Apresenta o itinerário percorrido pela Boa Nova da Salvação. Jesus leva-a até Jerusalém. Os apóstolos até Roma. 4

5 Jerusalém ocupa um lugar importante em sua obra: É o ponto de chegada da missão de Jesus, e o ponto de partida da missão dos apóstolos. Para Lucas a História da Salvação é dividida em dois períodos: O Tempo da Promessa e O Tempo da Realização O Tempo da Promessa Se estende desde Abraão até João Batista. Os cc 1-2 do seu evangelho ainda fazem parte do tempo da promessa. Zacarias, Isabel, Ana, Simeão aguardam a salvação. João veio preparar a chegada do Salvador. As missões de João e Jesus não coincidem. João não anuncia a chegada do Reino (cfr. Mt 3,2). João é preso antes do início da missão pública de Jesus (3,19-20). Por isso não é citado no momento do batismo de Jesus (3,21-22). O Tempo da Realização Jesus é o realizador da promessa salvadora do Pai. Aos pastores os anjos anunciam: Nasceu-vos hoje um salvador, que é o Cristo Senhor (2,11). Na sinagoga de Nazaré Jesus anuncia o HOJE da realização das profecias (4,16ss) 5

6 O ministério público de Jesus é uma progressiva realização do plano salvador prometido a Abraão e predito pelos profetas. O tempo de Jesus é o HOJE DA SALVAÇÃO Em Nazaré Jesus anuncia a chegada do Ano da graça a do Senhor (4,18-21). Mas a promessa do Pai se realizará plenamente em Jerusalém. Por isso Lucas apresenta o ministério de Jesus como um CAMINHO PARA JERUSALÉM Lucas segue um esquema geográfico mas que é ao mesmo tempo teológico. Coloca a última tentação de Jesus em Jerusalém (4,9-13). O demônio, que não conseguiu desviá-lo do plano do Pai, voltará ao ataque em Jerusalém, no momento de sua morte (22,3.53). Omite a viagem de Jesus às regiões de Tiro e Sidônia, porque são territórios situados fora dos limites de Israel e no sentido contrário ao de Jerusalém (cfr. Mc 7,24-31; Mt 15,21-28) Várias vezes Jesus lembra que vai para Jerusalém: (9,51.53; 13,33; 17,11; 18,31) Antes de narrar a entrada de Jesus em Jerusalém, Lucas afirma três vezes que Jesus estava perto da cidade (19, ) No seu caminho para Jerusalém, Jesus anuncia a chegada da salvação. Seu caminho é um caminho de salvação. A salvação está presente nas palavras, ações e na própria pessoa de Jesus. Ele é o Salvador. 6

7 A salvação é oferecida a todos indistintamente. Todos são pecadores. Toda a carne verá a salvação de Deus (3,6) Por isso Lucas coloca Jesus entre os descendentes de Adão, o primeiro pecador. Entre todos os homens, os pecadores são os principais beneficiários da pregação e ação de Jesus. O O Filho do Homem veio procurar e salvar o que estava perdido (19,10) Pecadores eram os publicanos, as prostitutas, ladrões, pobres, analfabetos e impuros. Jesus é acusado pelos fariseus de ser amigo dessa gente: ( 5,30; 7,34; 15,1-2;) Por isso Lucas narra a história dos grandes perdões: 7,36-50 a pecadora 19, Zaqueu 23,39-43 o ladrão na cruz. Jesus é aquele que veio procurar a ovelha desgarrada, a moeda perdida, veio acolher o filho que retorna arrependido. (Lc 15) A parábola do filho pródigo (15,11-32) é a mais perfeita imagem de Deus descrita por Jesus. 7

8 O Deus de Jesus não é um justiceiro, um vingador, Mas um Pai acolhedor, um Pastor bondoso que carrega a ovelha perdida. Lucas apresenta Jesus como um homem de oração. (3,21; 6,12; 9,18; 11,1; 22,41) A oração As Mulheres E Jesus insiste para que seus discípulos sejam homens de oração (6,28; 10,2; 11,1-13; 18,1-8; 21,36) Ocupam um lugar importante na obra de Lucas. Seguem Jesus como verdadeiras discípulas. 7,36-50: a pecadora pública; 7,11-16: a viúva de Naim; 8,1-3: as mulheres que seguem Jesus; 10,38-42: Marta e Maria; 23,27-31: as mulheres de Jerusalém; 23,49.55: as mulheres ao pé da cruz; 24,1-11: as mulheres que anunciam a ressurreição. Maria, Mãe de Jesus é a cheia de graça; a bendita entre as mulheres; aquela que acreditou; a mãe do meu Senhor; a Serva do Senhor. 8

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