B ÍBLICAS. Verdades que nos fazem ser Adventistas da Promessa LIÇÕES 4º TRIMESTRE 2013 Nº 305

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1 LIÇÕES B ÍBLICAS R E V I S TA PA R A E S T U D O S N A S E S C O L A S B Í B L I C A S 4º TRIMESTRE 2013 Nº 305 Verdades que nos fazem ser Adventistas da Promessa

2 As Lições Bíblicas agora estão conectadas. Leitura bíblica diária Apresentação da série em formato de vídeo Recursos interativos Acesso aos recursos para professores e coordenadores Compartilhamento das respostas em redes sociais Leitura dos textos bíblicos no próprio aplicativo Navegação dinâmica Podcasts com áudio integral Aplicativo oficial das Lições Bíblicas da Igreja Adventista da Promessa. Conheça o aplicativo, instale em seu tablet e divulgue para seus amigos. Adquira através da loja Google Play e também através do site: O aplicativo funciona apenas em dispositivos Android com tela igual ou superior a 7 polegadas. Em breve também disponível para dispositivos da Apple.

3 MISSÃO DA ESCOLA BÍBLICA Transformar as pessoas em discípulas de Cristo, através do ensino e da prática da palavra de Deus.

4 Copyright 2013 Igreja Adventista da Promessa Revista para estudos na Escola Bíblica. É proibida a reprodução parcial ou total sem autorização da Igreja Adventista da Promessa. DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO CRISTÃ Diretor Conselho Editorial Alan Pereira Rocha José Lima de Farias Filho Hermes Pereira Brito Magno Batista da Silva Osmar Pedro da Silva Otoniel Alves de Oliveira Gilberto Fernandes Coelho João Leonardo Jr. EXPEDIENTE Redação Rua Boa Vista, 314 6º andar Conj. A Centro Fone: (11) Fax: (11) secretariaiap@terra.com.br Jornalista responsável Pr. Elias Pitombeira de Toledo (MTb ) Redação e preparação de originais Revisão de textos Seleção de hinos Leituras diárias Projeto Gráfico Editoração e capa Alan Pereira Rocha Andrei Sampaio Soares Eleilton William de Souza Freitas Jailton Sousa Silva Kassio Passos Lopes Márcio Roberto Guimarães Márcio Rogério Gomes David Virginia Ronchete David Perez Willian Robson de Souza Eudoxiana Canto Melo Silvana A. de Matos Rocha Andrei Sampaio Soares Marcorélio Cordeiro Murta Farol Editora Atendimento e tráfego Geni Ferreira Lima Fone: (11) Assinaturas Informações na página 116 Impressão Gráfica Regente Maringá, PR

5 Verdades que nos fazem ser Adventistas da Promessa SUMÁRIO Apresentação A suficiência da Bíblia O batismo no Espírito Santo O batismo nas águas A ceia do Senhor A dieta bíblica A unção com óleo A atualidade da lei O dia do descanso Os dias da morte e da ressurreição de Jesus A mortalidade da alma O destino dos mortos O milênio no céu Projeto Proclamar Sábado especial O lugar das crianças no Reino Sugestão para programa de culto Confira, nas páginas centrais, o encarte com informações sobre a 49ª Assembleia Geral das Convenções da IAP

6 ABREVIATURAS DE LIVROS DA BÍBLIA UTILIZADAS NAS LIÇÕES Antigo Testamento Gênesis Gn Êxodo Ex Levítico Lv Números Nm Deuteronômio Dt Josué Js Juízes Jz Rute Rt 1 Samuel 1 Sm 2 Samuel 2 Sm 1 Reis 1 Rs 2 Reis 2 Rs 1 Crônicas 1 Cr 2 Crônicas 2 Cr Esdras Ed Neemias Ne Ester Et Jó Jó Salmos Sl Provérbios Pv Eclesiastes Ec Cantares Ct Isaías Is Jeremias Jr Lamentações Lm Ezequiel Ez Daniel Dn Oséias Os Joel Jl Amós Am Obadias Ob Jonas Jn Miquéias Mq Naum Na Habacuque Hc Sofonias Sf Ageu Ag Zacarias Zc Malaquias Ml NOVO Testamento Mateus Mt Marcos Mc Lucas Lc João Jo Atos At Romanos Rm 1 Coríntios 1 Co 2 Coríntios 2 Co Gálatas Gl Efésios Ef Filipenses Fp Colossenses Cl 1 Tessalonicenses 1 Ts 2 Tessalonicenses 2 Ts 1 Timóteo 1 Tm 2 Timóteo 2 Tm Tito Tt Filemon Fm Hebreus Hb Tiago Tg 1 Pedro 1 Pe 2 Pedro 2 Pe 1 João 1 Jo 2 João 2 Jo 3 João 3 Jo Judas Jd Apocalipse Ap ABREVIATURAS DE TRADUÇÕES E VERSÕES BÍBLICAS UTILIZADAS NAS LIÇÕES AM A Mensagem ARA Almeida Revista e Atualizada ARC Almeida Revista e Corrigida AS21 Almeida Século 21 ECA Edição Contemporânea de Almeida NVI Nova Versão Internacional KJA Tradução King James Atualizada BV Bíblia Viva NBV Nova Bíblia Viva BJ Bíblia de Jerusalém TEB Tradução Ecumênica da Bíblia NTLH Nova Tradução na Ling. de Hoje

7 Apresentação Chega as suas mãos, pela graça de Deus, a última série de lições de 2013, cujo título é: Quem somos: verdades que nos fazem ser adventistas da promessa. Nesta série, vamos estudar alguns pontos de nossa fé que ajudam a formar a nossa identidade como denominação cristã. Em outras palavras, somos promessistas porque temos certas convicções bíblicas que nos unem, e é sobre essas convicções que estudaremos. Nós, adventistas da promessa, somos uma igreja séria. Nossa história é marcada pelo compromisso com a palavra de Deus. Uma de nossas principais marcas sempre foi a busca pela a verdade do evangelho, através da investigação bíblica, e, ainda hoje, temos procurado, com seriedade, entender, ensinar e praticar o que a Bíblia nos diz. Assim sendo, com humildade no coração e consciência de que não somos perfeitos, podemos afirmar que a doutrina praticada por nós não é fundamentada em sentimentos, experiências, especulações ou tradições de homens, mas, sim, na palavra de Deus. É exatamente por isso que precisamos conhecer bem essa doutrina e ser capazes de defendê-la com amor. Precisamos ter em mente as palavras que o apóstolo Pedro deixou escritas em sua primeira carta: Antes, santifiquem Cristo como Senhor em seu coração. Estejam sempre preparados para responder a qualquer pessoa que lhes pedir a razão da esperança que há em vocês (1 Pd 3:15). De acordo com esse texto, todo cristão deve ser capaz de explicar a sua fé em Cristo. Nem todo crente em Jesus precisa ser um especialista na Bíblia; contudo, todo crente deve, no mínimo, saber no que acredita e por que acredita. Deve, também, ser capaz de compartilhar a sua fé com os outros, bem como saber defendê-la de ataques e mentiras dos contradizentes. O nome disso é apologética, que significa a defesa da fé. O apóstolo Pedro, depois de afirmar que a defesa da fé é um dever de todos os que creem em Jesus Cristo, passou a explicar como fazê-la: com mansidão e temor (1 Pd 3:16). Ao defender a doutrina, não devemos ser 5

8 rudes ou desrespeitosos. Precisamos ser fortes em nossa defesa, mas, acima de tudo, humildes, como Jesus, em nossa apresentação. É importante lembrar que a palavra doutrina significa ensino ou instrução e que, por diversas vezes, a Bíblia utiliza a expressão sã doutrina (1 Tm 1:8-10, 4:3; Tt 1:9, 2:1), que significa: ensino verdadeiro e saudável. O uso desta expressão indica, obviamente, que existem doutrinas enfermas e falsas e que, por isso, precisamos ficar atentos, para não sermos enganados. É muito triste ouvir falar de pessoas que saem da Igreja Adventista da Promessa e vão para outras denominações que não têm uma sã doutrina, sem ver problema algum nisso. Dizem: O Deus é o mesmo!. Será? Pior ainda é quando essas pessoas dizem: É tudo a mesma coisa. Caro estudante, certamente não é a mesma coisa! Nem todo caminho leva a Deus. Nem toda igreja é igreja de Cristo. Nem tudo que é ensinado pelos evangélicos é verdade. A Bíblia diz que a ruína do povo de Deus está na falta de conhecimento (Os 4:6). Portanto, conheçamos e prossigamos em conhecer (Os 6:2). Além disso, como já foi dito aqui, precisamos lutar pela fé genuína. Para isso, é imprescindível estarmos preparados (2 Tm 2:15). Saiba que só quem conhece, aprecia, estuda e pratica a doutrina é capaz de defendê-la. Nesse sentido, esta nova série de lições bíblicas vai lhe ajudar muito. Vamos, a cada estudo, apresentar um ponto doutrinário em que nós cremos e que nos faz diferentes da maioria dos evangélicos. Faremos da seguinte forma: primeiro explicando a nossa crença e, depois, refutando o contradizente. Nosso desejo é que estes estudos fortaleçam a sua fé. Que Deus recompense todos os que colaboraram na pesquisa e na produção desta série. Que Deus use poderosamente os professores. Que Deus enriqueça espiritualmente os alunos que estudarão estas lições bíblicas. Que Deus nos ajude a entender, de fato, quem somos. Toda a glória seja dada àquele que é Senhor de tudo e que faz com que Cristo e sua doutrina sejam, para nós, como a chuva é para terra seca. Amém! Pastor Alan Pereira Rocha Diretor do Departamento de Educação Cristã 6 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

9 1 A suficiência da Bíblia 5 DE outubro DE 2013 Hinos sugeridos BJ 257 BJ 202 OBJETIVO Mostrar ao estudante que cremos na suficiência da Bíblia Sagrada e apresentar-lhe os desafios práticos que este ensino nos propõe. TEXTO BÁSICO Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. (2 Tm 3:16-17) LEITURA DIÁRIA D 29/09 2 Tm 3:16-17 S 30/09 2 Pd 1:19-21 T 01/10 2 Pd 3:15-18 Q 02/10 Sl 119: Q 03/10 1 Co 2:4-16 S 04/10 Hb 4:12-13 S 05/10 Jo 1:1-3 Acesse os Comentários Adicionais e os Podcasts deste capítulo em INTRODUÇÃO Pela graça do bondoso Deus, temos a alegria de iniciar mais uma série de lições bíblicas; desta vez, com o seguinte título: Quem somos: verdades que nos fazem ser adventistas da promessa. Será uma série de caráter apologético: Como você responde, quando uma pessoa, cristã ou não, pergunta sobre a razão de sua fé? Você é capaz de responder, quando lhe perguntam sobre sua crença em Jesus, na Lei de Deus, no sábado ou na abstinência e nos demais pontos em que cremos? É para lhe ajudar nessas respostas que a série foi pensada. Embora muitos respondam com certo orgulho denominacional, não cremos na doutrina porque advém de nossos líderes, mas porque nossos pontos doutrinários vêm da Bíblia, a palavra de Deus. Desde o início da Igreja Adventista da Promessa, nossos líderes vêm se empenhando para que as Santas Escrituras sejam a base de nossa fé, porque sabemos que a Bíblia é suficiente. Vejamos. 7

10 I A DOUTRINA ENTENDIDA A palavra Bíblia vem do grego biblos e significa conjunto de pequenos livros. É um nome apropriado ao conjunto de 66 livros sagrados que acreditamos e proclamamos ser a palavra de Deus. Escrita originalmente em papiros (material de origem vegetal) e pergaminhos (material de origem animal), as Escrituras ultrapassaram gerações. Graças a Deus e a homens fiéis a ele, sua palavra chegou até nós. 1. A explicação da nossa crença Vamos estudar, aqui, alguns detalhes importantes sobre a nossa crença na Bíblia. Já de início, deixamos claro que professamos e defendemos a suficiência das Escrituras, uma das doutrinas fundamentais da fé cristã. E o que significa dizer que a Bíblia é suficiente? Simples: a Bíblia é tudo de que precisamos para nos orientar, no que diz respeito à fé e à prática. Não temos outro livro ou manual que se equipare à Bíblia, e todos os nossos manuais precisam passar pelo crivo da Escritura. Além disso, cremos na inspiração da Bíblia. Cremos que essa inspiração foi plenária, isto é, toda a Bíblia foi inspirada por Deus e não apenas partes dela. Nós professamos e defendemos que os 39 livros do Antigo Testamento e os 27 do Novo Testamento são a palavra de Deus, pois Toda a Escritura é inspirada por Deus (2 Tm 3:16a - grifo nosso). Além de plenária, essa inspiração também foi verbal. Isso quer dizer que palavra por palavra da Bíblia foi inspirada. Na língua original do texto em questão, a palavra theopneustos, traduzida pela expressão inspirada por Deus, significa, literalmente, soprado por Deus, isto é, tudo que foi escrito pelos autores humanos tem influência divina. Ele falou por intermédio deles. Eles foram seus porta-vozes. Este texto não elimina a personalidade do autor, mas mostra que cada letra registrada na Bíblia está de acordo com a vontade de Deus; está ali porque ele quis. Justamente por ser inspirada por Deus, mesmo sendo escrita num período de, aproximadamente, 1500 anos, tendo por volta de 40 autores, seus ensinos não se contradizem; antes, se complementam, se encaixam, visto ser o Espírito Santo quem conduziu cada autor, e, por isso, mesmo a Bíblia tem uma autoridade que nenhum outro livro pode pleitear para si. Diante disso, cremos na doutrina da autoridade das Escrituras. A Bíblia 8 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

11 testifica a respeito de si mesma:... nenhuma profecia da Escritura provém de interpretação particular (2 Pd 1:20 EP). Os escritos divinos não foram registrados porque simplesmente os autores humanos quiseram; estes foram dirigidos por Deus, sem perderem suas personalidades, como já afirmamos anteriormente (Dt 18:18-20; 2 Pd 1:21). A autoridade da Bíblia vem de Deus. Sendo assim, desobedecer à Bíblia é desobedecer a Deus. Cremos também que a Bíblia é acessível. A doutrina da clareza da Bíblia Sagrada ensina que toda pessoa tem o direito de ler e interpretar a palavra de Deus. 1 Embora haja pontos difíceis de entender (2 Pd 3:16), toda pessoa pode crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo lendo a Escritura (2 Pd 3:17-18). Todos podem ler e interpretar a palavra, mas só irão entendê-la de maneira correta com o auxílio do Espírito (1 Co 2:13-14). Embora exista a necessidade de estudiosos das Escrituras (At 8:30-31), os pontos de salvação presentes na palavra são inteligíveis, ou seja, é possível aprendermos sozinhos, com a ajuda de Deus, os princípios básicos da fé cristã, ao ler a Bíblia (2 Tm 3:15). Continue lendo a palavra, e, se, porventura, se deparar com um texto de difícil interpretação, solicite a ajuda de alguém preparado para explicá-lo, a fim de que a palavra de Deus não seja distorcida (2 Pd 3:16). Além de serem claras e acessíveis, as Escrituras são praticáveis. A palavra de Deus nos guia em nossa vida (Sl 119:105); revela quem somos por dentro (Hb 4:12); ajuda-nos, ainda, a ter atitudes cristãs, a viver neste mundo conforme a vontade de Deus. Ela é útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2 Tm 3:16-17). Lembre-se: A Bíblia não existe apenas para ser estudada; existe também para se vivida O Doutrinal: nossa crença ponto a ponto (2012:15-21). 2. Idem. Para refletir Com base na introdução, comente sobre a importância de afirmarmos que nossa doutrina é bíblica e não invenção denominacional. 9

12 02. Com base nos parágrafos anteriores, comente a doutrina da suficiência das Escrituras e da inspiração plenária, defendida por nós, promessistas. 03. Por que há autoridade nas Escrituras e por que elas são acessíveis? Leia Dt 18:18-20; 2 Pd 1:21, 3:16-18 e o item Refutando o contradizente Existem algumas doutrinas que negam ou contradizem a nossa crença sobre a suficiência, a inspiração (plenária e verbal), a autoridade, a clareza e a praticidade das Escrituras. Nesta parte deste estudo, nós as apresentaremos, a fim de que nos acautelemos. De início, é bom que fique bem claro: nós, adventistas da promessa, somos contrários a todas elas. Em primeiro lugar, há os que dizem que a Bíblia contém a palavra de Deus. Esta linha de pensamento teológico é chamada de modernista ou liberal. 3 Defende que algumas partes da Bíblia são divinamente inspiradas, outras não. 4 Por exemplo: seus defensores analisam os milagres presentes na Bíblia e tentam prová-los cientificamente. Obviamente, os que não podem ser explicados naturalmente devem ser negados, e esta parte da Bíblia não é considerada inspirada. Afastemo-nos deste falso ensino, que nega a inspiração plenária da Escritura. Em segundo lugar, há os que creem que a Bíblia torna-se a palavra de Deus. O nome técnico dado a esta linha teológica é neo-ortodoxia. 5 Esse pensamento resume-se assim: a Bíblia, em si, não é a revelação de Deus; contudo, Deus se revelaria na 3. Teologia sistemática: a formação da Bíblia e a doutrina de Deus (2009:65). 4. Idem. 5. Idem, p Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

13 Bíblia nos encontros pessoais. Ela se torna palavra de Deus quando as pessoas têm um encontro com Deus em suas páginas. É esse tornar-se palavra que é a revelação divina, independentemente do que está escrito. Veja que argumento insustentável! Além de dar valor exagerado aos sentimentos, nega a doutrina da inspiração. Em terceiro lugar, há os que afirmam a doutrina da autoridade da Bíblia verbalmente, mas a negam em sua prática: elegem ícones ou livros aos quais delegam a mesma autoridade da Bíblia. Por exemplo: existem igrejas que consideram a Bíblia como palavra de Deus, mas, em sua maneira de interpretá-la, dependem de uma certa luz menor, de uma voz da profecia ou de uma certa torre de vigia. O que estas luzes, vozes ou torres dizem torna-se lei e ninguém ousa contrariar. Não podemos concordar com isso. A Bíblia interpreta a Bíblia. A autoridade máxima no que diz respeito à interpretação da Bíblia é ela mesma. Por acreditarmos nisso, nós, adventistas da promessa, não temos nenhum ícone ou nome famoso entre nós que dite as regras de como devemos crer. Todo cristão precisa ser ensinado a ler, debater e questionar a Bíblia à luz da própria Bíblia. Não temos nenhum livro que seja maior em autoridade do que a Escritura. O nosso livro de doutrinas, O Doutrinal, é uma maneira que encontramos de apresentar as nossas crenças de maneira sistematizada, mas não tem a autoridade da Bíblia! Se em algum ponto descobrirmos algo em que esta está sendo contrariada, ficaremos com ela, e, numa próxima edição, reanalisaremos o conteúdo do nosso livro de doutrinas. É assim que a igreja tem caminhado, e é assim que ela permanecerá. Em quarto lugar, há os que fundamentam suas doutrinas em experiências e negam a doutrina da suficiência bíblica. Para exemplificar isso, Romeiro 6 cita um comentário de um líder de uma grande igreja neopentecostal dos nossos dias, que mostra o valor secundário da Bíblia. Para esse líder religioso, o Antigo Testamento é a experiência do povo de Israel; os evangelhos, a experiência religiosa de Jesus; Atos, a experiência religiosa dos apóstolos; as epístolas, a experiência religiosa da igreja, e o Apocalipse, o último capítulo da experiência religiosa da humanidade. Veja: toda a Bíblia sendo reduzida a um livro de experiências! Nas igrejas neopentecostais, a palavra perdeu o espaço diante das experiências! Quando a Bíblia é usada, tomam-se diferentes declarações, episódios e símbolos bíblicos e, sem esforço algum de interpretação, passa-se diretamente à aplicação, muitas vezes de uma maneira que nada tem a ver com o propósito original da passagem. 7 E 6. (2005:121). 7. Revista Ultimato, n.312, maio/junho de 2008, p

14 mais: O que é mais grave é que os textos bíblicos são usados de modo mágico, como se fossem amuletos ou talismãs, como se tivessem um poder imanente e intrínseco. 8 Dessa forma, a Bíblia é encarada prioritariamente como um livro de promessas, de bênçãos, de fórmulas para a solução de problemas, não como a revelação especial na qual Deus mostra como as pessoas devem conhecê-lo, relacionar-se com ele e glorificá-lo. 9 Essas correntes teológicas se encaixam bem naquilo que Pedro, inspirado pelo Espírito, escreveu sobre gente que torce as Escrituras (2 Pd 3:16). Nós, adventistas da Promessa, sempre cremos na inspiração e na suficiência bíblica, e assim continuaremos. 8. Idem. 9. Idem. Para refletir Explique à classe o pensamento modernista ou liberal sobre a Escritura. Podemos abraçar esse conceito? E o dos pensadores da linha neo-ortodoxa? 05. O que dizer sobre aqueles que colocam manuais ou pessoas no mesmo nível de autoridade da Bíblia? 06. Fale sobre o perigo das interpretações bíblicas baseadas em experiências de pessoas e instituições. Se puder, dê exemplos práticos. 12 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

15 II A DOUTRINA APLICADA 1. A Bíblia é suficiente: valorize todo o seu conteúdo! Não podemos concordar com aqueles que creem que a Bíblia contém a palavra de Deus. Ler a Bíblia como mais um livro comum e interpretá-la partindo desse pressuposto é desconsiderar a realidade transcendente por trás dos textos bíblicos. Ela testemunha de um Deus que é poderoso, que não pode ser colocado num tubo de ensaio e levado para o laboratório. Por isso, ficar só com as partes da Bíblia que podem ser provadas cientificamente é abrir mão da fé verdadeira. Creia em todo o conteúdo bíblico. Antes de pensar em quem faz isso, procure analisar a sua fé, quanto a sua crença na Escritura. Às vezes, nós tomamos a mesma postura dos que creem em partes das Escrituras. Abandonamos o estudo de todas as sagradas letras. Às vezes, usamos as caixinhas de promessas, escolhemos trechos da palavra como preferidos e desconsideramos o restante. Ensinemos tudo o que Jesus ordenou (Mt 28:20). Assim como Paulo instruiu os presbíteros de Éfeso, anunciemos todo o conselho de Deus (At 20:27). 2. A Bíblia é suficiente: coloque-a acima das experiências! Estudamos, nesta lição, que há outra linha de pensamento, que diz que a Bíblia torna-se a palavra de Deus. Na prática, isso significa que a experiência é uma parceira da Escritura, para que, de fato, ela tenha autoridade divina. Podemos até pensar que certas igrejas creem em algumas coisas só no momento em que acontecem. Mais uma vez, precisamos verificar como anda nossa prática de fé. Se acreditamos que a Escritura é divinamente inspirada, todas as nossas experiências precisam passar pelo pente-fino da palavra: chega de colocarmos os nossos sonhos e visões acima da autoridade da palavra! Chega de colocarmos profecias A ou B acima da autoridade da palavra! Chega de formular doutrinas com base no que sentimos ou deixamos de sentir! Chega de dizer que determinado comportamento está certo ou errado com base no que disse a pessoa X ou Y. A nossa fonte de autoridade, no que diz respeito à fé e à conduta, continua sendo a Bíblia. 13

16 Para VIVEr O que fazer para evitar a valorização de partes isoladas da Bíblia? 08. Dê exemplos práticos de como evitamos que nossas experiências sejam postas em igualdade com as Escrituras. MEU DESAFIO Nunca foi tão importante crer na suficiência da Bíblia. Diante de tantas heresias e modismos que se espalham como câncer, no meio de igrejas, faculdades de teologia, internet e programas de TV evangélicos, precisamos pedir que o Espírito Santo nos guie em toda a verdade (Jo 16:13). A Bíblia deve ser levada a sério, para não nos desviarmos dela. Durante esta semana, leia a Bíblia; ore antes; medite em seu conteúdo; tire lições para a sua vida prática e compartilhe com alguém o que você leu. Seja submisso a seu conteúdo. Olhe a vida na ótica da Bíblia e não dos seus pensamentos ou achismos. Assim, que todos nós cresçamos na graça de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pd 3:18). 14 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

17 2 O batismo no Espírito Santo 12 DE outubro DE 2013 Hinos sugeridos BJ OBJETIVO Ajudar o estudante da Escola Bíblica a entender corretamente e defender o batismo no Espírito Santo, bem como incentivá-lo a buscar o cumprimento desta promessa de Deus em sua vida. LEITURA DIÁRIA D 06/10 Jl 2:28-29 S 07/10 Lc 11:9-13 T 08/10 Mc 1:4-8 Q 09/10 Jo 1:29-33 Q 10/10 Lc 24:49-53 S 11/10 At 1:4-8 S 12/10 At 2:1-21 Acesse os Comentários Adicionais e os Podcasts deste capítulo em TEXTO BÁSICO Eu vos tenho batizado com água; ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo. (Mc 1:8) INTRODUÇÃO O presente estudo vai tratar de um dos assuntos mais relevantes da Bíblia: o batismo no Espírito Santo. Quem já não leu ou ouviu falar do acontecimento glorioso narrado em At 2:1-4? Quando o Espírito veio habitar nos crentes, uma das bênçãos que se seguiram foi esse batismo. Alguém já disse que esse é o acontecimento mais importante do livro de Atos, pois, sem ele, o livro nunca teria sido escrito e que foi este grandioso ato de Deus de derramar o Espírito Santo sobre os primeiros crentes que principiou todos os atos dos homens autorizados pelo Espírito. 1 Este é um ensino enfatizado na Bíblia; logo, é importante também para nós, promessistas. A propósito, nossa denominação é fruto do cumprimento dessa promessa. É sabido que, na tarde do dia 24 de janeiro de 1932, o pastor João Augusto da Silveira foi batizado no Espírito Santo. 2 Ele, porém, não foi o único. Muitos outros cristãos ainda recebem essa dádiva. Acreditamos, portanto, que essa promessa está vigente. Cremos no que a Bíblia ensina. 1. Earle (2006: ). 2. Mendes (2002:67). 15

18 I A DOUTRINA ENTENDIDA Antes de iniciarmos a exposição deste nosso ponto de fé, fazemos questão de ratificar que a doutrina do batismo no Espírito Santo, que professamos, é puramente bíblica. Está explícita em vários trechos das páginas da Sagrada Escritura, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento (cf. Ez 39:29; Jl 2:28-29; At 2:1-4, 17-18). Vamos conferir isso? 1. Explicando a nossa crença O batismo no Espírito é uma promessa do Pai: E acontecerá, depois, que derramarei o meu Espírito (Jl 2:28-29). Já a execução dessa promessa é concedida por intermédio de Jesus. Como afirmou João Batista: Eu vos tenho batizado com água; ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo (Mc 1:8). Contudo, precisamos entender melhor o que é o batismo no Espírito Santo. Para isso, precisamos analisar duas importantes palavras. A primeira palavra é batismo. Em Mc 1:8, o verbo batizar origina-se no termo grego baptizo, que significa mergulhar, submergir. Isso significa que a pessoa batizada vive uma experiência espiritual intensa, em que sua vida é submersa no Espírito de Deus, cercada, cheia, coberta da presença e do poder do Espírito Santo. 3 Em segundo lugar, temos a palavra revestimento. Em Lc 24:49b, lemos: permanecei, pois, na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder 3. Projeto de oração: batismo no Espírito Santo (2008:7). (grifo nosso). A palavra revestidos, no original é enduo e significa entrar numa (roupa), revestir, vestir-se. Assim como as pessoas são revestidas com roupas, os crentes seriam revestidos de poder sobrenatural. 4 Então, o batismo no Espírito Santo é uma experiência inesperada e sobrenatural. O Espírito desce sobre o crente e lhe dá poder com propósitos específicos 5. O que evidencia o batismo no Espírito? Certamente não é a conversão. Isso porque o batismo no Espírito, segundo cremos, não é simultâneo a esta. Desse modo, o fato de uma pessoa se converter ao evangelho não a torna batizada no Espírito. Para se ter uma ideia, no dia de Pentecostes tanto os discípulos quanto as mulheres e os irmãos de Jesus citados em Atos 1:14 já eram convertidos antes de serem batizados no Espírito Santo. Se a evidência do batismo no Espírito não é, portanto, a conversão, o 4. Idem. 5. O Doutrinal: nossa crença ponto a ponto (2012:99). 16 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

19 que seria? De acordo com Atos 2:1-4, a evidência externa desse batismo é o falar em outras línguas. Esta é a prova de que uma pessoa, de fato, o recebeu. No v.1, Lucas relata que ao cumprir o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; no v.4a, ele completa: Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas. Essas línguas, no entanto, não são idiomas ou dialetos das nações, mas línguas desconhecidas, ininteligíveis, que só podem ser interpretadas mediante obra do próprio Espírito Santo (1Co 14:2,13). Não são naturais, mas sobrenaturais; logo, nenhum ser humano pode fazer uso dessas línguas quando bem lhe convier. Para quem é a promessa do batismo no Espírito Santo? O texto de Joel 2:28-29, nos informa que o derramamento do Espírito é para mulheres e homens, de todas as idades, raças e níveis sociais. E Atos nos ajuda a entender que essa promessa é para vocês, para os seus filhos e para todos os que estão longe, isto é, para todos aqueles que o Senhor, nosso Deus, chamar (2:39 NTLH). Busquemos esta promessa! Para refletir Leia Mc 1:8; Lc 24:49; o item 1, e responda: O que é batismo no Espírito Santo? 02. Qual é a evidência do batismo no Espírito Santo? Comente com base em At 2:1-4 e no item Comente com a classe sobre para quem é o batismo no Espírito? Baseie-se em Jl 2:28-29 e At 2:

20 2. Refutando o contradizente Como mencionamos anteriormente, o que evidencia o batismo no Espírito Santo é o ato de falar em línguas estranhas, ininteligíveis aos seres humanos (At 2:4). Contudo, há opiniões contrárias a este respeito. Kistemaker, por exemplo, afirma: A palavra língua equivale ao conceito de idioma falado. Isso fica evidenciado pelo comentário de Lucas que cada qual os ouvia falar em sua própria língua (v.6). 6 Entendeu o que ele quis dizer? Ele sugere que as línguas faladas no Pentecostes eram estrangeiras, não estranhas! Lenski, por sua vez, diz que, no Pentecoste, os discípulos falaram em línguas estrangeiras que eram até então desconhecidas deles e que o mesmo milagre aconteceu tanto em Cesaréia quanto em Éfeso. 7 Será? Respeitamos as opiniões desses autores; porém, temos fortes motivos para discordar delas. Por que essas línguas não podem ser estrangeiras ou idiomas de outras nações? Porque são espirituais, isto é, são concedidas exclusivamente pelo Espírito Santo (v.4). Ninguém entende, diz a Bíblia (1Co 14:2). Essas línguas não podem ser ensinadas nem aprendidas em escolas como as demais. Por serem espiritu- ais, elas só podem ser interpretadas por meio do dom de interpretação, também concedido pelo Espírito (v.10). Essas línguas, de acordo com Jesus, são novas : falarão novas línguas (Mc 16:17). Ele usa o termo grego kainos, que aponta para o novo em contraste com o velho. Logo, as línguas faladas no Pentecoste e depois não eram línguas adicionais, mas línguas que nunca antes haviam sido faladas na terra. 8 Dito isso, como explicar o fato de que, no Pentecoste, os judeus, os prosélitos, os cretenses e os arábios ouviram, em suas línguas maternas, os crentes falarem das grandezas de Deus? (At 2:6,8,11). Isso não seria um forte indício de que as línguas ali faladas eram estrangeiras? De modo algum! O que houve ali foi o fato de que eles entenderam, em seus idiomas, o que estava sendo falado em outras línguas, isto é, línguas estranhas. O que, então, aconteceu naquele momento? Williams 9 observa que, enquanto essas línguas eram faladas, eram também, por meio do Espírito Santo, imediatamente traduzidas para os muitos idiomas da multidão, um fenômeno estreitamente relacionado com o dom da interpretação, descrito em 1 Co 12:10,30, 14:5,13. En- 6. (2006:111). 7. Lenski apud Williams (2011:540). 8. Williams (2011: ). 9. Idem, p Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

21 tendeu? Eles só entenderam o que os discípulos diziam porque o Espírito interpretou o que estava sendo dito. Além disso, nem no episódio ocorrido em Cesaréia (At 10:45) nem no de Éfeso (19:1-6), onde houve batismo no Espírito Santo, era necessário falar em língua estrangeira, pois todos ali entendiam uns aos outros. Outro ponto que precisamos esclarecer é se o batismo no Espírito Santo é simultâneo à conversão. Por certo, há, no meio cristão, os que acreditam que, no momento em que uma pessoa se rende a Cristo, é, automaticamente, batizada no Espírito. Já mencionamos, anteriormente, que o batismo no Espírito não é simultâneo à conversão. Mencionamos também que, no Pentecostes, os irmãos já eram convertidos quando foram batizados no Espírito. Em Samaria, aconteceu o mesmo. Antes de receberem o Espírito Santo, aqueles irmãos já haviam sido batizados nas águas (At 8:13-16), o que significa que eles já tinham ouvido a pregação da Palavra e crido em Jesus. Em Éfeso os crentes receberam o batismo no Espírito Santo após crerem, não no momento em que creram (19:1-6). Em 1 Co 12:8 os crentes que receberam este dom já eram convertidos. Também neste ponto, portanto, a Bíblia é clara. Não podemos afirmar o contrário, pois cairíamos no erro da incoerência. Uma vez que aprendemos sobre o batismo no Espírito Santo, devemos aplicá-lo à nossa vida. Como? É o que veremos agora. Para refletir Leia o item 2 e responda: Como Kistemaker e Lenski interpretam as outras línguas mencionadas em At 2:4? 05. Por que as línguas faladas no Pentecostes pelos crentes não podem ser estrangeiras? Comente com base no item

22 06. O batismo no Espírito Santo é simultâneo à conversão? Por quê? Baseie-se em At 8:13-16, 19:1-6 e no item 2. II A DOUTRINA APLICADA 1. O batismo no Espírito Santo é uma promessa para os nossos dias O batismo no Espírito Santo, de acordo com a Bíblia, é uma obra sobrenatural. Foge ao nosso controle e à nossa capacidade. Ao falar em outras línguas, os que foram batizados fizeram-no segundo o Espírito lhes concedia que falassem (At 2:4). Esse evento aconteceu de repente. Essa dádiva é fruto de uma promessa divina:... derramarei o meu Espírito, disse o Senhor (Jl 2:28). Essa promessa continua disponível a todos que insistirem como os 120 discípulos que aguardavam o poder de Deus em Jerusalém (At 1:8; 13-14). Até que, de repente, receberam em suas vidas o poder do Espírito Santo. Se você ainda não recebeu esse poder, peça a Jesus que o mergulhe no Espírito. Peça a Jesus que derrame virtude dos céus sobre você (2:1-4). 2. O batismo no Espírito Santo nos capacita na proclamação Mais do que tecnologias, conhecimentos teológicos, estratégias evangelísticas (tudo isso é importante), precisamos do toque todo especial do Espírito em nossas vidas. Quando somos encharcados no seu poder, temos mais vigor espiritual para proclamar Jesus Cristo. Mesmo sabendo que todos que recebem Jesus têm o Espírito e devem pregar o evangelho, quem recebe poder do alto, faz isso com mais vigor (At 2:22-41). Talvez o seu acanhamento para falar de Cristo seja por falta de poder, ou possa ser o caso de você ter esfriado na fé, mas achegue-se a Cristo e peça-lhe poder. Se você ainda não recebeu o revestimento do poder de Deus, peça essa graça a Jesus; se você já recebeu, peça renovação e pregue a palavra de Deus. 20 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

23 Para VIVER... Viver Com base na primeira aplicação, responda: Por que o batismo no Espírito Santo é uma promessa para nossos dias? 08. Com base na segunda aplicação, responda: No que o ajuda o batismo no Espírito Santo? MEU DESAFIO Na lição de hoje, estudamos sobre uma importante doutrina bíblica do batismo no Espírito Santo, que é uma experiência espiritual intensa em que a vida da pessoa batizada é submersa no poder do Espírito. No dia de Pentecostes, os crentes estavam reunidos, quando receberam o batismo; todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas (At 2:4). Que tal fazermos o mesmo? Podemos nos reunir para, em oração, pedir ao Senhor que nos batize no Espírito Santo. É muito importante que tenhamos momentos assim. Se ele quiser, certamente receberemos essa dádiva, pois a promessa do derramamento do Espírito Santo é para nós também (Jl 2:28). Este é nosso desafio para esta semana. 21

24 3 O batismo nas águas 19 DE outubro DE 2013 Hinos sugeridos BJ 204 BJ 57 OBJETIVO Apresentar ao aluno o sentido bíblico do batismo nas águas, para que, conhecendo a interpretação de outros grupos cristãos, fortaleça sua crença correta sobre esta ordenança. LEITURA DIÁRIA D 13/10 Mt 3:13-17 S 14/10 Mt 28:19-20 T 15/10 Mc 16:15-16 Q 16/10 At 2:36-41 Q 17/10 At 8:12 S 18/10 At 8:25-40 S 19/10 Cl 2:12-14 Acesse os Comentários Adicionais e os Podcasts deste capítulo em TEXTO BÁSICO Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. (Mt 28:19 NVI) INTRODUÇÃO Imagine um senhor cujo filho cresceu na igreja, mas se desviou em certa fase de sua vida. Ele ora por seu filho, aconselha-o e faz de tudo para que retorne aos caminhos do Senhor. Desesperado, marca uma conversa com o pastor da igreja e lhe diz: Pastor, meu filho se desviou da igreja, como o senhor sabe. Estou desesperado. E se Jesus voltar. E se ele morrer? Gostaria de mandar batizá-lo. O que acha?. O pastor responde: Seu filho precisa se arrepender e crer em Jesus. Precisa começar a viver para Cristo. As águas do batismo não tiram pecados. Continue cuidado dele e falando sobre o amor do Salvador!. A lição de hoje, como as demais da série, apresentará a maneira como nós, promessistas, entendemos a ordenança do batismo. Aqui, vamos entender o batismo conforme apresentado na Bíblia. 22 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

25 I A DOUTRINA ENTENDIDA Antes de apresentarmos a maneira como entendemos a doutrina do batismo nas águas, vamos entender o significado de batismo. Esta palavra é a tradução do verbo grego baptizo, que significa mergulhar, imergir 1 (cf. Mt 3:7). Então, de início, já podemos afirmar, com base no significado da própria palavra, que a forma correta de realizar este ato é a imersão. Vejamos com mais detalhes esta doutrina. 1. O Doutrinal: nossa crença ponto a ponto (2012: ). 1. Explicando a nossa crença Vamos começar, respondendo a seguinte pergunta: Por que somos batizados? Em Mt 28:19, é- -nos dito pelo Senhor: Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os... (grifo nosso NVI). Cremos no batismo, porque é um mandamento de Cristo a sua igreja. Esse mandamento, desde os tempos mais antigos (At 2:41) tem sido usado como o rito da iniciação cristã, 2 isto é, como o testemunho público de que alguém quer tornar-se cristão e filiar-se a uma comunidade cristã. Nós acreditamos no batismo nas águas, não por tradição institucional, mas por evidência bíblica, e o praticamos porque foi algo a que Jesus se submeteu, mesmo sem precisar, para nos dar o exemplo (Mt 3:13-17) 2. Elwell (2009:148). e para mostrar a importância desse rito. 3 Quando Jesus saiu das águas, o Espírito Santo, em forma de pomba, apareceu sobre ele (Mt 3:16), e a voz do Pai indicou a todos: Este é meu Filho amado, em quem muito me agrado (v.17 - KJV). Essa cena do batismo de Jesus leva-nos à reflexão sobre a fórmula do batismo. Jesus manda batizar em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo (Mt 28:19 NVI), e essa expressão em nome denota aquele a quem se prometeu obediência no batismo. 4 Vale dizer que o batismo em nome de Jesus, em Atos 2:38, não é a fórmula, como em Mateus; ali, temos apenas um registro de que as pessoas reconheciam Jesus como Senhor e Salvador. 3. O Doutrinal: nossa crença ponto a ponto (2012:136). 4. Carson (2009:1421). 23

26 O batismo é a manifestação exterior e pública de uma mudança de coração e um compromisso com a triunidade. A Igreja Adventista da Promessa sempre acreditou que as águas do batismo não tiram pecados e que quem purifica o ser humano é o Senhor. No Manual de doutrina de 1952, temos a seguinte conclusão a respeito dessa ordenança: O batismo é um símbolo exterior de um genuíno arrependimento e morte para o pecado, e sem transformação da vida, não tem, naturalmente, virtude alguma. 5 Isto nos leva a concluir que o batismo não é a regeneração (novo nascimento), mas apenas a representação desta. Vamos repetir: o batismo não é o novo nascimento, mas apenas uma representação deste. Subtende-se que, por ocasião do batismo, a pessoa já tenha nascido de novo. Afinal, é preciso crer, antes de ser batizado, conforme a palavra:... quem crer e for batizado será salvo (Mc 16:16a). Só quem reconhece Jesus como Salvador e Senhor pode ser batizado. Quando a pessoa crê em Jesus, de fato, é regenerada. A regeração é uma obra que acontece de uma vez por todas (não é progressiva). É o ato de Deus nos dar nova vida. Precisamos nascer de novo para sermos salvos, mas não confundamos isso com 5. Manual dos trinta pontos preliminares de nossa fé (1952:40). batismo. Este não salva; quem o faz é Cristo. Porém, quem crê no Senhor se submete a esta ordenança. Cremos no batismo por imersão. Como já vimos aqui, a palavra batismo traz a ideia de mergulho ou imersão. Além do exemplo de Jesus (Mt 3:16), em Atos 8:36, Filipe procurou água para batizar o eunuco. Conclui-se que a imersão era a prática original (...). Os reformadores concordavam que a imersão ressaltava melhor o significado do batismo (...) [Cl 2:12]. 6 Outra prova disso é o texto de Romanos 6:1-11, em que Paulo faz uma comparação entre o batismo e o sacrifício de Jesus, dizendo que, em ambos, existem três elementos: morte, sepultamento e ressurreição, ou seja, o batismo representa também que morremos para o pecado, fomos sepultados e ressuscitamos para uma nova vida. Se esse ato lembra um sepultamento, então, realizá-lo por imersão é mais apropriado. A Bíblia ensina que pode ser batizado todo aquele que reconhece que é pecador, se arrepende dos seus erros (Mt 3:2-6) e deposita a sua fé em Jesus (At 2:41, 8:36-38). Quanto à idade, a Bíblia não apresenta especificação, mas por esses dois critérios mencionados (arrependimento e fé), entendemos que a pessoa precisa preenchê-los; por isso, não praticamos o batismo infantil. 6. Elwell (2009: ). 24 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

27 Para refletir Por que o batismo é o rito da iniciação cristã? Leia Mt 28:19. Para que Jesus se batizou? Leia Mt 3: Sobre a fórmula batismal, o que quer dizer batizar em nome da triunidade? Explique também o que é e o que não é o batismo. 03. O que é o batismo por imersão e quem pode ser batizado? Leia Mt 3:2-6; At 2:41; 8:36-38; Rm 6: Refutando o contradizente A partir de agora, vamos expor a compreensão de outros cristãos sobre a doutrina do batismo nas águas. Usaremos, aqui, trechos da Teologia Sistemática de Grudem. 7 Começamos lembrando que, para algumas denominações cristãs, o batismo é um sacramento. Uma das igrejas que mais difundem este pensamento é a Igreja Católica. Nesta visão, os sacramentos atuam como um meio pelo qual a graça de Deus chega até nós. Neste sentido, a realidade espiritual conferida pela graça de Deus depende do sacramento para sua existência (1999: ). 8. Severa (2008: ). 25

28 Considerar o batismo como sacramento significa entender que a água utilizada no batismo pode alterar, de alguma forma, a realidade espiritual da pessoa batizada, ou seja, a pessoa é unida com Cristo através deste rito, que opera uma transformação trazendo o batizado da morte para a vida. Para a Igreja Católica Romana, o ato do batismo produz salvação e regeneração. Isso a faz praticar o batismo infantil. Neste entendimento, o batismo é necessário para remover a mancha do pecado original da criança. O único requisito necessário para o batismo infantil é que a criança seja apresentada e que um padre realize o batismo adequadamente. De acordo com a doutrina católica, a fé, de fato, não é necessária. Mas não há, no Novo Testamento, argumentos para entender o batismo como sacramento ou condição básica para a salvação. Dizer que o batismo, por si só, salva e regenera lembra-nos o que alguns crentes da Galácia estavam exigindo para os crentes não-judeus: que fossem circuncidados para serem salvos. Porém, Paulo os combateu, dizendo: Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça tendes caído (Gl 5:4). Somos salvos somente pela graça, através da fé em Jesus (At 15:11; Ef 2:5). Para nós, promessistas, o batismo não é um sacramento, mas uma ordenança. Nós o chamamos de ordenança justamente porque o batismo é uma cerimônia ordenada. O próprio Jesus a instituiu. Precisamos entender que ordenanças não possuem, em si mesmas, um poder misterioso capaz de mudar aqueles que as praticam. Por si só, elas não podem transmitir graça a quem quer que seja. Todavia, acreditamos firmemente que Deus pode usá-las para fortalecer e encorajar a fé de quem as pratica. Sobre o batismo infantil, além da Igreja de Roma, há algumas igrejas protestantes que seguem esta tradição. Vejamos alguns argumentos: Batizam-se crianças porque o batismo é para a nova aliança o que era a circuncisão para a antiga. Este argumento é falho, já que só eram circuncidados meninos e a circuncisão era feita a todos os homens que viviam em Israel: incluindo escravos e estrangeiros (Gn 17:10-13). Outro argumento para o batismo infantil é o batismo de famílias, como sugerem textos do Novo Testamento (At 16:15, 16:33). Nessa interpretação, crianças, mesmo sem entender o ato, foram batizadas. Mas compreendemos facilmente, por esses mesmos textos, que só foram batizados os que criam. Vejamos At 16:32, o episódio sobre a conversão do carcereiro: E lhe pregaram a palavra do Senhor e a todos os que estavam em sua casa. Note que todos da casa ouviram a palavra, e, assim, logo foi batizado, ele e todos os seus (v.33b). 26 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

29 Algumas igrejas cristãs, além de batizar crianças, também praticam o batismo por efusão (aspersão ou derramamento). 9 Para estes cristãos, é apropriado derramar ou aspergir a água, pois esses dois atos simbolizam a salvação, como a aspersão do sangue (...) ou o derramamento do Espírito (...). 10 Porém, os textos bíblicos sempre sugerem a 9. Geisler (2010:633). 10. Idem, p.636. ideia de muita água para o batismo (cf. Mt 3:16; Jo 3:23; At 8:36-39; Rm 6:4; Cl 2:12). 11 Pois bem, a ordenança do batismo foi dada por Cristo àqueles que se arrependeram de seus pecados e depositaram a fé em Jesus (Rm 10:17; Ef 2:8). Já que não o temos como um sacramento, o batismo é a expressão visível de uma mudança interior. Que permaneçamos nesta verdade! 11. Idem, p Para refletir Com base no início do item 2, fale sobre o significado de sacramento. 05. Fale sobre a opinião da Igreja Católica e de igrejas protestantes sobre o batismo infantil. 06. Todas as igrejas praticam o batismo por imersão? O que a Bíblia mostra sobre a forma correta deste ritual? Leia Mt 3:16; Jo 3:23; At 8:36-39; Rm 6:4; Cl 2:

30 II A DOUTRINA APLICADA 1. Creia corretamente no batismo nas águas Por muito tempo, pensou-se que as águas batismais tivessem poder para remover pecados. A ênfase dada à água era tão grande que não se podia batizar, a não ser em rios. A ideia era que a água tinha de ser corrente para levar os pecados embora, e o próximo batizando se batizasse numa água nova, pura. Mas já sabemos que o que faz a diferença é o coração arrependido do crente em Jesus. Essa pessoa deve ser imersa nas águas. Você deve crer corretamente nessa doutrina. Não pense que a água é capaz de resolver o problema do pecado; só o sangue de Jesus o é! Também não pense que, de maneira mágica, logo após o batismo, a vida torna-se perfeita. É preciso submissão constante à palavra de Deus e ao Deus da palavra. Que possamos viver de acordo com a profissão de fé que publicamente confessamos. 2. Deseje publicamente ser batizado nas águas Você pode, então, argumentar: Já que o batismo não salva e nem regenera, então, não preciso me batizar!. Certo? Não, errado. Embora o ato em si não transforme ninguém, quem acredita verdadeiramente em Jesus deve submeter-se a essa ordenança. Afinal, foi o próprio Mestre quem pediu que as pessoas que se unissem a ele fossem batizadas. Por isso, pare de contra- -argumentar. Se você se arrependeu dos seus pecados e crê no Senhor Jesus, decida-se pelo batismo. Pare de protelar a data do seu batismo. Muitas pessoas dizem que ainda não chegou seu tempo ou não sentiram de Deus. A decisão pelo batismo não deve basear-se nos sentimentos, mas na convicção da palavra de Deus. Obedeça à ordem bíblica, que diz: Aqueles que crerem e forem batizados serão salvos. Porém aqueles que se recusarem a crer serão condenados (Mc 16:16 NBV). O batismo é o testemunho público da sua fé. Por isso, se você não tem vergonha de testemunhar publicamente sua fé, decida-se pelo batismo. 28 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013

31 Para VIVER Para você, qual a importância de crer corretamente a respeito do batismo nas águas? 08. Se você já foi batizado, conte sobre o que isso significou? Fale sobre o dever de viver a palavra para o ritual ter significado. MEU DESAFIO Esta lição mostra o quanto é importante crer de maneira correta na ordenança do batismo nas águas. Entendemos, pela Bíblia, que o ritual é ministrado a pessoas que se consideram pecadoras e têm Jesus como salvador. Vamos, então, aos desafios para a nossa vida cristã. Fale com alguém da sua igreja que já crê em Jesus e até já recebeu o estudo preparatório, mas ainda não foi batizada. Em primeiro lugar, ore por essa pessoa. Apresente-a a Deus, e peça ao Senhor que o capacite para conversar com ela. Em segundo lugar, marque um dia da semana para conversar; quem sabe, depois desse papo amigável, sobre o batismo nas águas, essa pessoa finalmente decida ser batizada. 29

32 4 A ceia do Senhor 26 DE outubro DE 2013 Hinos sugeridos BJ 141 BJ 145 OBJETIVO Mostrar ao estudante, à luz da palavra de Deus, informações sobre questões litúrgicas, práticas e teológicas relacionadas à ceia do Senhor. LEITURA DIÁRIA D 20/10 Mt 26:17-20 S 21/10 Mt 26:21-30 T 22/10 Mc 14:22-26 Q 23/10 Jo 13:1-10 Q 24/10 Jo 13:11-17 S 25/10 1 Co 11:17-22 S 26/10 1 Co 11:23-34 Acesse os Comentários Adicionais e os Podcasts deste capítulo em TEXTO BÁSICO Porque, sempre que comerem deste pão e beberem deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha. (1 Co 11:26 NVI) INTRODUÇÃO A ceia do Senhor, a celebração cristã que tem origem em Jesus (1 Co 11:23), recorda sua pessoa e sua obra (1 Co 11:24-25). A mensagem da cruz é o centro da ceia. Seus elementos, o pão e o vinho, trazem-nos à memória o que Cristo fez por nós (1 Co 11:24,26). Na ceia, reafirmamos todos os benefícios do sacrifício de Jesus. Quem participa da ceia do Senhor são os cristãos. Estes são convidados pelo próprio Senhor a tomar assento na celebração; afinal, foi ele mesmo quem a instituiu. Eles podem tomar assento e celebrar a ceia porque o que é relembrado aconteceu, e os benefícios lhes são estendidos. Eles se assentam no banquete, não em razão das suas virtudes, mas em razão do perdão do Senhor. Estudemos algumas questões práticas sobre essa doutrina, a partir de agora. I A DOUTRINA ENTENDIDA Já sabemos que os elementos da ceia são o pão e o vinho. Mas será que o lava-pés, praticado por Jesus, enquanto ceava com seus discí- 30 Lições Bíblicas 4º Trimestre de 2013